|
百科名片
蒙卦是《易經》六十四卦之第四卦。
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā) 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎
，做事必然受苦勞。 這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險
。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜；因此，具有啟
蒙和通達的卦象。 《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦之后的第二卦。《蒙》卦的卦象為水下山上。
簡介
山水蒙（蒙卦）啟蒙發(fā)
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦之后的第二卦?！睹伞坟缘呢韵鬄樗律缴?。此卦象是否真與《蒙》卦的卦義有關，我不敢認同。因為對于六十四卦來說，要想每個卦的上下兩卦的卦象交感都完全符合其卦名并其卦義，我認為未免就太苛求與牽強了。
從《蒙》卦的各爻內容來看，它如同前邊的《屯》卦和《蒙》卦之后的《需》卦一樣，它的每卦的六爻的前爻與后爻之間并沒有必然的遞進關系，也即從初爻到第六爻之間并沒有由低級到高級的演變關系，它們與《乾》卦《坤》卦各爻之間的演變關系安排大不相同，這幾卦各爻的內容安排不過僅僅為了填充與說明此卦的全部含義而已。雖然這幾卦每卦各爻之間沒有遞進演變關系，但是這些卦與卦之間卻有著一個緊密銜接的遞進演變關系。
從哲理上講，《蒙》卦講的是蒙昧，即物之始生之后的蒙昧狀態(tài)。但在其爻辭中又講了“發(fā)蒙”與用“刑人”和“用說”，反對“桎梏”和“困蒙” 的愚民政策，在遠古的殷周交替時代，這種見解可以說是十分難得的。
還有，在《蒙》卦中，其作者在承認蒙昧本為一種壞事的同時，又提出了“童蒙，吉”的辯證觀點，即既看到一個事物有壞的、落后的一面的同時，又看到了它有好的、積極的一面，這種見解也是超前的。
自然，《蒙》卦作為《 周易》的一個組成部分，其作者亦將此運用到實際中去，“擊蒙，不利為寇，利御寇”就是一例。不過在此卦中，其作者并沒有明顯地摻和進一些“王事”“侯業(yè)”的政權問題，但這一卦也是為這一政權的基本觀點服務的。 詳解 全卦內容：此卦由水下山上組成。
卦辭的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”，第一句是說作為處于蒙昧時期的《蒙》卦，但它卻亨通。因為《蒙》卦和《屯》卦一樣，它雖處在起始的蒙昧時期，但其前途卻無量。第二句是說并非是我需求如同孩童一樣的蒙昧，而是此蒙昧時期需求我。此一句很可能其作者有先知先覺的圣賢自居的成份。第三句帶有一個迷信的成份，是說當遇到一些蒙昧難解時，最好用蓍草筮問的辦法去求告神靈；但是卻不是再三的去筮問，再三則有褻瀆神靈的意思，這樣將得不到神靈的答復。最后一句“利貞”和第一句“亨”沒有多大區(qū)別，是說《蒙》卦雖為蒙昧無知之卦，但它卻利于貞正。
卦辭解釋
蒙：亨卦。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必
答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘
泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良
好
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必
答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘
泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良
好的品德。
爻辭解釋
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學，而是急功冒進，將
來必然會后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥
的。由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。
《象》曰："子克家"，剛柔接也。
【白話】《象辭》說："由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了"，這是因為剛
柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，
娶這樣的女子是沒有什么好處的。
《象》曰："勿用取女"，行不順也。
【白話】《象辭》說："不能娶這個女子 "，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有
受過良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝",獨遠實也。
【白話】《象辭》說："人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育"，是因為疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。
【白話】《象辭》說："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態(tài)度
。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去
教育，而要防患于未然，事先進行啟蒙教育。
《象》曰："利用御寇"，上下順也。
【白話】《象辭》說："啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發(fā)治人"，因為只有這樣，才能使老
師和蒙童互相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的。
綜述總結 蒙卦是講教育的。蒙卦所講的教育基本思想與基本原則主要反映在卦辭中。蒙卦六爻，兩陽爻是治蒙者，四陰爻是蒙者。初爻與上爻相對待，初爻用刑以發(fā)蒙，上爻用兵以擊蒙。二爻與五爻相對待，二爻為治蒙之主爻，包容廣大而與五爻相接；五爻為童蒙而求教于二爻。二與五兩爻相對待。三爻由于自身的原因而致蒙，四爻由于處境而為困于蒙。三爻與四爻代表自暴自棄而不主動接受教育的人。
|
