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（明燈發(fā)表于2002-02-06）
燈籠居士，善弈者也，向誨人不倦，循循善誘，于網(wǎng)路之上傳棋道、授棋業(yè)，學(xué)者多有所成，故為名棋師。 江南有好弈者，名薛奇，好學(xué)多智，思慮深邃，為人清雅，惟弈技匪高，常自傷于此，因慕居士之名，探而訪之。 冬末春初，燈籠居內(nèi)，小亭對坐，香茶兩盞，賓主長談，問答無盡。 好與溺 薛奇問：古詩說，“從來十九道，迷悟多少人”，圍棋的魅力到底在哪里呢？ 居士答：從古迄今，喜歡圍棋的人實(shí)在太多。圍棋是思維的藝術(shù)，它的魅力就在于棋局中的變化多端，生與死，得與失，厚與薄，勢與地等等，諸般矛盾都通過變化來展現(xiàn)，古人形容它是木野狐，是說不管人的棋力怎樣，總有些變化對他來說猶如狐貍一樣，實(shí)在很難捕捉，恍惚難測。 薛奇問：我有一些網(wǎng)絡(luò)上的棋友整日沉迷棋局，廢寢忘食，您認(rèn)為如何？ 居士答：圍棋世界乃藝術(shù)天地，下棋能讓人忘記現(xiàn)實(shí)中的煩惱，所以古人說圍棋能忘憂清樂，但是器滿則傾，過猶不及，對業(yè)余愛好者來說，好而不溺是最好的尺度，太過沉溺，則玩物喪志，于事業(yè)和生活不利。人事棋理，實(shí)出一轍，棋經(jīng)說：持重勿貪，這樣的做法就是“貪”，就違背了棋理，違背了自然的法則，后果如何，不言而喻。 薛奇問：此當(dāng)為好弈者戒。我去過棋社，見到很多人設(shè)彩賭局，這樣的做法您又怎樣看呢？ 居士答：下圍棋有兩大功效，一是提高思維運(yùn)籌能力，二是能夠修身養(yǎng)性，下棋的人雖然心系勝負(fù)，卻遠(yuǎn)離名利，而博彩棋就違背了這個宗旨，如果僅僅是為了娛樂，尚可為之，如果以博彩為目的而求勝負(fù)，近小利而遠(yuǎn)大道，很容易不擇手段，貪得無厭，長此以往，棋藝難高，棋品自然低下，談何修身養(yǎng)性呢？所以，沉溺過多者損身，好彩趨利者壞性。 勝與負(fù) 薛奇問：下圍棋的人都好勝負(fù)嗎？ 居士答：絕大多數(shù)是好勝者，人不好勝則無追求，難以向上，但好勝也要有個“度”，極端好勝者如果自制力差些，不能坦然面對失敗，欺弱避強(qiáng)，甚至如網(wǎng)絡(luò)對弈中的逃跑者，見敗賴局，有失風(fēng)度，實(shí)際上在棋藝和棋品上都是失敗的，因小失大。 薛奇問：下棋的結(jié)果和過程，您認(rèn)為哪個更重要？ 居士答：對業(yè)余愛好者來說，下棋的目的主要還是娛樂修身，因此勝負(fù)在其次，提高棋藝，修身養(yǎng)性，當(dāng)為首要?？墒菍β殬I(yè)棋手而言，則有所不同，他們以棋安身立命，下棋是他們的事業(yè)，固然也須鉆研棋藝，但不在乎結(jié)果，則難以出類拔萃，不免要有功利之心，所以要全力求勝，所謂“勝負(fù)師”。 薛奇問：這大概就是吳清源的“大師”和所謂的“勝負(fù)師”之間的差別吧？ 居士答：是。職業(yè)棋士其實(shí)很羨慕業(yè)余棋手，因?yàn)樗麄兊男睦韷毫?shí)在很大，無法擺脫勝負(fù)的情結(jié)，下棋對他們來說并不一定都是很快樂的事情，所以棋界有“調(diào)整心態(tài)”的說法，哪有業(yè)余棋手這樣放松的心情去下棋？吳清源老先生是宗教的虔誠者，他能超越勝負(fù)而追求藝術(shù)，一生也沒有拿過什么重大的頭銜和獎金，他的成就既和他的境界和個性有關(guān)，也和他不求名利有關(guān)。 薛奇問：我有一棋友，從不計(jì)較勝敗，完全是寓樂于棋、笑對輸贏的態(tài)度，您認(rèn)為他這樣的人如何？ 居士答：這人純凈不雜，也許可以做大事業(yè)，因?yàn)樗挥?jì)較棋藝和棋局的勝負(fù)，醉翁之意不在酒，他的目的是與人交流，但是他不適合學(xué)棋，因?yàn)樗麤]有在棋藝上更上一層樓的追求。 薛奇說：勝負(fù)的結(jié)果是現(xiàn)實(shí)的，對弈的過程是藝術(shù)的。 居士說：棋中有日月，案外是春秋，那要看你追求的是什么了。 正與奇 薛奇問：什么樣的人能下好圍棋呢？ 居士答：一是有興趣，二是有天賦，三是有苦功，四是有機(jī)遇，機(jī)遇就是能得到高手的指點(diǎn)，這“四有”之人往往能超于朋輩，脫穎而出。還有一點(diǎn)，極為重要，就是有個性。 薛奇問：有個性？這和下棋有什么關(guān)系？ 居士答：人們常說的“棋風(fēng)”，就是個性的體現(xiàn)。這是因?yàn)閲迨侵v求均衡的游戲，在某個局面下，可以有多種可以成立的下法，在這個時候，不同個性的人會選擇不同的變化，棋風(fēng)穩(wěn)重的人會選擇雙方都有退路的下法，并不想把便宜占盡，而棋風(fēng)強(qiáng)硬的人喜歡一擊而中，一舉獲勝，但由此帶來的風(fēng)險也很大，棋法不一，但歸結(jié)到底，總有正奇之分。 薛奇問：什么是正和奇？ 居士答：下棋如用兵，無非是運(yùn)籌謀略，但有的人喜歡堂堂正正，也有的人喜歡出奇制勝。舉例來說，李昌鎬和曹熏鉉師徒是公認(rèn)的當(dāng)世第一和第二高手，曹的棋銳利無雙，多出強(qiáng)手，勝負(fù)感極強(qiáng)，而李的棋隱忍持重，輕易不會落敗。前者以奇勝，后者以正勝。 薛奇說：是啊，這兩人的棋一個如霸王槍，一個如太極拳?，F(xiàn)在看來，只有老師的霸王槍才能造就徒弟的太極拳功夫啊。 居士答：不錯，老子說：“夫唯不爭，故無尤”，意思是說，因不爭才能不出錯誤。李昌鎬的棋就是能不爭就不爭，輕易不會用強(qiáng)，這是他的致勝之道。對弈會有三種情況，一是雙方應(yīng)接都正確，二是一方正確，另一方不正確，三是雙方都不正確。第一種情況就是所謂的兩分之勢，勢均力敵；第二種情況里自然不正確的一方吃虧，第三種情況就復(fù)雜了，結(jié)果孰優(yōu)孰劣，要看誰的錯誤更大。好出奇兵者都希望自己的下法會產(chǎn)生“奇效”，他的“奇兵”也并非全是過分的下法，但很容易讓對手下出錯誤的下法，從而得利。以兵法論，用“奇”是用智，用“正”是本分，藤澤說：“天下棋才，曹熏炫第一，馬曉春第二”，這兩人是用奇的代表。李昌鎬的棋就是不用強(qiáng)手，不用奇，卻反而大智若愚了，所以，一切強(qiáng)手到他的面前就不再強(qiáng)，一般棋手也會都用正的時候?yàn)槎?，但總有用奇之心，不夠純粹，李昌鎬是完全、純粹的用正，步步求正，樸實(shí)無華，絕不貪得，焉有不勝之理？ 薛奇問：那為什么李昌鎬的棋不象他的老師，而和他的老師正相反呢？ 居士答：這正是我說的個性問題，棋如其人，李昌鎬為人質(zhì)樸，淡泊名利，自然會下出那樣的棋來，曹熏鉉好賭爭勝，也自然會下出那樣的棋來。 薛奇說：我明白您說的含義了，看來棋風(fēng)是什么樣子是個性使然，難怪說下棋能修身養(yǎng)性啊。 居士說：棋經(jīng)說：“人生而靜，其情難見，感物而動，然后可辨，推之于棋，勝敗得驗(yàn)”，就是這個道理。 算與 度 薛奇問：我的大局觀很差，請問怎樣才能提高呢？ 居士說：有很多方法，但是沒有計(jì)算能力作為基礎(chǔ)，光有大局觀是空中樓閣。不同段位的職業(yè)棋手的計(jì)算力相差不大，但判斷局面的能力差異很大，審時度勢，判斷選擇，這就是大局觀問題。算，易定量而難定性，度，也就是判斷，易定性而難定量，這算與度的關(guān)系也是圍棋中一對主要矛盾。計(jì)算能力提高了，大局觀也會提高，但反過來則不同。 薛奇問：可我的計(jì)算力為什么總是提高不快呢？ 居士說：因?yàn)槟愕姆椒赡懿粚?。做死活題是最基本的方法，因?yàn)橛?jì)算力的提高要靠自己，比如《官子譜》做熟了，一般可以達(dá)到業(yè)余四五段的計(jì)算力，再在這個基礎(chǔ)上打打職業(yè)棋手的對局譜，相信綜合棋力就可以上升到相當(dāng)?shù)某潭取?br> 薛奇問：可我總喜歡憑感覺去下，有時明知自己已經(jīng)這樣下吃過虧了，可還是不知道該怎樣下，只好重蹈“覆轍”。 居士說：那是你沒有突破自己的慣性心理和已有的棋藝。圍棋有算實(shí)路和算虛路的說法，實(shí)路就是有跡可尋、看得見、摸得著的著法，比較確實(shí)可靠，業(yè)余棋手容易接受，業(yè)余高手在這個方面不比職業(yè)棋手差。而虛路的變化多，也算不清楚，令人不易捉摸，業(yè)余棋手比較頭疼。要知道，棋的變化很多，如歧路亡羊，是不可能算盡的，職業(yè)棋手通?？科匠Ｓ?xùn)練有素的感覺去把握正確的方向，抓住主要問題，比較幾個甚至十幾個變化，最后選出滿意的答案。對業(yè)余棋手特別低段棋手而言，一是多算，二是把能算清的盡量算清，而不是所有的，再比較各種變化，長此以往，感覺就會培養(yǎng)出來，棋力也就提高了。 進(jìn)與退 薛奇問：怎樣能迅速提高棋力呢？ 居士答：你先想想能使棋力迅速降低的方法。 薛奇問：我有一個體會就是在網(wǎng)絡(luò)上下快棋，結(jié)果越下越臭，我想應(yīng)該是這樣吧？ 居士答：不錯，你再想想為什么會這樣。 薛奇說：我的俗手比較多，下得快了，下棋由腦力活動變成了純粹的體力活動，這些俗手意識越來越強(qiáng)化，自然下不出好棋來。 居士說：第一，你不吸收新東西，自然棋力不會提高，第二，你不知道自己的錯誤在哪里，俗手意識形成了，自然會下出相關(guān)聯(lián)的新俗手來，第三，你下得太快，根本不去總結(jié)自己的錯誤在哪里，俗手、惡手、錯著、小著有增無減，棋藝當(dāng)然就會下降。 薛奇問：看來提高的棋藝的方法一是吸收，二是總結(jié)，是吧？ 居士答：對你來說，除此之外，還有個糾正的問題。 薛奇問：我明白了，我的錯著意識已經(jīng)形成和固定化，如果不改正，很難能接受正確下法，是不是這樣？ 居士答：古人云：“二十歲不成國手，今世無望”，這里面有一層含義就是，如果人到了一定的年齡，棋力到了一定程度，他的錯著意識已經(jīng)根深蒂固，很難改變，若非特別方法，棋力難以提高。 薛奇說：是啊，我的一個鄰居小孩才6歲，學(xué)了一年多，就比我的棋力強(qiáng)，可我都學(xué)棋的時候他還沒有出生呢。我已經(jīng)快二十多了，這么說，我的棋力是不能提高了？ 居士說：他和你學(xué)棋有幾點(diǎn)不同：一是他跟老師學(xué)，你自己學(xué)，你提高的速度沒有他快；二是他是從無到有，你是從小到大他的接受能力強(qiáng)，你的接受能力弱；三是他總學(xué)正確的，你學(xué)的有正確也有錯誤的；四是他出現(xiàn)錯誤的時候，隨時有老師糾正，而你沒有；最重要的是，他不必糾正，而你需要，這一點(diǎn)最為關(guān)鍵。想想看，在國外開慣了右舵車的人，突然到國內(nèi)開左舵車，會感到極其不適應(yīng)，因?yàn)樗仨毻浺郧伴_右舵車的經(jīng)驗(yàn)，因而實(shí)際上他還不如本不會開車而直接學(xué)開左舵車的人學(xué)得好。 薛奇說：由此看來，我只有跟老師學(xué)、學(xué)正確的、不斷糾正自己的錯誤，才能盡快提高棋力。 居士說：的確如此。 教與 學(xué) 薛奇說：過去我是照書本去學(xué)的，感覺進(jìn)步還很明顯，也看一些高手對局，有一些收獲。 居士說：千古無同局，書本只能告訴你某些實(shí)例的處理，卻不能包羅萬象，告訴你在對局時如何處理各種具體情況，這是“死老師”，高手對局只能讓你模仿，卻很難告訴你為什么那樣下，這是“死東西”，只有通過師生間的交流，檢討錯誤，吸收新知，有了“活老師”和“活東西”，才能不斷地提高。 薛奇說：如此看來，糾正這個環(huán)節(jié)對我來說更為重要啊。 居士說：是的，每個人在學(xué)棋的時候，都會遇到自己不會處理的情況，往往想當(dāng)然，憑自己的判斷去處理，因棋力所限，常常多非正著，如果有老師告訴他正確的下法是什么，他就會少走彎路，否則就會形成錯著“定式”，固執(zhí)地伴隨自己，這時候，就更需要老師來幫他糾正，重新認(rèn)識，下出正確的棋來。 薛奇說：那應(yīng)當(dāng)需要不厭其煩的老師啊，只有細(xì)致周到的糾正和講解才能使學(xué)者“先破后立”、“棄惡從善”。 居士說：教棋者自然要隨時指點(diǎn)，盡心盡力，學(xué)棋者應(yīng)當(dāng)不恥下問，勤學(xué)苦練，教與學(xué)其實(shí)也如同下棋，只有配合默契，才能得到精彩的“棋譜”啊。 薛奇說：好學(xué)生自古不乏，好老師從來少有。 居士說：伯樂恨無千里馬，良馬苦未遇伯樂，這叫各有其憂?。?br> …… 庭院深深，紅燈高照，晚月清輝，竹影婆娑，滿天星斗，若隱若現(xiàn)，靜靜的冬夜，朗朗的笑聲不時傳過。金井欄邊，一只野狐，傾聽良久，驀然驚覺，倏然而去，直至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…… |
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