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元曲淺嘗: 開篇、溫故、大俗

 澗雲(yún)風(fēng)子 2018-06-22
 開篇

   一直以來,一個(gè)時(shí)代鑄就一種文風(fēng),而一種文風(fēng)也影響一個(gè)時(shí)代。唐之盛世氣象成就了詩(shī)的莊重華麗,宋之繁華綺麗醞釀了詞的嫵媚婉轉(zhuǎn),而明清以降,文字獄扼殺了文人的想象。于是,能夠低眉吟詠,仰首高歌的文字便在前承唐宋,后啟明清的元朝戛然而止,這便生出了元曲。

   詩(shī)莊,詞媚,曲俗。這是定論。詩(shī)詞在陽(yáng)春白雪了百余年后,在元代走下了高臺(tái),走入了尋常百姓家,褪去了華裳,平凡而親切的就如任何一個(gè)鄰家村嫗。于是乎,顯見的,詩(shī)詞曲中,元曲恰恰是最容易被人忽略的。在當(dāng)今這一撥一撥輪著發(fā)燒的中國(guó)文化白話熱中,從孔子到老莊,從三國(guó)到紅樓,似乎老祖宗的這點(diǎn)遺產(chǎn),就像冬天的莊稼地,被輪番掘了個(gè)遍,唯獨(dú)漏了元曲?;蛟S,不是遺漏,而是故意忘記。

    說起來,元曲中很多是上不了臺(tái)面的。王國(guó)維在《人間詞話》中將“意境”作為詩(shī)詞的靈魂,但是元曲中的部分,有的 “很黃很暴力”(如王和卿的《胖妓》),有的 “很傻很天真”(如《村夫飲》)。同時(shí),在“八妓九儒十丐”的元代,滿腹牢騷的知識(shí)分子顯然沒有被和諧,腹誹之余還作不平之詞,這在現(xiàn)在看來就相當(dāng)?shù)夭焕诎捕▓F(tuán)結(jié)。再拓開一筆,這些混跡于三教九流的文人騷客們(其形狀參考文革中的臭老九)既沒有唐代文人舍我其誰(shuí)的豪邁灑脫,也沒有宋代騷客躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)的風(fēng)花雪月,肚皮吃不飽,連帶著做出來的東西也跟著小家子氣。

    恰恰如此,成就了元曲獨(dú)特的魅力。

    元曲,源于“蕃曲”,成于市井,多為“街市小令”。從內(nèi)容形式上又分為雜劇和散曲,散曲又分為套曲和小令。寫到這里,打個(gè)不甚恰當(dāng)?shù)谋确?,元曲原來就是元朝的民間流行歌曲,雜劇放在現(xiàn)在就是肥皂劇,散曲么就是個(gè)小DV短片,小令則如滿大街流行的口水歌,貌似,淺薄得很。

    但是元曲的淺薄是“深入淺出,厚積薄發(fā)”的淺薄,是在文學(xué)語(yǔ)言與生活語(yǔ)言間縱橫開合的自由活潑。一邊讀元曲,一邊就不自覺地想到了《詩(shī)經(jīng)》,那部被稱為上古勞動(dòng)人民的智慧之作。詩(shī)經(jīng)的清麗在秦漢以后便隱去了蹤跡,各路人馬悉數(shù)登場(chǎng),或粉飾太平,或抨擊時(shí)事,但這些從來就是士大夫級(jí)文人的事情,偶爾出個(gè)白樂天之類俯視民間疾苦的人,也依舊站在高處,彎腰向下,俯瞰眾生,終究不是草根的聲音。很多史學(xué)家習(xí)慣以文人為參照系,用他們跌宕起伏的機(jī)遇評(píng)價(jià)一個(gè)朝代的興與亡,一個(gè)君主的明與聵。政治的風(fēng)云再怎么變換,老百姓從來只有看熱鬧的份,所以他們習(xí)慣了淡漠的低頭,因?yàn)楦静恍枰磉_(dá)的渠道。而元曲的可貴之處就在于,它的根在民間,也就擁有了與腳下黑土延綿相連的大荒胸襟。大悲大喜,或大起大落,都被這廣袤的土地所消化,從中生出黎民小百姓的喜樂,嬉笑和怒罵。《詩(shī)經(jīng)》的千年喑聲終于在元朝得到了短暫的回應(yīng)。泱泱的史卷也就只在這一卷才平添了一抹亮色。

   洋洋數(shù)言,貌似倜儻,其實(shí)汗顏。時(shí)常讀書,但不求甚解。對(duì)詩(shī)經(jīng)沒有研究,對(duì)元曲亦然。在某個(gè)月里,突然對(duì)元曲著迷,亂翻了幾篇,略作了點(diǎn)筆記,于心中徘徊之際,借此一抒胸臆,淺陋之處,勿笑。

 

溫故

說道耳熟能詳?shù)脑?,第一?dāng)推馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》:

   枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。

這首的意境不輸唐詩(shī)宋詞。恰如一幅寫意山水,因此也流傳甚廣。但我又常常疑惑,曲中的這份內(nèi)斂穩(wěn)重、含蓄沉靜與大部分元曲的大開大合、直抒胸臆很是不同。但這不妨礙它的美,它的美是洗練的,是沾了唐宋的遺風(fēng)又剔除了唐宋風(fēng)塵的美麗。淡雅如幽谷的蘭花,自芳華。

    元代的白樸也做過《天凈沙》:

    孤村落日殘霞,輕煙老樹寒鴉,一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水,白草紅葉黃花。

用詞相仿,在意境上卻輸了一層。馬詩(shī)的畫,是在胸中的;而白詩(shī)的畫,卻是淺淺的落在眼里,五彩繽紛卻沒有回味的余地。

   借著馬致遠(yuǎn)的這首曲,我們扣開元曲之門。

   秋思之外,我所認(rèn)識(shí)的第二首元曲,是阿魯威的,題目忘記了,詞卻是一直記得的。

    問人間誰(shuí)是英雄?

    有釃酒臨江

    橫槊曹公

    紫蓋黃旗

    多應(yīng)借得

    赤壁東風(fēng)。

    更驚起南陽(yáng)臥龍,

    便成名八陣圖中。

    鼎足三分,

    一分西蜀,

    一分江東。

   這首豎排,因它當(dāng)?shù)闷痦斕炝⒌氐臍飧?。大概是初中時(shí)節(jié),裝模作樣的讀名著,四大中,除了紅樓夢(mèng),其他都在裝樣子,尤其是水滸和三國(guó),對(duì)于那個(gè)時(shí)代少女情懷的我來說,實(shí)在太過蒼茫。只是看了這首,才被啟蒙。開篇一句“問人間誰(shuí)是英雄”就有了開天辟地的大氣象。后面寥寥十語(yǔ),概括了大半本三國(guó)。與開篇的《臨江仙》比,少了分看空世事的悲壯,多了份壯志欲酬的期許。所以,很以為,三國(guó)的開篇放這首該多好,給人血?dú)鈴垞P(yáng)的感覺,強(qiáng)烈閱讀的欲望,再用《臨江仙》收尾,才顯塵埃落定的完滿。

   第三首來回顧的,是貌似在語(yǔ)文課本上出現(xiàn)過的那首《山坡羊》(潼關(guān)懷古):

   峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。望西都。意踟躕,傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做了土。興,百姓苦。亡,百姓苦。

    尤其是最后一句“興,百姓苦。亡,百姓苦?!辈贿^八個(gè)字,卻點(diǎn)出了千年史書千年未說透的樸素道理。小老百姓,盛世茍安,亂世見棄,一貫如此。這種感慨絕不是居于廟堂之高的士大夫階級(jí)可以感悟的。

   與之類似的是另一首《賣花聲》(懷古) :

   美人自刎烏江岸,戰(zhàn)火曾燒赤壁山,將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢,生民涂炭,讀書人一聲長(zhǎng)嘆。

   元曲也喜歡用典故,但他不像前朝里代那樣掉書袋,一字一詞的背后都能牽扯出四五個(gè)故事來,一闋詞下來,典故的注釋反而蓋過正文。一直很討厭那種典故很多的詩(shī)詞,我總疑心這是文人的裝腔作勢(shì),不是為了唬人,就是因?yàn)槎亲幽?,寫不出好東西來只能靠典故撐門面。真正的好詩(shī)詞,反而不用典。元曲也用典,但是用的通俗,基本是老少皆知的故事,所以不用做注釋,這樣用典就不讓人討厭。這也是我喜歡它的一個(gè)原因。

    可以很慚愧的說,在一年前,我對(duì)于元曲的知識(shí)儲(chǔ)備也不過以上四首。不過這四首確是好曲,時(shí)而誦習(xí)之,時(shí)而領(lǐng)悟之。好的東西,還是經(jīng)得起咀嚼的。

大俗

   前兩篇絮絮了一堆,其實(shí)都沒有說出元曲的好來。私心以為,元曲的魅力只一個(gè)字:俗。按我們現(xiàn)在的邏輯,俗并不是好意思。比如我們罵一個(gè)人為俗人,大抵帶有矯情、做作、卑劣、上不來臺(tái)面等等意思。但是元曲的俗,不是庸俗,它的俗也徹底,是閨房里的樂趣、小兒女的情長(zhǎng),村野老夫的吹牛,持家農(nóng)婦的柴米油鹽,是關(guān)系著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,這樣的大俗,最后到化成了大雅。

比如這一首王和卿的《胖妓》 :

   夜深交頸效鴛鴦、錦被翻紅浪。雨歇云收那情況,難當(dāng):

   一翻翻在人身上,偌長(zhǎng)偌大,偌粗偌胖,壓扁沈東陽(yáng)。

若下個(gè)當(dāng)下很熱的評(píng)語(yǔ),那就是:很黃很暴力。對(duì)于性,中國(guó)人一向的態(tài)度是欲說還休,欲拒還迎的曖昧。即便是在民風(fēng)開放的唐朝,詩(shī)人們流連青樓,末了寫詩(shī)贈(zèng)妓,也多收起風(fēng)流癲狂,開始憐香惜玉,或比作西施,或擬作怨婦,諸如“眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花”、“ 斷雨殘?jiān)茻o意緒,寂寞朝朝暮暮”的調(diào)調(diào)一起來,妓女的形象也跟著文藝起來。而宋代理學(xué)一倡,全社會(huì)跟著道貌岸然,值得諷刺的是,越是禮教嚴(yán)格的時(shí)代,其暗地里的情色小說也越猖獗,鼎鼎大名的《金瓶梅》便作于明朝的萬歷年間。人前岸然,人后譏誚,也算是中國(guó)的一大劣根性。晉代的張敞喜歡在房間里給老婆畫眉毛,有好事者就在皇帝面前給他穿小鞋,說堂堂一個(gè)省部級(jí)的干部,居然給老婆畫眉毛顯然有傷道德風(fēng)化,影響形象。而張敞卻淡然的說“閨房之樂,有甚于畫眉者”??吹竭@里,我是要拍掌贊賞的。這真是我見過最直白坦率的回答。此后的書卷里,鮮見如張敞這樣對(duì)于閨房私事的健康、開放的態(tài)度。而這曲《胖妓》就是一個(gè)例子。盡管看見寫評(píng)語(yǔ)的人,也給了個(gè)“格調(diào)不高”的結(jié)語(yǔ),但是,我還是將它放在前面,因?yàn)樗臒o邪,它的底子里,是真真正正的歡喜,對(duì)于魚水之歡的純粹歡喜,沒有曖昧,沒有道德禮教壓抑下的罪惡感,頗得詩(shī)經(jīng)的遺風(fēng)。這種對(duì)于性坦誠(chéng)而健康的態(tài)度,放在現(xiàn)在,也未必達(dá)到。

喜歡元曲,就是喜歡這樣顛覆常規(guī)禮教的不拘態(tài)度。我常揣測(cè),是不是由外族統(tǒng)治的緣故,那些西北大漠的少數(shù)民族流淌著的原始的血性,也給元曲注入了旁若無人的奔放。

比如白樸的 [喜春來]題情:

笑將紅袖遮銀燭, 不放才郞夜看書, 相偎相抱取歡娛。止不過迭應(yīng)舉,及第待何如?

 百忙里鉸甚鞋兒樣, 寂寞羅幃冷篆香, 向前摟定可憎娘。止不過趕嫁妝,誤了又何妨?

這首曲分上下部分。上部分講的是一個(gè)淘氣嬌妻,在夜里向夫婿撒嬌,干擾老公考公務(wù)員的情景。下部分則反過來,講一個(gè)未婚夫向未婚妻求歡的故事。上下里,特別喜歡第一個(gè)故事。

自古以來“紅袖添香”一直作為知識(shí)分子的溫軟夢(mèng)想,我想,當(dāng)時(shí)的任何一個(gè)書生都幻想著在寒夜苦讀的時(shí)候,有一個(gè)溫柔的妻,為自己洗手做羹湯,盈盈而來,紅袖點(diǎn)香燭。這個(gè)由書生秀才臆想,經(jīng)史書渲染的形象為廣大的婦女同志樹立了一個(gè)奮斗的標(biāo)竿:即便才智上達(dá)不到與夫婿“共剪西窗燭”的高度,也要做到獨(dú)守空房,不妨礙老公的功名前程。不過這個(gè)規(guī)則在元曲里被徹底顛覆了。且看這個(gè)小嬌妻,故意遮住燈光,依著情郎撒嬌,最后一句話更是灑脫:只不過去考個(gè)公務(wù)員,考不上又不會(huì)死,別看了,先同我耍耍。這一句,往上拔高了理解,你完全可以看作是當(dāng)時(shí)的文人對(duì)于元代鄙視知識(shí)分子,看輕文化知識(shí)的不滿,這種不滿借了小嬌妻的口說了出來。但是,我寧愿壓低了看,不作這么深層的解讀,把它僅僅當(dāng)作一個(gè)元代小女子的心聲。對(duì)于一個(gè)小女子而言,丈夫的官銜高低,功名大小,不過是隔靴撓癢的羽毛,無關(guān)痛癢,在她的小天地里,這些虛名遠(yuǎn)不及一時(shí)行樂來的重要。而我也很愿意相信:那些歷代史書記載的深明大義,無條件甚至委屈自己成就丈夫功名的賢妻良母不過像現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的人物一樣少,在民間,更多的還是恨春宵苦短,笑將紅袖遮銀燭的小嬌妻們。

一個(gè)胖妓,一個(gè)嬌妻,元曲對(duì)于人物形象的生動(dòng)刻畫,是唐詩(shī)宋詞中很難見到的。詩(shī)詞里或追求意境的優(yōu)美,或追求詞藻的華麗,或抒發(fā)胸中的塊壘,人物不過如山水畫中的一點(diǎn),飄渺而模糊。唯有在這些元曲里,主角就是人,而且是活潑潑植根于日常生活的人。

末了,在貼一闕,看官們自己品味:

款款的分開羅帳,輕輕的擦下牙床,栗子皮踏著不堤防。驚得膽喪,唬得魂揚(yáng),便是震天雷不恁響。

想象:一個(gè)偷情的男子,趁妻子熟睡,準(zhǔn)備偷偷的溜出門去,冷不防踩到了床沿下的栗子殼,發(fā)出聲響,自己嚇了一大跳,忙噤聲回望,看妻子依舊熟睡,拍著胸口在心里說:奶奶的,嚇老子,這么大聲響,簡(jiǎn)直比打雷還響。

可愛乎?

寫到這里,忽然想起一個(gè)節(jié)目的廣告詞,用來概括這篇的主題甚是恰當(dāng),那就是:

講述老百姓自己的故事。

元曲的大俗,俗在民間,其實(shí)是大雅。

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