讓你無法練好傳統(tǒng)太極拳的幾個誤區(qū)

之前講了如何練好太極，再講幾句練習(xí)太極中常見的問題和誤區(qū)，我在這里講的誤區(qū)基本上以原則為主，不大講姿勢動作要求，姿勢動作實際上是因人而異的。我?guī)煾冈谑罆r常說，觀念是第一位的，觀念不清，東西很難練出來。因此我在這里也是按照師父的意見，主要講觀念和原則。

一、盲目看拳經(jīng)（1）

在這里我首先聲明我沒有否定前輩的拳經(jīng)，拳經(jīng)拳譜大都是老前輩的親身體驗寫出來傳于后輩，大多數(shù)都是很好的。想當(dāng)年武禹襄在糧店找到一本《太極拳論》視為珍寶，反復(fù)研讀，終于理解體悟了太極的拳理，并根據(jù)他對太極拳的理解創(chuàng)立武式太極，令人后人景仰。

現(xiàn)在社會是個信息爆炸的社會，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信信息不斷推到面前，說的好是信息量大，說的不好是信息泛濫。我說的亂看拳經(jīng)就是從這里說起的。從好的地方說，很多老拳經(jīng)拳譜都被挖掘出來，和多年前的老一輩武術(shù)家比接觸各種秘笈機會多多了，更有一些編譯本將一些老拳譜的多個版本都整理出來供大家研習(xí)，相當(dāng)有價值也相當(dāng)有意義。

可惜現(xiàn)在新派拳經(jīng)拳譜滿街都是，書籍、網(wǎng)絡(luò)無處不在，可惜現(xiàn)在所謂創(chuàng)拳創(chuàng)派的大師大都是借用各種拳經(jīng)拳譜為幌子，骨子里還是套路架子姿勢的修改和調(diào)整，所謂的秘傳秘本之類，往往只是些形體的動作變化，可以參考的價值基本不大。

對于真正挖掘出來的老拳譜，對于練到一定水平的拳友是非常有價值的，往往一些老拳師的文字會如醍醐灌頂，令拳友感覺陡然頓悟，從心里對于太極的理解更加深刻。從這一點看個人猜測其實當(dāng)年武禹襄和楊露禪學(xué)拳時一定是學(xué)到了一些東西的，也練出來了一些，只是沒有完全清晰，在趙堡陳清平教導(dǎo)下通過對《太極拳論》的研究，一下從理論上清晰了，從了創(chuàng)立了武式太極。

對于大多數(shù)拳友來說，信息量大的不利方面是，各種資料沒有辦法評估評定真?zhèn)?，沒法評定價值，尤其是對于還沒有真正理解太極拳拳理的拳友來說，每個前輩說的都對，而這些前輩的說法又往往矛盾，甚至一個人的不同時間的兩篇文字的內(nèi)容、核心理論都有差異，令人不知所措。

其實形意拳郭云深前輩的三種勁的說法非常清晰的闡述了內(nèi)家拳的特點，不同的時間，不同的階段，不同的訓(xùn)練方法下其身心狀態(tài)是不同的，這些體會都是對的，只是由于自身的狀態(tài)問題造成對于事物的觀察角度不同，從而得出的結(jié)論也不同，拳經(jīng)拳譜有矛盾是正常的。

個人推薦是王宗岳《太極拳論》比較全面講了太極拳的原則，李道子《太極拳真意歌》則是闡述了太極練到高深處的狀態(tài)。初練的拳友可以看看李雅軒、鄭曼青前輩的文字，兩位都是白話文比較容易理解，而且兩位前輩對于練太極的大原則的闡述更多，無論練哪式太極都有幫助，畢竟放松心靜是太極的基本原則。

其他的拳經(jīng)拳論都有各自特點，之后我會抽時間根據(jù)自己的練拳體驗針對一些老前輩的拳論拳經(jīng)，做一個簡單的剖析，以供拳友拍磚。初學(xué)太極的朋友建議不要太追求那些拳經(jīng)拳論中的東西，而是把握練拳的基本原則，參考其他拳經(jīng)、拳論。等到自己的太極勁練出來了，自然有一定的分辨能力，這時再認(rèn)真看拳經(jīng)拳論就可以有選擇的學(xué)習(xí)了。此時就可以用拳經(jīng)拳論來體證自己的東西，或者看自己的東西是否符合拳經(jīng)拳論。

一、盲目看拳經(jīng)（1）

眾所周知，太極源于道家，佛家經(jīng)典長于講心性修持，很多佛家道家理論對拳友練拳很有啟發(fā)。很多拳友讀道德經(jīng)，讀黃庭經(jīng)等道經(jīng)時常有醍醐灌頂?shù)母杏X，有些拳友甚至認(rèn)為道家的知識知道了的多了，道德經(jīng)背下來了，就可以練會太極。其實是不現(xiàn)實的，我承認(rèn)練太極的同時讀道德經(jīng)是絕對對練好太極有一定的促進作用的。但道德經(jīng)是方向性、綱領(lǐng)性的理論，但如何練，練的東西是否符合道德經(jīng)的原則，這個道德經(jīng)里面是沒有的，那是要師傅傳承的。如果自己體證到了一定的程度，就可以看一些道經(jīng)佛經(jīng)了，南懷瑾先生說佛家是實證的科學(xué)體系，所有的東西都是要體證出來的，這一點我非常贊同，道家也是一樣，太極就是一種對人先后天狀態(tài)的很清晰的體征方式，只有當(dāng)你真正邁過這個門檻的時候，你才能真正知道寫這些佛道文字的人的水平，也就可以初步了解他的修煉思路了。

道經(jīng)看多了不一定是好事，和拳經(jīng)一樣，道經(jīng)也是不同的前輩的修行的體會，個人機緣不同，方法不同，看多了就陷在這些道家知識里面了。可以作為侃資，不能也不敢作為修煉的指導(dǎo)。

誠然，如果作為侃資，這些經(jīng)典絕對是非常之有用，不過還是那句話，太極是要實證出來的，是要有體證的，如果大講道家佛家理論，不能真正演示出太極的表現(xiàn)，那么和佛家所藐視的野孤禪有啥區(qū)別？不知就里就引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕，看似知識淵博，可惜都是別人的知識而不是自身的感悟和體證。傳統(tǒng)太極也好道家也好都是講心傳口授，如果自己都不清楚心在哪里，又如何心傳？沒有心傳口授從何而來？關(guān)鍵是很多時候自己講多了理論也會有個錯覺就是自己真的明白了，引的經(jīng)典是否對應(yīng)可以解決別人的問題其實也是憑空猜測，最終誤人誤己。 和看拳經(jīng)拳譜一樣，太極是練出來的，不是講出來，也不是看文章看出來的，更不是想出來。練出來了就是自己的，沒練出來的是別人的，這里我不是說的拳架套路。文字的東西太多了，就是知識障了。

禪宗講三關(guān)，說明所有的修煉都是有層次的，沒有可能一蹴而就，合適的拳經(jīng)、道經(jīng)在對于合適的拳友非常有價值，對于不合適的拳友就是有百害而無一利。