《道德經(jīng)》又稱《老子》、《五千言》、《老子五千文》、《道德真經(jīng)》。相傳是春秋時期的老子（李耳）所撰，是先秦諸子分家之前的著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響，是中國歷史上最偉大的名著之一，是被譯成外文發(fā)布量最多的中國文化名著，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。

《道德經(jīng)》文意深奧，包涵廣博，版本不一，千家千解，本著“直譯為主、刪繁就簡、去粗取精、去偽存真”的原則對《道德經(jīng)》作以直譯簡譯，這是一件多么困難的事情！歡迎大家批評指正！

第一章

【導(dǎo)讀】首章開宗明義，提出“道”的概念，解釋其名稱、內(nèi)涵、表現(xiàn)及觀研方法。

道可道（道，可以言說），

非常道（但不是通常所說的道）；

名可名（道的名稱，可以用言語表述），

非常名（但不是通常言語所能表達(dá)清的）。

無名天地之始（說“無”，它存在于天地渾沌未開之前），

有名萬物之母（說“有”，它是宇宙萬物產(chǎn)生的本原）。

故常無欲以觀其妙（因此，要從“常無”中來觀察感悟其奧妙），

常有欲以觀其徼（要從“常有”中來觀察發(fā)現(xiàn)其端倪范疇）。

兩者同出異名（無與有這兩者同出一源而說法相異），

同謂之玄（這種同一稱之為玄）。

玄之又玄（玄妙深奧又玄妙深奧），

眾妙之門（它是打開一切玄妙的總法門）。

第二章

【導(dǎo)讀】二章闡發(fā)圣人無為之道。

天下皆知美之為美（天下皆知美之所以為美），

斯惡已（這是因為有丑在作亂）；

皆知善之為善（皆知善之所以為善），

斯不善已（這是因為有惡在作祟）。

故有無相生（因此，有和無互相轉(zhuǎn)化）、

難易相成（難和易互相造成）、

長短相形（長和短互相顯現(xiàn)）、

高下相傾（高和下互相依靠）、

音聲相和（音和聲互相和諧）、

前后相隨（前和后互相接隨）。

是以圣人（因此，圣人），

處無為之事（以無為來對待事物），

行不言之教（以不言來施行教化），

萬物作焉而不辭（順應(yīng)萬物自然興起而不橫加干涉）。

生而不有（生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有），

為而不恃（盡力做為而不自恃己能），

功成而弗居（功成業(yè)就而不居功自傲）。

夫為弗居（正因為他不居功自傲），

是以不去（因此不會失去什么）。

第三章

【導(dǎo)讀】三章闡發(fā)圣人無為而治。

不尚賢（不推賢尚能），

使民不爭（使人民不爭名奪位）；

不貴難得之貨（不以難得之貨為貴），

使民不為盜（使人民不為盜）。

不見可欲（不看引發(fā)欲望的事物），

使心不亂（使心里不產(chǎn)生邪亂妄念）。

是以圣人之治（因此，圣人治理天下的方法是）：

虛其心、實其腹（凈空人民心靈，滿足人民溫飽），

弱其智、強(qiáng)其骨（弱化人民心志，強(qiáng)健人民體魄。），

常使民無知無欲（常使人民無投機(jī)取巧之念，無爭名奪利之欲），

使夫知者不敢為也（使那些智巧之人不敢肆意妄為）。

為無為（用無為之道治理天下），

則無不治（就沒有治理不好的）。

此文為原創(chuàng)，難免有錯漏失誤，才疏學(xué)淺而強(qiáng)為獻(xiàn)芹，解讀經(jīng)典以拋磚引玉，歡迎大家批評關(guān)注！