2903針對(duì)老L的問病，我考慮其女兒存在脾胃虛寒肝脾不調(diào)的病機(jī)，囑咐服用結(jié)腸炎丸。兩天后回答老劉：“服用過結(jié)腸炎丸感覺好轉(zhuǎn)了嗎？治療的路途太長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以目標(biāo)也不要定的太遙遠(yuǎn)。根據(jù)目前的病情，努力調(diào)理好每一天。日積月累，根據(jù)病情的變化及時(shí)調(diào)整處方，只要孩子病情不再加重或者稍有好轉(zhuǎn)就是十分幸運(yùn)的了，所以說“努力做好每一天”，就是患者、家人、大夫的信念。針對(duì)腦瘤患者問：吃飯睡眠大小便情況？腹痛腹脹否？口干口苦口粘五味否？口渴否？喜歡吃熱食還是冷食？面色氣色如何？頭暈頭痛耳鳴眼脹否？平時(shí)怕冷還是怕熱，手足冷否？月經(jīng)？惡心嘔吐否？咳嗽咯痰否？身體乏力否？這些癥狀持續(xù)的時(shí)間。以及我沒有問到的一切不舒服？無論任何疾病，首先要解決胃和腸的問題，我們稱之為開胃進(jìn)食關(guān)和健脾止瀉關(guān)，即1能吃飯胃好2大便正常，不拉肚。雖然說我們治病要抓住疾病的根本原因即治本是關(guān)鍵，但是在疾病過程中一些“標(biāo)象”表面看起來與“本”無關(guān)，但如果不解決這“標(biāo)”，則不利于治本，也就是說這個(gè)時(shí)候治標(biāo)即是治本或者說標(biāo)解決后更利于治本。“標(biāo)”也可理解為疾病的“并發(fā)癥或者兼癥”。這就是我讓孩子吃結(jié)腸炎丸及飲食調(diào)理治兼癥的原因。不要簡(jiǎn)單認(rèn)為用抗瘤的中西藥才是治療腦瘤的根本方法。扶正祛邪是中醫(yī)大原則，且扶正是第一（若正不虛就不必扶正，飲食也可扶正），扶正即是抗癌?！?br>2904老L說自己太性急了。是的，老劉太性急了，盼女早愈是一個(gè)做父親的慈愛之心。標(biāo)癥的解決更有利于治病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有“整體觀念，辨證論治。急則治其標(biāo)，緩則治其本”的思想。也有“有其在本，而求之于標(biāo)”之論述，把本當(dāng)樹根，標(biāo)當(dāng)枝葉，只有護(hù)枝葉，枝葉繁茂則樹根旺盛；很難想象一顆光禿禿沒有枝葉的樹木其根能發(fā)達(dá)嗎？脾胃為后天之本，有病吃藥必須通過脾胃接受吸收而發(fā)揮治療作用，若脾胃虛弱難以接受任何藥物，則治好病就是一句空話。故時(shí)時(shí)保護(hù)脾胃培補(bǔ)后天之本是一切治療的基礎(chǔ)。辨治腦瘤先辨明陰陽氣血虛實(shí)，再辨明風(fēng)痰火瘀水濕存在的情況孰輕孰重。結(jié)合體質(zhì)針對(duì)性提出準(zhǔn)確治療方藥。我考慮孩子身體瘦弱，長(zhǎng)年求學(xué)，勞心勞神，飲食不周，脾胃素虛，稍進(jìn)冷食或涼藥即腸胃不適，這是脾胃虛寒的表現(xiàn)，脾虛生痰（分有形之痰和無形之痰。膠質(zhì)瘤是痰濕的形狀），患病后心情不好，自然出現(xiàn)了肝脾不調(diào)的病機(jī)。中西醫(yī)理念不同，西醫(yī)祛邪手段立竿見影如手術(shù)切掉瘤子幾個(gè)小時(shí)就干掉邪氣，但中醫(yī)有時(shí)候祛除有形之邪則緩之又緩，西醫(yī)外科發(fā)達(dá)高科技神奇不錯(cuò)，但它也有困惑時(shí)還沒有達(dá)到能解決一切問題的時(shí)候如你女兒的情況。中醫(yī)在很多領(lǐng)域有其理論和實(shí)踐優(yōu)勢(shì)它是自然療法的。我常對(duì)病人說：“中醫(yī)療效慢不是缺點(diǎn)，見效慢然而中藥治愈后很少?gòu)?fù)發(fā)；而西藥治好的病人，很短時(shí)間又多次復(fù)發(fā)?？梢岳斫庵嗅t(yī)是根本治療刨掉樹根比用電鋸鋸倒樹木要艱難慢的多。”
2905佛家養(yǎng)神法：明心養(yǎng)神：佛家執(zhí)中，道家守中，佛家守空。一個(gè)空字把佛家養(yǎng)生的特點(diǎn)揭示出來了。佛家養(yǎng)生注重在思想和精神上下功夫，強(qiáng)調(diào)心性的修煉，因此是很好的養(yǎng)神法。佛家養(yǎng)神提倡“明心見性”，此處的心是慈悲心平常心空虛心，也是人的本心。在佛家看來，養(yǎng)神的最高目的和最高境界是脫煩惱，超生死，度眾生。途徑則主要有去除煩惱心態(tài)、與人為善、入靜、糾正不良行為，旨在通過修養(yǎng)道德來幫助人們解除煩惱凈化身心及改善人際關(guān)系，提高人的心理健康水平進(jìn)而獲得身體的健康。儒家養(yǎng)神法：三綱八條，養(yǎng)德盡性。三綱即“在明明德，在新民，在止于至善?！备嬲]人們要發(fā)揚(yáng)自身的美德，堅(jiān)定信念，克服私欲，提高完善自己，努力達(dá)到一種理想的境界，求得真知正道，道是修身養(yǎng)性的制高點(diǎn)。八條是格物，致知誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”，核心是修身。心是人們行為的主宰，只有不斷地凈化自己的心靈，才能做到有好的修養(yǎng)，修身在正其心。調(diào)攝精神正是修心的關(guān)鍵。
2906孟子是儒家修身養(yǎng)性思想的奠基人，“養(yǎng)心莫善寡欲”正是他所崇尚的養(yǎng)心方法，認(rèn)為只有少私寡欲才能保全人的善性良知；反之則易喪失許多做人的基本原則。人生存著欲望是正常的，然而只能在社會(huì)許可的條件下實(shí)現(xiàn)欲望，不可有過分的要求，這就需要遵循禮的原則。孟子還具體闡述了健康的道德對(duì)人精氣神的影響，強(qiáng)調(diào)了精神情志的主導(dǎo)地位。因?yàn)闃酚^通達(dá)才能擁有健康的身心。注意衣食住行也是儒家養(yǎng)生思想的一個(gè)方面。合理安排生活、注意起居有時(shí)、勞逸適度、飲食有節(jié)等是護(hù)養(yǎng)身體的基本原則；反之如果不注意這些原則“寢處不適，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之”。另外儒家的休閑文體養(yǎng)生也是一個(gè)不可忽視的重要內(nèi)容?？鬃右簧缟泻统珜?dǎo)“禮射御書數(shù)”六藝，其實(shí)就是以游樂活動(dòng)為主的休閑文體養(yǎng)生。其中射和御屬于體育活動(dòng)，而打獵射箭游泳駕車登山釣魚更是孔子及其弟子的日常必修課。所謂“智者樂水，仁者樂山”，就是要以水的靈動(dòng)來使人頭腦聰慧，以山的嫻靜來使人以“仁德”為懷，從而達(dá)到養(yǎng)生延壽的目的。