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兩晉南北朝（15）： 3月19始寫兩晉南北朝，見此篇，有興趣者翻篇前往！

五胡亂華里的五胡，我們已經(jīng)講了匈奴、羯、氐，另外加上了巴氐（賨人），變成了六夷，還剩下鮮卑和羌了。

今天我們來講講鮮卑，這可是五胡亂華里最為重要的一族了，可以說完全重塑了中華文明。

鮮卑屬于東胡，就是居住在匈奴東邊的胡人。東胡被匈奴擊敗后，分成兩支，烏桓和鮮卑，得名于烏桓山和鮮卑山，在大興安嶺一帶。

漢朝至魏，匈奴不斷受到打壓，烏桓也被曹操擊敗，因此，他們不斷地被遷徙，鮮卑也隨之向南向西遷移至匈奴和烏桓曾經(jīng)的地盤，逐漸壯大。

至公元2世紀(jì)東漢恒帝時，鮮卑首領(lǐng)檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部，建庭于高柳今山西陽高縣北300里之彈汗山，盡有匈奴故地，真可謂匈奴鮮卑，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

隨著不斷的遷移，各游牧部落的混血融合也不斷深入，所以就有這樣的說法，就是如果父親是鮮卑人，母親是匈奴人，則生下來的孩子稱禿發(fā)鮮卑，如果父親是匈奴人，母親是鮮卑人，則生下來的稱為鐵弗。

檀石槐死后，鮮卑又分裂為許多部落，東部主要是宇文部、慕容部、段部，西部主要為拓跋部、禿發(fā)部和乞伏部。

宇文部實(shí)際上不是鮮卑，而是以北匈奴西遷之時，留下來的匈奴為主，雜以匈奴鮮卑混血。傳說宇文部的一個首領(lǐng)在打獵時撿到了三個玉璽，其中一個是皇帝的璽印，因?yàn)樵撟逡蕴鞛椤坝睢保跃秊椤拔摹?，故自稱宇文。

這一定是后人的美化杜撰。

也有人說，宇文既不是匈奴，也不是鮮卑，因?yàn)樗麄冎g的習(xí)俗和語言有著明顯的不同，比如宇文部的發(fā)式是剪發(fā)，只是頭頂留一塊用以裝飾，而匈奴則是披發(fā)，鮮卑則是平時是披發(fā)，而在婚姻時則會把頭發(fā)攏起來。

不管怎樣，后來的宇文部被慕容鮮卑給滅了，也就融入慕容鮮卑了。

慕容鮮卑的一個首領(lǐng)叫莫護(hù)跋，史書上記載說莫護(hù)跋喜歡戴燕代地區(qū)的一種帽子叫步搖冠，這個步搖就訛傳成了慕容。小編覺得這未免有點(diǎn)牽強(qiáng)。也有人說這個跋就是君主，主人的意思，莫護(hù)跋大概是一種官名，就像是成吉思汗中的成吉思一樣，慕容兩字應(yīng)該就是莫護(hù)的異音，這或許有點(diǎn)道理。

傳莫護(hù)跋的兒子涉歸有兩兒子，一個是嫡長子慕容廆（wei），另一個則是庶長子慕容吐谷（yu）渾, 很明顯，嫡長子繼位，吐谷渾分到了1700戶，往西，南遷移，最后到達(dá)了青海，形成了吐谷渾族，在唐時被吐蕃所滅。

吐谷渾在前秦時就已顯露出來了

慕容鮮卑在五胡十六國里面也是了不起的一支，英雄輩出，以后我們將會不斷地提到他們。

段部鮮卑的始祖是段日陸眷（段就陸眷），不知是哪個民族，早年被賣到漁陽烏桓大人庫官氏家為奴，極盡殷勤，竟口接主人之痰，因而贏得了主人的信任。

段日陸眷

漁陽發(fā)生饑荒，段日陸眷吞并了主人托付的烏桓人眾作為基礎(chǔ)，逐漸“招誘亡判”，擴(kuò)充實(shí)力。

所以，段部鮮卑里混合了烏桓和鮮卑等族民。

在八王之亂中，王浚招募的鮮卑騎兵就屬于段部鮮卑，后來，王浚還將自己的一個女兒嫁給了段日陸眷的侄子段務(wù)目塵。段務(wù)目塵的一個兒子就是段匹磾（di），就是他殺了劉琨。

段部鮮卑后來也被慕容鮮卑所滅，這個我們在后面也會講到。

拓跋鮮卑是整個南北朝的主角，也是北魏的開創(chuàng)者。拓跋就是“以土為拓，以后為跋”，什么意思？就是土地的主人，后是君主的意思。

由于拓跋的北魏在當(dāng)時幾乎可以代表中國，所以，在突厥語里，拓跋的音譯就是中國的意思。

鮮卑首領(lǐng)拓跋詰汾生有兩兒子，一個是大哥拓跋匹孤，另一個弟弟叫拓跋力微。

由于拓跋匹孤沒有得到王位，于是率眾西遷，來到了河西，這一支就是禿發(fā)鮮卑，為啥叫禿發(fā)鮮卑呢？我在以前的文章里談到過，就是匹孤的老婆生孩子的時候，還在被窩里睡覺，這個被子在鮮卑語里的音就是“禿發(fā)”。

禿發(fā)鮮卑在河西可不是省油的燈，晉武帝時就屢次叛亂，后來在397年還建立了南涼。

拓跋力微這一支呢？他的孫子叫拓跋猗(yi)盧，曾多次協(xié)助并州刺史劉琨攻打漢趙劉淵、劉聰和劉曜，屢戰(zhàn)屢勝。所以在晉愍帝建興三年，被晉朝封為代王，據(jù)有代郡（河北省蔚縣代王城），是為北魏的發(fā)源地。

拓跋猗盧

有人將拓跋氏視為漢將李陵之后，說匈奴有女名拓跋氏，嫁給了李陵，其后代有許多，其中之一便是拓跋鮮卑的祖先索頭鮮卑。實(shí)際上，或許這是北魏編史者崔浩故意為之，原因也許是為了抬高漢人地位，也許是為了滿足北魏融漢的虛榮心，不得而知，總之，崔浩后來因史獲罪而被殺，這在將來的文章中也會提到。

那么乞伏鮮卑呢？

乞伏鮮卑應(yīng)該也是在檀石槐死后，一部分鮮卑向南遷徙至大陰山而來，最后到達(dá)隴西，即隴山之西。隴山即今六盤山南段。

至于為何叫乞伏，當(dāng)然也是傳說了。傳此族鮮卑在遷移路上，遇一大蟲擋路，貌似神龜，于是殺馬祭祀，說道你如果是善神，立馬讓路，如果是惡神，立馬封路。

說完，大蟲不見了，只有一個小孩在路中央，于是，這個小孩被族中一無兒老頭收養(yǎng)，得名紇（he）干,意為“依靠”，老來有依靠之意。

這小孩神勇無比，后來成為此族首領(lǐng)，被尊稱為乞伏可汗托鐸莫何。

托鐸的意思是非人非神，莫何的意思是勇健者。

此部就被成為乞伏部。

乞伏部在西秦時所建炳靈寺

乞伏部后來在385年建立西秦。

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