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司馬從戎 岳陽樓與洞庭湖彼此倚重，相得益彰。 洞庭一湖，匯集了湖南境內最大的湘、資、沅、澧四江之水。湖之東，還有一條不長的汨羅江與其相連。諸水在岳陽城西浩蕩匯合，一起北上奔入長江。 從位置上來看，岳陽城既是古之戰(zhàn)略重地，又是觀景勝地。岳陽樓就位于岳陽城的巴陵山(又名巴丘山)上，西臨洞庭，遙對湖中君山。站在岳陽樓上，所謂八百里洞庭，湖光山色，盡在一望無際之中。 三國時東吳大將魯肅(172-217) 曾率兵萬人駐扎于岳陽，岳陽樓的前身便是魯肅的“閱軍樓”，建于公元215年。既是閱軍樓，想必其建筑還是比較粗糙的，此后結構是否完好，大概取決于天下時勢，抑或是否意外損毀。 閱軍樓在西晉南北朝時稱“巴陵城樓”，并漸漸由軍事用樓變成了觀景樓。元嘉三年(公元426年)，文學家顏延之(384-456)與張劭相會于巴陵城樓，給后人留下一首《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》： “江漢分楚望，衡巫奠南服。 詩題中“始安郡”即今之廣西桂林，顏延之曾任此地太守；“都”指首都建康城，今江蘇南京；“張湘州”系湘州刺史張劭。 前四句寫景，描述洞庭水系的壯觀及巴陵城樓的地理位置。憑欄遠望，長江、漢水在故楚之地匯合流淌；衡山、巫山屹立于南方；湖湘之水涌入洞庭；云夢七澤，滋潤著荊州的廣袤郊原。 此后八句敘述游覽的情形，以及城樓的具體環(huán)境。途經故地，與張劭一起登上曲城一覽湖川大地，欣欣然也。城樓地處澤國，地勢高峻，周圍山重水復。遠處有云夢之中的林木可以倚靠，近處則有高臺園囿可資瞻視。適逢雨過天睛，清風爽氣彌漫整個岳陽一城。而層層的太陽光輝，照得湖灣波光閃耀。 最后八句抒情?？墒?，這風自遠處吹來，似有凄涼之意。目極千里，卻催人傷悲。自古以來，人類就在往還著掙扎、奮斗和起伏。存沒者無數，何人可以效法？“炯介”之節(jié)、“明淑”之性，可正是詩人我平生看重的品性啊。不如像上世之人一樣，歸隱田園，養(yǎng)植桑竹，過上那種質樸自然的美好生活。 此詩系著名詩人最早吟詠岳陽樓的詩篇。自此以后，岳陽樓充滿詩意。 公元716年，唐中書令張說（667-730）謫守岳州時，在巴陵城樓舊址修造新的樓閣，取名為岳陽樓，岳陽樓算是正式得名。如果我們尊稱張說為岳陽樓之父，也說得過去。但也有學者考證認為張說修建岳陽樓一說并不確切，他只是豐富了岳陽樓的內容。 張說謫守岳州后，詩風有些凄惋，曾賦詩《岳州看黃葉》： “白首看黃葉，徂顏復幾何。 唉，看黃葉，想字里行間會有多少暮氣！ 但這洞庭一湖景色，岳陽一樓氣勢，想必也曾給過張說些許慰籍。在《和尹從事懋泛洞庭》一詩中，張說如此寫道： “平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。 忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊。” 在《送梁六自洞庭山作》一詩中，張說又這樣寫道： “巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。 聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠?！?/span> 在《岳州觀競渡》中，張說甚至顯得有些熱情和朝氣了： “畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。 土尚三閭俗，江傳二女游。 鼓發(fā)南湖汊，標爭西驛樓。 這首詩描述岳州端陽競渡的盛況。競賽中賽艇行得很快，還有歌、舞，競賽距離為從“南湖汊”到“西驛樓”。孟姥,傳說中的船神名。陽侯,傳說中的波濤之神。張說作為地方長官，有可能主持了這一活動。 詩中并指出，競渡系“三閭俗”，即為了紀念詩人屈原?！叭偞蠓颉奔辞墓俾??！岸巍笔侵钢苷淹鯐r東甌獻二女，這兩位“辯口麗辭，巧善歌笑”，后二女和王同乘舟，夾擁王身，同溺于水的故事。 張說主導建造的岳陽樓，構筑了一個文化平臺。自此以后，岳陽樓就頻頻成為文人墨客們的傾情之地，失意官員的寄托之鄉(xiāng)。 “詩仙”李白（701-762）曾經數度光臨岳陽樓，或登樓吟詩，與友同賦；或泛舟湖上，寄寓情懷。李白曾與夏十二（李白的朋友，家族中排行十二，即祖父的笫十二個孫子）同登岳陽樓。他以浪漫主義筆調，寫下詩篇《與夏十二登岳陽樓》： “樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 首聯(lián)描寫遼闊的景色，下筆大氣。頷聯(lián)采用了擬人手法，寫出了自己流放遇赦后的高興心情，山指君山。頸聯(lián)用夸張的手法描寫兩人在岳陽樓上的流連之樂，---住宿在樓上，在云天之間吟詩飲酒。尾聯(lián)則描寫詩人酒后的情趣，灑逸豪邁。 在《洞庭醉后送絳州呂使君果流澧州》一詩中，李白流露出誠摯的情誼，與汪倫相送堪有一比： “昔別若夢中，天涯忽相逢。 在《夜泛洞庭，尋裴侍御清酌》中，詩人以酒催詩，盡顯仙風道骨： “日晚湘水綠，孤舟無端倪。 曲盡酒亦傾，北窗醉如泥。 人生且行樂，何必組與珪？” 看，“詩仙”本色，還真是瀟灑。 “詩仙”陪族叔李曄游洞庭后，作《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》。 其一： “今日竹林宴，我家賢侍郎。 其二： “船上齊橈樂，湖心泛月歸。 其三： “刬卻君山好，平鋪湘水流。 李白與族叔李曄在岳陽相逢，時值李白仕途遇挫，李曄則由刑部侍郎貶官嶺南，兩人心中都充滿了感慨。且自家人，又無須掩飾。竹林有意，詩酒相隨。扁舟含情，何忍回歸。醉后的李白，把湖中君山也看成了人生旅途上的障礙，意欲鏟之而后快。當然，可也不能完全由著詩人的性子哦，要是去掉了君山，這湘水倒是會流得更加順暢，可是這“山水”就少了一個字了。 李白秋登巴陵山，作《秋登巴陵望洞庭》： “清晨登巴陵，周覽無不極。 秋天，本就是個傷感的季節(jié)，再登高遠望，再覺得懷才不遇，這詩可就有了。 李白與王昌齡、賈至、李曄等在岳陽樓萍水相會，頻頻吟詩相賦，使得岳陽樓蓬蓽生輝。 孟浩然（689-740），湖北襄陽人。孟公以隱士終生。但在他的人生規(guī)劃中，也曾有過“進步”的設想，這促使他寫下《望洞庭湖贈張丞相》一詩。孟浩然以此詩獻給張九齡，希望他惜才錄用自己。不過，全詩措辭還是得體的，顯得頗有分寸。詩文如下： “八月湖水平，涵虛混太清。 八月是洞庭湖漲水的季節(jié)，此時湖水充盈，與湖岸幾乎持平。水氣（汽）彌滿充塞虛空，湖天相連渾然一體。八月份又是氣溫很高的月份，湖水蒸騰，氣(汽)霧籠罩了整個洞庭湖區(qū)。而澎湃波濤，則震撼湖邊岳陽一城。 詩人我此時還是個在野之人，無人提攜，就好像面對浩瀚的湖水，欲渡無舟一樣。在這個“圣明”的時代，自己還在閑居，實在有些于心不甘，也感到有些“可恥”。張丞相您是當朝的執(zhí)政者（垂釣者），我卻無緣追隨在您的左右，對您徒然只有敬羨之情。 全詩前四句寫景，后四句述情。其中，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！眱删?，尤為后輩詩人們和文學大家們所贊賞。孟公的這首詩還影響了后來者滕宗諒。 此外，有學者考證認為詩中的“張丞相”為張說，恐系誤論。 孟浩然還有一首吟詠洞庭的詩篇，即《洞庭湖寄閻九》： “洞庭秋正闊，余欲泛歸船。 秋天的洞庭，湖面遼闊，我欲乘船而歸，可是水天一色，歸程難覓。融化于波濤湖海，一片蒼茫之中，我是何其無助！期待您來當我的舟楫，一起渡過這個巨大的湖川。最后兩句明顯含有希望閻九援引自己的意思，并期望與他一起共展抱負。 王昌齡(約690–約756)是著名的邊塞詩人，世稱“七絕圣手”。在其邊塞詩中，《出塞》、《從軍行》、《塞下曲》等，膾炙人口，廣為流傳。 巨星相會，詩壇盛事。開元二十七年（公元739年），王昌齡貶嶺南，途經岳陽，與“詩仙”李白相逢。王公為李賦詩：《巴陵送李十二》。 “搖曳巴陵洲渚分，清江傳語便風聞。 用詞如行云流水，意識流。誠圣手矣！ 又作《岳陽別李十六越賓》： “相逢楚水寒，舟在洞庭驛。 五言雖非王昌齡最強項，文采遜于七言。但上面這首自屬上乘。王公另作《巴陵別劉處士》，還是那樣的清新風格，用詞流暢，不隱晦： “劉生隱岳陽，心遠洞庭水。 “詩圣”杜甫（712-770）一生坎坷。大歷三年 (公元768年) 冬及以后，杜甫攜一家老小于一船，期望投親靠友，走走停停，飄泊于湖湘一帶。杜公作出這一決定，顯然實在是情非得已。此時之詩人，身患肺病、風濕等疾，全家的日常生活都難以為繼。杜甫以年邁之身，凄苦之情，來到岳陽城，作《泊岳陽城下》： “江國逾千里，山城僅百層。 杜甫直到貧病交加的晚年，始才結緣于許多文人墨客鐘情的岳陽樓，想必感慨良多。在這里，杜公寫下了著名詩篇《登岳陽樓》： “昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 前述景，后抒情。首聯(lián)含欣慰之意，畢竟登上了遐邇聞名的岳陽樓，看到了久負盛名的洞庭湖。頷聯(lián)描寫洞庭的浩渺，汪洋洞庭將吳楚相隔，而日月星辰沉浮于無邊的波濤之上。頸聯(lián)著墨于自己的凄苦境遇：親朋沒有音信，老病之軀茍于一葉扁舟。尾聯(lián)結于自己的痛苦；北邊的關山仍然戰(zhàn)事不停，詩人卻只能倚窗遠望淚水淋淋。大歷三年，吐蕃十二萬大軍侵襲寧夏和陜西，邊疆烽火未息。 不過，在岳陽城，杜甫有幸受到了裴隱的熱情款待，兩人還一同登樓，欣賞湖光山色，“詩圣”又作《陪裴使君登岳陽樓》： “湖闊兼云霧，樓孤屬晚晴。 大歷五年，杜甫攜一家老小又乘船由潭州(今長沙)沿湘江北上入洞庭湖，但轉入汨羅江后，貧病交加，死于船上，當地官民將其安葬于汨羅江畔。 賈至(718-772)詩、文俱佳，風采聞名于朝野。賈至與其父賈曾都曾為朝廷掌執(zhí)文筆，顯然曾受皇家厚愛。后賈至貶為岳州司馬，與李白相遇，情之所致，有詩為賦：《洞庭送李十二赴零陵》。 “今日相逢落葉前，洞庭秋水遠連天。 在這多事之秋，落葉之前相逢，何其快慰。憶往昔舊游，唏噓連連。念朝中不堪亂象，更使人憂意難平。 賈至貶職岳州后，詩風自然也有些變化，若有引由，難免流露落寞之意。在岳陽樓上，賈至曾宴請王員外，作《岳陽樓宴王員外貶長沙》： “極浦三春草，高樓萬里心。 此外，賈至初至岳州時，曾作《初至巴陵與李十二白裴九同泛洞庭湖三首》。 其一： “江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。 其二： “楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。 其三： “江畔楓葉初帶霜，渚邊菊花亦已黃。 是有一些惆悵之意啊。顯然，賈至系一流詩人。 錢起（722-780），吳興（今浙江湖州）人士，時人昵稱“錢郎”。公元751年，錢起參加進士考試，作《省試湘靈鼓瑟》詩，傳誦一時。 詩題“湘靈鼓瑟”取自《楚辭》中屈原的《遠游》，意指一個哀怨的傳說：舜帝 死于蒼梧之野，葬于九疑山；其妃子因為哀傷而投湘水自盡，化作湘水女神，稱為湘靈，又稱湘君；她時常在江邊鼓瑟，以此表達自己的哀思。 要在短時間內現(xiàn)場作詩，即席發(fā)揮，難度很大。但錢起的天賦非常出色，終于成就了自己的詩名。 《省試湘靈鼓瑟》詩曰： “善鼓云和瑟，常聞帝子靈。 湘靈鼓瑟，吸引了河神馮夷。馮夷伴樂而舞，但實際卻不解湘靈的哀怨。倒是那些人間楚客，深知湘靈的心情，禁不住悲從中來。 瑟調悲苦，使金石也為之凄楚。瑟聲清亮，傳到了高遠的天際之中。瑟音傳到蒼梧，草木為之怨慕，山野的白芷也吐露出了芬芳。 流水將湘靈的哀怨傳遍了三湘四水，悲悵的風兒漫過了浩瀚的洞庭。然而，曲終音盡，卻人跡不見，只有江邊崢嶸隱現(xiàn)的幾座青峰?！薄杜f唐書》稱該詩最后十字得自“鬼謠”，意其實系神來之筆。 錢起的這首詩也影響了后來者滕宗諒。 劉長卿(約726 - 約786）安徽宣城人士，遷居洛陽，擅五言。劉公關于岳陽的詩有兩首。 其一： 《岳陽館中望洞庭湖》 “萬古巴丘戍，平湖此望長。 巴陵也稱巴丘，戍指戍館。此作成于安史之亂后詩人遭貶之時。最后兩句意境很好，寓意很深，可有多種解讀。愚意以為，劉公想表達的應還是一種積極的心境。 其二： 《岳陽樓》 “行盡清溪日已蹉，云容山影兩嵯峨。 詩中對景情的描寫非常生動、貼切。 唐元和九年(公元814年)三月，元稹（779-831）作為侍宴陪游來到岳陽樓，寫下一首七絕《岳陽樓》： “岳陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。 詩中第二句含“柳毅傳書”的寓意。書生柳毅在趕考途中，遇到洞庭湖的龍宮三公主，歷盡曲折，兩位有情人終成眷屬。詩中說道，岳陽樓的倒影落在湖中龍君居住的龍宮赤玉幢上，這是一種虛無的浪漫主義寫法。詩人以配角的身份，滿懷惆悵地凝望著殘春時季的萬般戚意，那倒映在水面的窗欞影子中的湖水，緩緩地流入了長江?！皭潯闭?，既因景致，恐亦系人生失意所致。 元和十四年春，現(xiàn)實主義詩人白居易（772-846）自江州赴忠州就任刺史，路過岳陽。白公任江州（今江西九江）司馬時，曾寫下過名篇《琵琶行》，一時廣為傳誦。在岳陽城，白公寫下了《題岳陽樓》： “岳陽城下水漫漫，獨上危樓憑曲闌。 岳陽城下大水漫漫，使岳陽樓看起來似乎成了一座危樓?！蔼殹闭?，既言獨自登樓，應又寓人生孤獨之意。憑欄遠眺，春天的湖岸綠色蔥蘢，連著云夢澤，夕陽映紅了波濤。而自己離長安又近了一些，也有幾分欣慰。 然而，攀樹而立的猿猴啼叫何其凄苦，大雁也飛渡困難，不得不頻頻落水休息。此地壯闊而優(yōu)美的風景可以畫成圖障，懸掛在奢豪的廳堂里，供貴人們欣賞。言外之意應是：權貴們哪知貧民百姓生活的艱辛。 劉禹錫（772-842）有“詩豪”之稱，其《陋室銘》廣為讀書人欣賞。但已有學者考證《陋室銘》不是劉禹錫所作。 劉公曾作《望洞庭》： “湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。 鏡未磨：一說水面無風，波平如鏡；一說湖中景物隱約不清，如同銅鏡表面沒有打磨使映照物看不清楚一樣。從詩意來揣度，筆者傾向于贊成第一種說法。白銀盤應指湖面,青螺指君山。 李商隱(813-858) 與李賀、李白合稱“三李”。李商隱寫過“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，“此情可待成追憶，只是當時已惘然”這樣的詩句，無疑是人中才子。 唐宣宗大中元年（公元847年）冬天，李商隱路過岳陽，寫下了兩首七絕《岳陽樓》。 其一： “欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓。 若要一散平生之愁，就請到洞庭湖邊的岳陽樓來吧。岳陽樓可是豁達之地，化解之鄉(xiāng)。但詩人不遠萬里乘興而來，卻徒然明白湖中蛟龍可以傾覆船舟。以物及已，人生翻船，有時恐怕也系無奈之事。在那個年代，皇帝就是蛟龍。 其二： “漢水方城帶百蠻，四鄰誰道亂周班。 漢水、方城(一說楚國長城，一說楚國地名)代指楚地。楚國由小變大，不斷兼并周邊弱邦，這一過程是“百蠻降服”的過程。周邊哪個國家指責楚國不尊重周王室，不服從周天子的呢? “高唐”之臺，建于云夢澤。傳說楚襄王游宿高唐，夢見神女，朝夕戀之，從此無心再入“武關”(陜西丹鳳東南，由楚至秦必經關隘。)與秦開戰(zhàn)，忘記了其父懷王被劫客死于秦的恥辱。“如何”二字，表明了李商隱對楚襄王不思進取的不予認同。李公出生楚地，為楚辯護、祈望，合乎情理。 崔玨(生卒年不詳)，系李商隱摯友，曾作《哭李商隱》兩首。崔玨也曾為岳陽樓寫過一首七律《岳陽樓晚望》： “乾坤千里水云間，釣艇如萍去復還。 全詩非常工整，而且想象豐富，描寫生動。 |
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