《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有160首；“雅”主要是朝廷樂(lè)歌，分大雅和小雅，共105篇；“頌”主要是宗廟樂(lè)歌，有40首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興?！百x”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是類(lèi)比（以彼物比此物也），“興”就是啟發(fā)（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩(shī)經(jīng)》思想和藝術(shù)價(jià)值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風(fēng)”的代表作。

　　遙遠(yuǎn)故園的風(fēng)景

　　《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)》有云：“心之憂(yōu)矣，我歌且謠?！薄缎l(wèi)風(fēng)》有云：“駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu)?！边h(yuǎn)古的詩(shī)歌都是這樣，心底的烙印，就在那些花草樹(shù)木，還有鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)上，寄托人世的溫暖與滄桑。

　　《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》有云：“焉得諼草，言樹(shù)之背?！敝X草，就是萱草。意思是，到哪去取一株萱草，把它種在母親的堂前，讓她沒(méi)有憂(yōu)愁呢。想起小時(shí)候，父親常叫我寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)：“堂上椿萱茂，階前玉樹(shù)榮?！迸f時(shí)啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》有記：“父母俱存，謂之椿萱并茂?！逼湟獗竞?a target='_blank'>《詩(shī)經(jīng)》。萱草，鄉(xiāng)間稱(chēng)黃花，每家種在田頭地角，初夏開(kāi)花，艷麗清香，采之做菜，鮮美異常。

　　《小雅·小弁》有云：“維桑與梓，必恭敬止。”曾經(jīng)請(qǐng)一名在校大學(xué)生在全國(guó)十所高校中選取十名學(xué)生，男女各半，文理背景各半，通過(guò)實(shí)地、電話或視頻口頭訪問(wèn)“什么是桑梓？”得到的結(jié)果是只有一位學(xué)生知道其意，但不知來(lái)歷。“帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里”之類(lèi)的古調(diào)，幾成絕響。古老的家園中，那些樹(shù)就是一個(gè)村莊或者一戶(hù)人家的標(biāo)志性風(fēng)景。鄉(xiāng)村多的是桑園里、樟樹(shù)下之類(lèi)的地名。人們走過(guò)山川，走過(guò)村舍，那些花草樹(shù)木就像舊相識(shí)一樣，可以叫出名字來(lái)。

　　孔子說(shuō)學(xué)詩(shī)可以多識(shí)草木蟲(chóng)魚(yú)之屬，但我們這代人小時(shí)候卻是在生活中認(rèn)識(shí)自然的。打豬草、摘野果、砍柴、扳筍，所以也認(rèn)得許多花草樹(shù)木，知道四季的輪回。《詩(shī)經(jīng)》中的楚，我們叫黃荊柴，也是廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的荊，初夏時(shí)節(jié)，在我上學(xué)的路旁，剛剛化蛹的幼蟬會(huì)爬滿(mǎn)黃荊的枝頭，稚嫩的鳴叫。棘，就是棗樹(shù)。蒹葭，就是蘆葦。菲，是蘿卜。唐，就是莬絲草。我們常見(jiàn)的狗尾巴草，詩(shī)中叫莠。狼尾草叫稂。紫云英鄉(xiāng)間叫紅花草，詩(shī)中叫苕。獼猴桃叫萇楚。荷花開(kāi)時(shí)稱(chēng)芙蕖，花未開(kāi)時(shí)叫菡萏。鄉(xiāng)間栽在菜園邊作籬笆的木槿，詩(shī)中叫舜。舜即瞬，就是僅榮一瞬之意。所以有詩(shī)云：“槿花不見(jiàn)夕，一日一回新。”世間的榮華，正如木槿花開(kāi)，叫人惆悵。植物名稱(chēng)的演變，稚俗可辨。遠(yuǎn)古的風(fēng)景，后人不唯多不認(rèn)識(shí)，亦因生態(tài)的惡化，許多亦難尋芳蹤。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的花草藤木，其實(shí)就是家園尋常之物，蔞、蕨、蘋(píng)、藻、荼、薺、蒲、蕭、芹、蓼等，小時(shí)候的家園中隨處可見(jiàn)，可觀可賞，可藥可食。這些花草，在遠(yuǎn)古大多是人們?nèi)粘５牟耸?，有些還是祭祀用品。就是在談戀愛(ài)的時(shí)候，男女互送的也是這些白茅野果之類(lèi)。

　　桃之夭夭也好，蒹葭蒼蒼也好，采薇采艾也好，采蘩采葛也好，周朝時(shí)候的風(fēng)景，于人可親。我常想古時(shí)候的人是在大自然中談戀愛(ài)的，所以寫(xiě)出的詩(shī)歌有這樣的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，地久天長(zhǎng)。

　　亙古不變的深情

　　愛(ài)情是詩(shī)歌永恒的主題，這是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)的頭。盡管那些注釋說(shuō)什么刺這個(gè)，諷那個(gè)，好像那些寫(xiě)詩(shī)的人都是馬蜂似的，叫人看了煞風(fēng)景。我們按詩(shī)歌表達(dá)的意思來(lái)欣賞其中的美，這樣應(yīng)該更接近真實(shí)。如果不與其心相通，永遠(yuǎn)不可能走進(jìn)他們的心里，也不可能讀懂他們心底的歌謠。

　　《柏舟》有云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！边@是一種愛(ài)的誓言。《擊鼓》有云：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一種愛(ài)的約定?！兑坝新荨酚性疲骸耙坝新?，零露兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！边@是一見(jiàn)鐘情。《氓》有云：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@里“說(shuō)”通“脫”，意思說(shuō)男子沉湎愛(ài)情，還可以擺脫；女子陷于情愛(ài)，難以擺脫。在中國(guó)后來(lái)的文字作品中，好像都是女子忠貞，男子負(fù)心，所以有負(fù)心漢一說(shuō)。

　　有寫(xiě)思怨的，這樣的詩(shī)有許多首。如“信誓旦旦，不思其反”；“豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之”；“豈不爾思，畏子不敢”；“豈不爾思，子不我即”；“豈無(wú)他人，維子之故”等等，這種思念之苦，真是才下眉頭，卻上心頭。正如《園有桃》中所說(shuō)：“心之憂(yōu)矣，其誰(shuí)知之？”

　　有寫(xiě)憂(yōu)患的。就像地方戲曲中經(jīng)典的唱段總是以苦情戲居多，好的詩(shī)歌總是產(chǎn)生在憂(yōu)患之中?！妒螂x》中的一節(jié)云：“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”是怎樣的一種深痛呢？《采薇》有云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”人的這種蒼涼之感，亙古未變。

　　有寫(xiě)?zhàn)B育恩情的?！掇ぽ酚性疲骸鞍ОЦ改?，生我劬勞?！瓱o(wú)父何怙，無(wú)母何恃？……欲報(bào)之德，昊天罔極。”對(duì)父母的感恩與懷念，千百年來(lái)是一樣的悠悠。

　　民族精神的底色

　　人類(lèi)的精神原創(chuàng)在“軸心時(shí)代”已基本完成，《詩(shī)經(jīng)》正是中華文明最為重要的精神原創(chuàng)之一。所以，孔子在教訓(xùn)他兒子孔鯉時(shí)說(shuō)：“不知詩(shī)，無(wú)以言?！庇謱?duì)他的弟子們說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君?！本褪瞧渲杏幸环N人生大道在里面，是人行事的思想準(zhǔn)則。正如《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)的：“周道如砥，其直如矢?！薄对?shī)經(jīng)》的精神價(jià)值在各諸侯國(guó)是普遍奉行的，所以在外交上也多用之作為辭令。

　　胡適先生考證，古代的書(shū)只有一部《詩(shī)經(jīng)》可算得是中國(guó)最古的史料。因?yàn)檎鎸?shí)，所以，《詩(shī)經(jīng)》作為我先民的精神原創(chuàng)尤顯得珍貴。其中的思想，樸素又深刻。

　　《大雅·生民之什·板》有云：“先民有言，詢(xún)于芻蕘?！逼c蕘指打草砍柴的人，不唯是俗話說(shuō)的高人多在民間，而是那些不在民間的人是按習(xí)慣說(shuō)話，按需要說(shuō)話，就是不愿說(shuō)一些大白話。譬如說(shuō)房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的；水是用來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物的，不是用來(lái)污染的；土地是用來(lái)種莊稼的，不是用來(lái)種混凝土的；食品是有自然香味的，不需要添加毒素怪味的；江河是喜歡蹦蹦跳跳奔向大海的，不喜歡被人七堵八堵的。萬(wàn)物都有本意，這個(gè)本意只有草根是感同身受的。

　　《小雅·小旻·巧言》有云：“巧言如簧，顏之厚矣。”意思很明白，凡是大言不慚的人，必定是無(wú)恥之人?？鬃咏倘艘G于言而敏于行，并說(shuō)：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！币馑际枪艜r(shí)候的人言語(yǔ)不輕易出口，就是怕自己的行動(dòng)趕不上。所以他一生為人，處處是知行一貫。他的學(xué)生子路也是有所聞，還沒(méi)有能夠去做，只怕又有所聞。明代大儒王陽(yáng)明更是說(shuō)：“知而不行，是謂不知?！蔽覀兛吹皆S多的白紙黑字，還有電影電視上那些說(shuō)大話、假話、空話的人，就知道是靠不住的，誠(chéng)實(shí)的人都會(huì)感到臉紅?！对?shī)經(jīng)》里是這樣解釋的：“白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可為也?！辈⒁笕藗儭吧鳡柍鲈?，敬爾威儀。”《易經(jīng)》云：“修辭立其誠(chéng)?！边@樣才是堂堂正正在天地間的人。

　　蘇東坡在《范增論》一文中引《詩(shī)經(jīng)·小雅·頍弁》中一句：“如彼雨雪,先集為霰。”意思是看那天要下雪了，先凝結(jié)降落的小雪珠。就是任何事情的變化都有征兆和苗頭，能夠認(rèn)識(shí)，抓住時(shí)機(jī)，作出合適的選擇才是最智慧的。就是《易經(jīng)》中說(shuō)的“知幾其神乎！”

　　我懷著一顆平常心讀《詩(shī)經(jīng)》，又像教徒抄寫(xiě)經(jīng)文一樣把入心的詩(shī)句抄下來(lái)。小的時(shí)候在田間撿拾稻穗，亦有這樣一種喜歡。

　　《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴之什·伐木》有云：“嚶其鳴矣，求其友聲。”千古《詩(shī)經(jīng)》，自有知音。薪火相傳，文化復(fù)興。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的名句

　　1.衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之揚(yáng)揚(yáng)，可以樂(lè)饑?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》

　　譯：陳國(guó)城門(mén)的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。

　　2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

　　譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。

　　3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。

　　4.桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

　　譯：桃樹(shù)蓓蕾綴滿(mǎn)枝杈，鮮艷明麗一樹(shù)桃花。

　　5.手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

　　譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

　　6.知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》

　　譯：了解我的人，能說(shuō)出我心中憂(yōu)愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，這（了解我的）人是誰(shuí)？

　　7.昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》

　　譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來(lái)路途中，雪花紛飛漫天揚(yáng)。

　　8.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

　　譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報(bào)五更。丈夫已經(jīng)歸家來(lái)，我心哪能不安寧？

　　9.青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　譯：你的衣領(lǐng)色青青，我心惦記總不停。

　　10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

　　譯：美君子文采風(fēng)流，似象牙經(jīng)過(guò)切磋，如美玉經(jīng)過(guò)琢磨。

　　11.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》

　　譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

　　12.他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

　　譯：別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。

　　13.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

　　譯：送我一只大木瓜，我以美玉來(lái)報(bào)答。不僅僅是為報(bào)答，表示永遠(yuǎn)愛(ài)著她。（注：風(fēng)詩(shī)中，男女定情后，男多以美玉贈(zèng)女。）

　　□ 翁還童