我個(gè)人恰好建立一個(gè)思維體系，我稱之為認(rèn)知框架，在此跟大家分享這個(gè)認(rèn)知框架是如何建立起來(lái)的。

建立這個(gè)認(rèn)知框架遵守了以下幾個(gè)原則，反過(guò)來(lái)說(shuō)這幾個(gè)原則會(huì)幫助你簡(jiǎn)化整個(gè)思維體系的搭建過(guò)程。

• 大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁。
  

• 借假修真
  

• 形式為先
  

• 序中有亂
  

還有一個(gè)最基礎(chǔ)的方法，從一定范圍內(nèi)的知識(shí)層體系當(dāng)中建立起思維體系。

最重要的是思維體系是設(shè)計(jì)出來(lái)，而不是分析出來(lái)的?？梢园阉季S體系本身當(dāng)作一個(gè)超級(jí)思維模型。要設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的形式【要素之間連接形成的結(jié)構(gòu)的外形化、可視化】去表述思維體系，而這個(gè)表述出來(lái)的思維體系就會(huì)變成大腦里可用的思維。

大道至簡(jiǎn)，表述出來(lái)的道要達(dá)到簡(jiǎn)的層次，才能被大腦使用，最后才能以簡(jiǎn)馭繁，思維體系的表述，也要達(dá)到簡(jiǎn)的層次，不做到簡(jiǎn)的層次，這個(gè)思維體系是無(wú)法被大腦使用的。

下邊是重點(diǎn)：

因?yàn)榇蟮乐梁?jiǎn)是難的，下邊談一下更容易的層次借【假】修真，有點(diǎn)跟大道至簡(jiǎn)很類似。但這個(gè)【假】上升不了到道，對(duì)多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，需要借【假】。怎么理解呢。當(dāng)愛(ài)德華.德博諾在提出了一系列思維工具時(shí)，就工具而言它只是一個(gè)純粹的思考框架，引導(dǎo)你往哪個(gè)方向去思考。重要的是修真。一個(gè)人大抵不要太糾纏于借【假】，這個(gè)【假】可能是一個(gè)假設(shè)、一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的理論、一個(gè)腦袋里突然涌現(xiàn)的一種念頭，雖然這個(gè)假不足于上升到道的層次，但這個(gè)假卻足于引導(dǎo)你的思維往前走一走、看一看，一些發(fā)現(xiàn)、發(fā)明往往就需要這種【假】。這種方式比較靈活，會(huì)大大開(kāi)闊人的思維。當(dāng)然借假修真這個(gè)層次就比大道至簡(jiǎn)低了一層。

大道至簡(jiǎn)，表述道要做到簡(jiǎn)的層次，見(jiàn)道難、見(jiàn)簡(jiǎn)也難。道難攀沿，但留下來(lái)了【簡(jiǎn)】。借【假】修真，大道難走，小道甚夷，而這小道落在【假】，要用大道甚簡(jiǎn)的思想，貫徹到小道之上。因此就有了用【簡(jiǎn)】來(lái)表述假。要簡(jiǎn)得找皮囊，就是要找結(jié)構(gòu)、找形式，這也是形式為先。雖然形式是整體的一部分，【假】也是整體的一部分，你得用整體的視角來(lái)安排形式與【假】，為何還要形式為先呢，形式是區(qū)分，你得先區(qū)分【你是你、我是我】，形式是內(nèi)容的應(yīng)用視角。要接地氣，非得形式為先，雖然形式與內(nèi)容是一體的，要偏心，這一偏心，思維才能活。但這一切卻都是有序的。層次分明，一貫而下。

那如何做到至簡(jiǎn)的呢。

用幾個(gè)要素及要素的連接設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)作為表述【關(guān)鍵理論、核心概念】的一部分。是結(jié)構(gòu)讓表述本身變到簡(jiǎn)的層次，而且能實(shí)現(xiàn)【可視化、形象化】。升級(jí)到一種形式的層次。這個(gè)形式作為【思維體系這個(gè)整體】的一部分。而形式所表述的內(nèi)容同時(shí)也是作【思維體系這個(gè)整體】的一部分。我們要從系統(tǒng)整體的視角去思考形式和內(nèi)容。

構(gòu)建思維體系

思維體系本身即要站在內(nèi)容的視角【質(zhì)料因】，也站在了感知者的視角【形式因】。。

思維體系作為一個(gè)整體，考慮到了感知者【表現(xiàn)形式】，也考慮到了相應(yīng)的質(zhì)料【內(nèi)容】。并且這兩者都必然要從屬于思維體系這個(gè)整體。

最后必須知道這是借假修真，【思維體系】也是假的，要借這個(gè)假的形式，基于【思維】范圍的知識(shí)體系之中建立起一個(gè)假的思維體系，反過(guò)來(lái)引導(dǎo)知識(shí)體系的串通。

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