 【簡(jiǎn)介】：蘇軾（1037年―1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面都有很高的成就，而其詩更是題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，因詩揮灑自如，清新剛健，一幟獨(dú)樹，故人稱“詩神”。 蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。
宋代：蘇軾 梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。 惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
【詩意】
【注釋】
首句以“淡白”狀梨花，以深青狀柳葉，以柳青襯梨白，可謂是一青二白。梨花的淡白，柳的深青，這一對(duì)比，景色立刻就鮮活了，再加上第二句的動(dòng)態(tài)描寫：滿城飛舞的柳絮，真是“春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面”，同時(shí)柳絮寫出梨花盛開的季節(jié)，春意之濃，春愁之深，更加烘托出來。 前兩句以一青二白，突出了梨花的特點(diǎn)。它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在第三句“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來。其實(shí)，這“一株雪”正是詩人自己的化身。因?yàn)樘K軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。在詠梨花時(shí)，蘇軾用了“柳絮飛時(shí)花滿城”來加以襯托，梨花既不像“顛狂柳絮隨風(fēng)去”，也不像“輕薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的。詩人還用了“人生看得幾清明”來加以側(cè)面烘托梨花之“清明”?！耙恢暄焙汀皫浊迕鳌笔菍?duì)偶的寫法，一不是指有一株梨樹，而是指一株梨樹一個(gè)作者自己，后兩句意境如下：作者惆悵的站在東欄旁，梨樹上滿是白色的梨花，同時(shí)柳絮在飄，落在作者身上，作者也變成了“一株雪”，寫的是凄清惆悵的意境，最后一句，人生看得幾清明，人生能有幾次清明，這是補(bǔ)足前句“惆悵”的內(nèi)容，更增添悲涼的氣氛。蘇軾的詩，一向以豪放著稱，像這樣悲涼的很是少見。 《東欄梨花》的最后兩句化用了唐代詩人杜牧的《初冬夜飲》“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿”。杜牧的詩說的是物是人非的感慨，而蘇東坡的詩感慨的是人生的短促。 
和子由澠池懷舊 宋代：蘇軾 人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。 【詩意】：人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機(jī)會(huì)再到那兒去看看當(dāng)年題過字的破壁了。你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫。 【注釋】：子由：即蘇軾弟蘇轍，字子由。澠（miǎn）池：地名，今屬河南。“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應(yīng)榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實(shí)為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變?yōu)槌烧Z”。老僧：即指奉閑。蘇轍原唱“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁?！?/strong>古代僧人死后，以塔葬其骨灰。壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056年），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池?！?/p>
【創(chuàng)作背景】 【賞析】
后四句照應(yīng)“懷舊”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具體化。尾聯(lián)是針對(duì)蘇轍原詩“遙想獨(dú)游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)的往事追溯。回憶當(dāng)年旅途艱辛，有珍惜現(xiàn)在勉勵(lì)未來之意，因?yàn)槿松臒o常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進(jìn)士，前途光明，更要珍重如今的每一時(shí)每一事了。在這首早期作品中，詩人內(nèi)心強(qiáng)大、達(dá)觀的人生底蘊(yùn)已經(jīng)得到了展示。全詩悲涼中有達(dá)觀，低沉中有昂揚(yáng)，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠(yuǎn)。詩中既有對(duì)人生來去無定的悵惘，又有對(duì)前塵往事的深情眷念。
詩的前四句對(duì)于人生的經(jīng)歷，作了一個(gè)深刻的比喻，說：人生所經(jīng)歷過的地方和所經(jīng)歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機(jī)會(huì)，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續(xù)飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因?yàn)檫@個(gè)比喻非常生動(dòng)而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個(gè)成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。
宋代：蘇軾
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。
春宵
宋代：蘇軾
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。
宋代：蘇軾
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
此詩開頭兩句，并不拘限于正面描寫。首句“東風(fēng)裊裊”形容春風(fēng)的吹拂之態(tài)，化用了《楚辭·九歌·湘夫人》中的“裊裊兮秋風(fēng)”之句。著一“泛”字，活寫出春意的暖融，這為海棠的盛開造勢(shì)。次句側(cè)寫海棠，“香霧空蒙”寫海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中彌漫開來，沁人心脾。“月轉(zhuǎn)廊”，月亮已轉(zhuǎn)過回廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無寐，從中還可讀出一層隱喻：處江湖之僻遠(yuǎn)，不遇君王恩寵。這兩句把讀者帶入一個(gè)空濛迷幻的境界，十分艷麗，然而略顯幽寂。
后兩句，作者由花及人，生發(fā)奇想，深切巧妙地表達(dá)了愛花惜花之情?！爸豢忠股罨ㄋァ保@一句寫得癡絕，是全詩的關(guān)鍵句。此句轉(zhuǎn)折一筆，寫賞花者的心態(tài)。當(dāng)月華再也照不到海棠的芳容時(shí)，詩人頓生滿心憐意：海棠如此芳華燦爛，不忍心讓她獨(dú)自棲身于昏昧幽暗之中。一個(gè)“恐”寫出了作者不堪孤獨(dú)寂寞的煎熬而生出的擔(dān)憂、驚怯之情，也暗藏了作者欲與花共度良宵的執(zhí)著。一個(gè)“只”字極化了愛花人的癡情，此刻他滿心里只有這花兒璀璨的笑靨，其余的種種不快都可暫且一筆勾銷了：這是一種“忘我”、“無我”的超然境界。
末句更進(jìn)一層，將愛花的感情提升到一個(gè)極點(diǎn)?！肮省闭諔?yīng)上文的“只恐”二字，含有特意而為的意思，表現(xiàn)了詩人對(duì)海棠的情有獨(dú)鐘。宋釋惠洪《冷齋夜話》記載：唐明皇登香亭，召太真妃，于時(shí)卯醉未醒，命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”此句運(yùn)用唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故，轉(zhuǎn)而以花喻人，點(diǎn)化入詠，渾然無跡。
“燒高燭”遙承上文的“月轉(zhuǎn)廊”，這是一處精彩的對(duì)比，月光似乎也太嫉妒于這怒放的海棠的明艷了，那般刻薄寡恩，竟然不肯給她一方展現(xiàn)姿色的舞臺(tái)。于是作者用高燒的紅燭，為她驅(qū)除這長(zhǎng)夜的黑暗。此處隱約可見詩人的俠義與厚道?！罢占t妝”呼應(yīng)前句的“花睡去”三字，極寫海棠的嬌艷嫵媚?！盁薄罢铡眱勺直砻嫔隙紝懽髡邔?duì)花的喜愛與呵護(hù)，其實(shí)也不禁流露出些許貶居生活的郁郁寡歡。他想在“玩物”（賞花）中獲得對(duì)痛苦的超脫，哪怕這只是片刻的超脫也好。雖然花兒盛開了，就向衰敗邁進(jìn)了一步，盡管高蹈的精神之花畢竟遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的土壤，但他想過這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態(tài)，沒有誰可以阻撓。
全詩語言淺近而情意深永。寫此詩時(shí)，詩人雖已過不惑之年，但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風(fēng)”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達(dá)觀、瀟灑的胸襟。
冬景/贈(zèng)劉景文
宋代：蘇軾
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。
《贈(zèng)劉景文》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩作于元祐五年（公元1090年），是送給好友劉景文的一首勉勵(lì)詩。此詩前半首說“荷盡菊殘”仍要保持傲雪冰霜的氣節(jié)，后半首通過“橙黃橘綠”來勉勵(lì)朋友困難只是一時(shí)，樂觀向上，切莫意志消沉。抒發(fā)作者的廣闊胸襟和對(duì)同處窘境中友人的勸勉和支持，托物言志，意境高遠(yuǎn)。
這首詩寫的是初冬的景色。為了突出“橙黃橘綠，這一年中最好的景致，詩人先用高度概括的筆墨描繪了一幅殘秋的圖景：那曾經(jīng)碧葉接天、紅花映日的諸蓮塘荷，現(xiàn)在早已翠減紅衰，枯敗的莖葉再也不能舉起綠傘，遮擋風(fēng)雨了；獨(dú)立疏籬的殘菊，雖然蒂有余香，卻亦枝無全葉，唯有那挺拔的枝干斗風(fēng)傲霜，依然勁節(jié)。自然界千姿萬態(tài)，一年之中，花開花落，可說是季季不同，月月有異。這里，詩人卻只選擇了荷與菊這兩種分別在夏、秋獨(dú)占勝場(chǎng)的花，寫出它們的衰殘，來襯托橙橘的歲寒之心。詩人的高明還在于，他不是簡(jiǎn)單地寫出荷、菊花朵的凋零，而將描寫的筆觸伸向了荷葉和菊枝。這是因?yàn)?，在百花中?b>“唯有綠荷紅菡萏”，是“此花此葉長(zhǎng)相映”的（李商隱《贈(zèng)荷花》）。歷來詩家詠荷，總少不了寫葉：如“點(diǎn)溪荷葉疊清錢“（杜甫《絕句漫興九首》）、“接天蓮葉無窮碧”（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）、“留得枯荷聽雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）······由此看來，終荷花之一生，荷葉都是為之增姿，不可或缺的。蘇軾深知此理，才用擎雨無蓋表明荷敗凈盡，真可謂曲筆傳神。同樣，菊之所以被譽(yù)為霜下之杰，不僅因?yàn)樗锖憷洌藨沿懶?，還因?yàn)樗型Π蝿殴?jié)的枝干?；埩?，杖還能傲霜獨(dú)立，才能充分體現(xiàn)它孤標(biāo)傲世的品格。詩人的觀察可謂細(xì)致炙，詩人把握事物本質(zhì)的能力亦可謂強(qiáng)。這兩句字面相對(duì)，內(nèi)容相連，是謂“流水對(duì)刀?！耙褵o刀、“猶有”，一氣呵成，寫出二花之異。
可是，不論是先謝還是后凋，它們畢竟都過時(shí)了，不得不退出競(jìng)爭(zhēng)，讓位于生機(jī)盎然的初冬驕子──橙和橘。至此，詩人才滿懷喜悅地提醒人們：請(qǐng)記住，一年中最美好的風(fēng)光還是在“青黃雜糅，文章爛兮”（屈原《橘頌》）的初冬時(shí)節(jié)。這里橙橘并提，實(shí)則偏重于橘。從屈原的《橘頌》到張九齡的《感遇（江南有丹橘）》，橘樹一直是詩人歌頌的“嘉樹”，橘實(shí)則“可以薦嘉客”。橘樹那“經(jīng)冬猶綠林”、“自有歲寒心”的堅(jiān)貞節(jié)操，豈止荷、菊不如，直欲與松柏媲美了。“菊殘猶有傲霜枝”，后來就有人借用它比喻堅(jiān)貞不屈的人。
胡仔《苕溪漁隱叢話》曾將此詩與韓愈《早春呈水部張十八員外》一詩相提并論。兩詩雖構(gòu)思和描寫手法相似，藝術(shù)工力悉敵，內(nèi)容卻以蘇詩為勝。這是因?yàn)?，韓詩雖也含有一定哲理，卻仍只是一首單純的寫景詩；蘇詩則不然，它融寫景、詠物、贊人于一體，借物喻人，贊頌劉景文的品格和節(jié)操。韓詩所贊乃人人心目中皆中皆以為好的早春；蘇詩卻把那些“悲秋傷春”的詩人眼中最為蕭條的初冬寫得富有生意和詩意，于此也可見他曠達(dá)開朗、不同尋常的性情和胸襟。真是淺語遙情，耐人尋味。蘇軾這首詩雖為贈(zèng)劉景文而作，所詠卻是初冬景物，了無一字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應(yīng)有之義，但實(shí)際上，作者的高明之處正在于將對(duì)劉氏品格和節(jié)操的稱頌，不著痕跡地糅合在對(duì)初冬景物的描寫中。因?yàn)樵谧髡呖磥?，一年中最美好的風(fēng)光，莫過于橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹和松柏一樣，是最足以代表人的高尚品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。因此如果以情韻與理趣來看，蘇詩卻似略勝一籌于韓詩。
荷與菊是歷代詩家的吟詠對(duì)象，常給人留下美好的印象，可是為什么此詩一開頭卻高度概括地描繪了荷敗菊殘的形象，展示了一幅深秋的畫面？這全然是為了強(qiáng)調(diào)和突出一年之中的最好景象：橙黃橘綠之時(shí)。雖然橙和橘相提并論，但事實(shí)上市人正偏重于橘，因?yàn)椤伴佟毕笳髦S多美德，故屈原寫《橘頌》而頌之，主要贊其“獨(dú)立不遷”、“精色內(nèi)白”、“秉德無私”、“行比伯夷”。此詩的結(jié)句正有此意，在表達(dá)上融寫景、詠物、贊人于一爐，含蓄地贊揚(yáng)了劉景文的品格和秉性。
宋代：蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
六月二十七日望湖樓醉書五首
宋代：蘇軾
其一
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。
其二
放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。
水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月裴回。
其三
烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤。
忽憶嘗新會(huì)靈觀，滯留江海得加餐。
其四
獻(xiàn)花游女木蘭橈，細(xì)雨斜風(fēng)濕翠翹。
無限芳洲生杜若，吳兒不識(shí)楚辭招。
其五
未成小隱聊中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。
我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山。
《六月二十七日望湖樓醉書五首》是宋代文學(xué)家、書法家蘇軾謫居杭州期間創(chuàng)作的組詩。這組詩寫作者游覽杭州西湖，描述作者乘船在湖中巡游時(shí)所看到的情景，展示了杭州西湖奇妙的湖光山色。這五首詩構(gòu)思巧妙又不著痕跡，尤其是第一首，作者隨筆揮灑，信手拈來，顯示出深厚的藝術(shù)功力。
第一首詩寫的是坐船時(shí)所見。詩人將一場(chǎng)變幻的風(fēng)雨寫得十分生動(dòng)。他那時(shí)是坐在船上。船正好劃到望湖樓下。忽見遠(yuǎn)處天上涌起來一片黑云，就像潑翻了一盆墨汁，半邊天空霎時(shí)昏暗。這片黑云不偏不倚，直向湖上奔來，一眨眼間，便潑下一場(chǎng)傾盆大雨。只見湖面上濺起無數(shù)水花，那雨點(diǎn)足有黃豆大小，紛紛打到船上來，就像天老爺把千萬顆珍珠一齊撒下，船篷船板，全是一片乒乒乓乓的聲響。船上有人嚇慌了，嚷著要靠岸。可是詩人朝遠(yuǎn)處一看，卻知道這不過是一場(chǎng)過眼云雨，轉(zhuǎn)眼就收?qǐng)隽?。遠(yuǎn)處的群山依然映著陽光，全無半點(diǎn)雨意。開頭兩句寫的就是這場(chǎng)景象。
這片黑云，順著風(fēng)勢(shì)吹來，也順著風(fēng)勢(shì)移去。還不到半盞茶工夫，雨過天晴，依舊是一片平靜。水映著天，天照著水，碧波如鏡，又是一派溫柔明媚的風(fēng)光。
詩人把一場(chǎng)忽然而來又忽然而去的驟雨，抓住它幾個(gè)要點(diǎn)，寫得如此鮮明，富于情趣，頗見功夫。用“翻墨”寫出云的來勢(shì)，用“跳珠”描繪雨的特點(diǎn)，說明是驟雨而不是久雨?！拔凑谏健笔求E雨才有的景象?！熬淼仫L(fēng)”說明雨過得快的原因，都是如實(shí)描寫，卻分插在第一、第三句中，彼此呼應(yīng)，烘托得好。最后用“水如天”寫一場(chǎng)驟雨的結(jié)束，又有悠然不盡的情致。句中又用“白雨”和“黑云”映襯，用“水如天”和“卷地風(fēng)”對(duì)照，用“亂入船“與“未遮山”比較，都顯出作者構(gòu)思時(shí)的用心。這二十八個(gè)字，隨筆揮灑，信手拈來，顯示出作者功力的深厚，只是在表面上不著痕跡罷了。
第一句寫云：黑云像打翻了的黑墨水，還未來得及把山遮住。中把烏云比作“翻墨”，形象逼真。第二句寫雨：白亮亮的雨點(diǎn)落在湖面濺起無數(shù)水花，亂紛紛地跳進(jìn)船艙。用“跳珠”形容雨點(diǎn)，有聲有色。一個(gè)“未”字，突出了天氣變化之快；一個(gè)“跳”字，一個(gè)“亂”字，寫出了暴雨之大，雨點(diǎn)之急。第三句寫風(fēng)：猛然間，狂風(fēng)席卷大地，吹得湖面上剎時(shí)雨散云飛?！昂觥弊钟玫檬州p巧，卻突出天色變化之快，顯示了風(fēng)的巨大威力。最后一句寫天和水：雨過天晴，風(fēng)平浪息，詩人舍船登樓，憑欄而望，只見湖面上無入水，水映天，水色和天光一樣的明凈，一色的蔚藍(lán)。風(fēng)呢？云呢？統(tǒng)統(tǒng)不知哪兒去了，方才的一切好像全都不曾發(fā)生似的。
詩人蘇軾先在船中，后在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴，寫得有遠(yuǎn)有近，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，令人讀來油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺——仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場(chǎng)突然來去的陣雨，又來到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風(fēng)光。詩用“翻墨”寫出云的來勢(shì)，用“跳珠”描繪雨的特點(diǎn)，說明是驟雨而不是久雨?！拔凑谏健笔求E雨才有的景象；“卷地風(fēng)”說明雨過得快的原因，都是如實(shí)描寫，卻分插在第一、第三句中，彼此呼應(yīng)，烘托得好。最后用“水如天”寫一場(chǎng)驟雨的結(jié)束，又有悠然不盡的情致。句中又用“白雨”和“黑云”映襯，用“水如天”和“卷地風(fēng)”對(duì)照，用“亂入船“與“未遮山”比較，都顯出作者構(gòu)思時(shí)的用心。
此詩描繪了望湖樓的美麗雨景。好的詩人善于捕捉自己的靈感，此詩的靈感可謂突現(xiàn)于一個(gè)“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，進(jìn)而激情澎湃，才賦成即景佳作。才思敏捷的詩人用詩句捕捉到西子湖這一番別具風(fēng)味的“即興表演”，繪成一幅“西湖驟雨圖”。烏云驟聚，大雨突降，傾刻又雨過天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，這就突出了泛舟西湖的特點(diǎn)。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，給人以很強(qiáng)的質(zhì)感。再次，用“翻墨”寫云的來勢(shì)，用“跳珠”描繪雨點(diǎn)飛濺的情態(tài)，以動(dòng)詞前移的句式使比喻運(yùn)用得靈活生動(dòng)卻不露痕跡。而“卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”兩句又把天氣由驟雨到晴朗前轉(zhuǎn)變之快描繪得令人心清氣爽，眼前陡然一亮，境界大開。
第二首詩是寫乘船在湖中巡游的情景。北宋時(shí)，杭州西湖由政府規(guī)定作為放生池。王注引張栻的話說：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王欽若奏：以西湖為放生池，‘禁捕魚鳥，為人主祈福。’”這是相當(dāng)于現(xiàn)代的禁捕禁獵區(qū)；所不同的，只是從前有人賣魚放生，還要弄個(gè)“祈?！钡拿昧T了。西湖既是禁捕區(qū)，所以也是禁植區(qū)，私人不得占用湖地種植。詩的開頭，就寫出這個(gè)事實(shí)。那些被人放生、自由成長(zhǎng)的魚鱉之類，不但沒有受到人的威脅，反而受到人的施與，游湖的人常常會(huì)把食餌投放水里，引那些小家伙圍攏來吃。便是不去管它們，它們憑著條件反射，也會(huì)向人追趕過來。至于滿湖的荷花，也沒有誰去種植，自己憑著自然力量生長(zhǎng)，東邊一叢，西邊一簇，自開自落，反而顯示出一派野趣。
然而此詩的趣味卻在后面兩句?！八砟芰钌礁┭觥薄奖緛硎遣荒芨┭龅?，杜甫有“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的句子，杜牧也有“古訓(xùn)屹如山”（《池州送孟遲》）的說法，蘇軾卻偏要說“山俯仰”。詩人認(rèn)為，山是能俯仰的，理由就在“水枕”。所謂“水枕”，就是枕席放在水面上。準(zhǔn)確地說，是放在船上。船一顛擺，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。這本來并不出奇，許多人都有過這種經(jīng)驗(yàn)。問題在于詩人把“神通”交給了“水枕”，如同這個(gè)“水枕”能有絕大的神力，足以把整座山顛來倒去。這樣的構(gòu)思，就顯出了一種妙趣來。
“風(fēng)船解與月裴回”——同樣是寫出一種在船上泛游的情趣。湖上刮起了風(fēng)，小船隨風(fēng)飄蕩。這也是常見的，不足為奇。人們坐在院子里抬頭看月亮，月亮在云朵里慢慢移動(dòng)，就像在天空里徘徊。因此李白說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！保ā对孪陋?dú)酌》）這也不算新奇。不同的地方是，蘇軾把船的游蕩和月的徘徊輕輕牽攏，拉到一塊來，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但詩人不知是月亮引起船的徘徊，還是船兒逗得月亮也欣然徘徊起來。詩人想，如果是風(fēng)的力量使船在水上徘徊，那又是什么力量讓月亮在天上徘徊呢？還有，這兩種徘徊，到底是相同呢還是不同呢？他把“船”和“月”兩種“徘徊”聯(lián)系起來，就產(chǎn)生了許多問題，其中包含了一些哲理，他要定下神來，好好想一想。所以說，詩句寫得饒有情趣。
第四首詩首句中的“游女”當(dāng)是采蓮女。因?yàn)閺倪@一組五首詩看，蘇軾應(yīng)該始終都在望湖樓上，所以木蘭橈上的該是“游女”。旁人不可能跳到水里給她們獻(xiàn)花。倒是她們近水樓臺(tái)，可以采了荷花獻(xiàn)給別人。所以這第一句是寫“游女”們獻(xiàn)花給游客。水里采花的“游女”，應(yīng)該就是采蓮女了。天上下雨了，采蓮女在湖中，首飾未免被打濕了?！盁o限芳洲生杜若”，屈原在《湘夫人》里有寫過“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各種香草。而“香草美人”是楚辭中最重要的意象，倒推可知，楚辭招在這里就是代指“香草”?！皡莾翰蛔R(shí)楚辭招”，是感慨采蓮女不認(rèn)識(shí)《楚辭》中的各種香草。杜甫《歸夢(mèng)》詩中有“夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招”之句，“不用楚辭招”切合“有家難回”之意，與這里的“楚辭招”的意思完全不同。
其二
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
其一：這組詩共二首，但許多選本只看中第二首，因而第一首已鮮為人知。其實(shí)第二首雖好，卻是第一首的注腳。第一首所說的“此意自佳君不會(huì)”的“此意”，正是指第二首所寫的西湖晴雨咸宜，如美人之淡妝濃抹各盡其態(tài)。不選第一首，題中的“飲”字也無著落。蘇軾的意思是說，多數(shù)人游湖都喜歡晴天，殊不知雨中湖山也自有其佳處。湖上有水仙王廟，廟中的神靈是整天守在湖邊，看遍了西湖的風(fēng)風(fēng)雨雨、晴波麗日的，一定會(huì)同意自己的審美觀點(diǎn)，因而作者要請(qǐng)水仙王共同舉杯了。這一首的首句“艷”字下得十分精到，把晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收。若只看第二首，則“濃抹”一層意思便失之抽象。
其二：第二首詩的上半首既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴姿雨態(tài)。“水光瀲滟晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。“山色空濛雨亦奇”描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從第一首詩可知，這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，后來轉(zhuǎn)陰，入暮后下起雨來。而在善于領(lǐng)略自然并對(duì)西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從“晴方好”“雨亦奇”這一贊評(píng)，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫?xí)r的興會(huì)及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對(duì)應(yīng)之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對(duì)，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現(xiàn)無遺。
下半首詩里，詩人沒有緊承前兩句，進(jìn)一步運(yùn)用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個(gè)既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有一個(gè)“西”字外，詩人的著眼點(diǎn)所在只是當(dāng)前的西湖之美，在風(fēng)神韻味上，與想象中的西施之美有其可意會(huì)而不可言傳的相似之處。“西子”即西施，春秋時(shí)越國有名的美女。無論是淡雅裝扮，還是盛裝打扮，西施都一樣美麗動(dòng)人；如果把西湖比做西施的話，那么不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。而正因西湖與西子都是其美在神，所以對(duì)西湖來說，晴也好，雨也好，對(duì)西子來說，淡妝也好，濃抹也好，都無改其美，而只能增添其美。對(duì)這個(gè)比喻，存在有兩種相反的解說：一說認(rèn)為詩人“是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子”；一說認(rèn)為詩人是“以晴天比濃妝，雨天比淡妝”。兩說都各有所見，各有所據(jù)。但就才情橫溢的詩人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩思偶到的神來之筆，只是一時(shí)心與景會(huì)，從西湖的美景聯(lián)想到作為美的化身的西子，從西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子應(yīng)也是“淡妝濃抹總相宜”，當(dāng)其設(shè)喻之際、下筆之時(shí)，恐怕未必拘泥于晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。欣賞這首詩時(shí)，如果一定要使?jié)鈯y、淡妝分屬晴、雨，可能反而有損于比喻的完整性、詩思的空靈美。
宋代：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
序篇：予以事系御史臺(tái)獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故和二詩授獄卒梁成，以遺子由。
其一
圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。
與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。
其二
柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。
【注釋】
【賞析】
《獄中寄子由二首》是宋代蘇軾在獄中寫給弟弟蘇轍囑托后事的兩首詩，強(qiáng)烈地表達(dá)詩人對(duì)家的深深眷戀之情以及對(duì)家人的刻骨掛念之心。
第一首通篇都是寫給弟弟蘇轍的，尤其吐露出濃濃的手足深情，詮釋了最真摯的兄弟情：身逢盛世，身為微臣的自己卻愚蠢地自蹈死地。中年殞命，算是提前償還了前生的孽債，但是一家老少十多口人，從此就要拖累弟弟來撫養(yǎng)了。一死何足道哉，到處的青山都可以埋葬骨骸，只是當(dāng)年與弟弟相約夜雨對(duì)床的盟誓再也無法實(shí)現(xiàn)，此后夜雨瀟瀟的時(shí)刻，子由只能獨(dú)自傷心了。但愿與子由世世代代都做兄弟，把未了的因緣付諸來生！。
《戰(zhàn)國策》中寫到了一件事：原來蘇秦和孟子是同一時(shí)代的東周洛陽人，與孫臏龐涓張儀同是鬼谷子的學(xué)生．當(dāng)年學(xué)成出山時(shí)肯定也是滿懷報(bào)復(fù)地變賣家產(chǎn)把自己包裝了一番去游說秦惠王，可是人家沒理他．他住在秦國的旅館里，花完了所有的積蓄，蓬頭垢面地回到家－－－”歸至家，妻不下紉，嫂不為炊，父母不與言”。隨后刻苦攻讀《陰符》，一年后游說列國，被燕文公賞識(shí)，出使趙國。蘇秦到趙國后，提出合縱六國以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國相印，使秦十五年不敢出函谷關(guān)。由此蘇秦途經(jīng)家鄉(xiāng)洛陽，蘇秦的家人皆匍匐在地，不敢仰視。蘇秦對(duì)他嫂子說：“為何以前傲慢，后來恭敬呢？”（蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”）他的嫂子趴在地上說：“因?yàn)槟匚伙@貴，錢財(cái)多啊。
蘇秦長(zhǎng)嘆一聲說道：“哎！一個(gè)人如果窮困落魄，連父母都不把他當(dāng)兒子，然而一旦富貴顯赫之后，親戚朋友都感到畏懼。由此可見，人生在世，權(quán)勢(shì)，名位，和富貴，怎么能忽視不顧呢！”
有時(shí)候在金錢面前，親情、愛情、友情總顯那么脆弱而不堪一擊，但我們也不能因?yàn)檫@樣就懷疑這些人間真情的可貴與真實(shí)，正是因?yàn)槿绱耍鎿吹那楦胁拍茱@得那么難能與可貴。蘇軾與蘇轍兩兄弟間的感情一直為人津津樂道，古來兄弟相親相愛相知相念之樂，未見有過“二蘇”者。特別是比起曹丕與曹植、魯迅與周作人來，這種優(yōu)勢(shì)更明顯。翻看一下他們的詩詞文集，很大一部分是兩人的互答之作。子瞻幾乎每到一個(gè)任所就要給子由寄信贈(zèng)詩，晚年被貶謫時(shí)更甚，而子由也常有回作。最讓人感動(dòng)的還是蘇軾因“烏臺(tái)詩案”下獄后寫給蘇轍的一首詩，兄弟親情，每每讀來，淚如雨下。
蘇轍連連上表皇帝，欲解除在身之官以贖兄罪，就連神宗看到此詩也為之動(dòng)容,蘇軾的筆下,親情的力量感天動(dòng)地。最后，還是靠了當(dāng)時(shí)已隱居退居金陵的王安石，上書神宗說：“安有圣世而殺才士乎？”起了決定的作用?！耙怨ㄍ醢彩┮谎远鴽Q?！睆妮p發(fā)落，十二月二十九日蘇軾獲釋，被貶往黃州（湖北黃岡）充團(tuán)練副使，但不得簽辦公事，蘇轍同受貶斥，貶為筠州監(jiān)酒，這里也真的要贊美一下王安石，且不論他變法正確與否，因?yàn)樘K軾做為變法的反對(duì)者，他在此時(shí)能挺身而出，極力營(yíng)救，這沒有博大的胸懷是做不到的。也正因這一次貶謫，蘇軾最終在黃州寫下了諸多的詩文名篇，單是一篇《前赤壁賦》足以名留青史了......
第二首是寫給妻兒的，表達(dá)對(duì)妻子兒女的思念以及對(duì)自己的傷懷，除此之外還有對(duì)身后事的囑托?！鞍嘏_(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低”，這二句描繪出月光下御史臺(tái)監(jiān)獄陰森的側(cè)影。詩人漢代御史臺(tái)多種柏樹，所以又稱柏臺(tái)（見《漢書·朱博傳》）?，槴殻肝蓍芟孪档拟忚I。詩人在不眠的寒夜，想到自己在劊子手屠刀的陰影之下，心中充滿了驚駭之情。
“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞?！?/b>一聯(lián)可圈可點(diǎn)，是蘇軾善用比喻的體現(xiàn)，表達(dá)出作者心如鹿撞，命運(yùn)似雞的心情，一種人為刀俎，我為魚肉的深切傷痛與無奈霎時(shí)令人感同身受，黯然神傷。
“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻”，對(duì)妻，沒能給予安穩(wěn)富足的生活，心生愧疚?，F(xiàn)在身系獄中，且生存無望之際
，難免盼望孩子們安享富貴就好。
博學(xué)多才的蘇東坡，散文、詩詞、書法、繪畫、飲食、醫(yī)藥，樣樣精通。詩歌在他身上，不再是抒情達(dá)意的唯一工具，而僅是呈現(xiàn)心靈感受的一種。蘇東坡的詩詞，很生活化。他將生活中感觸、議論、哲理、民俗、幽默、詼諧、調(diào)侃、題跋、交流、教育等，均融入詩歌，將詩歌徹底生活化。于是，唐詩的濃美詩意，逐漸清淡理趣所取代。詩歌從“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。正因?yàn)樘K軾詩詞很生活化，他許多詩句，被濃縮成成語，廣泛流傳。
（1）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！端{(diào)歌頭》
誰能躲得過人生的悲歡離合？沒人！誰能改變?cè)铝恋年幥鐖A缺？沒人。宇宙變化多端，造就生物多樣性。人生悲歡離合，繪就生命斑斕色彩。變，是永恒。不變，亦是永恒。關(guān)鍵在于，以什么樣的心態(tài)，去面對(duì)，這變與不變。
（2）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！端{(diào)歌頭》
人生不能完美，就如月亮不能常圓。懂了這道理，該放下的，就該放下；該釋懷的，就該釋懷。然后，來一個(gè)真心地祝福：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
（3）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。《念奴嬌·赤壁懷古》
子在川上曰，逝者如斯夫。在滔滔不絕的歲月長(zhǎng)河中，有多少風(fēng)流人物，湮沒于其中？站在赤壁之上，遭受打擊的蘇東坡，依然豪情萬丈：千古風(fēng)流人物皆如此，我的挫折，又算的了什么呢？
（4）江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！赌钆珛?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·赤壁懷古》
江山美如畫，究竟有多少豪杰，在此策馬奔騰，激揚(yáng)文字？“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。”毛澤東對(duì)江山與英雄的理解，與千年前的蘇軾，遙相呼應(yīng)。
（5）會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！督亲?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·密州出獵》
只要心不老，何來人老珠黃？老驥伏櫪，志在千里。就算一介老夫，也可大發(fā)“少年狂”。況且，還能挽滿月的雕弓，能射天狼。這“老夫”之勃勃豪情，是否令少年汗顏？
（6）一點(diǎn)浩然氣，千秋快哉風(fēng)?！端{(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》
豪放詞代表人物，果然名不虛傳。浩然大氣，千里雄風(fēng)。東坡居士的胸襟氣度，快意人生，盡在此句中。
（7）不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。《題西林壁》
身在廬山中，又怎能看得清廬山真面目？處于漩渦中，又怎能辨得清旋渦的方向？置身事外，遠(yuǎn)離漩渦，才能擁有洞察全局的能力。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，就是此理。
（8）人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。《和子由澠池懷舊》
歲月如梭，人生匆匆。一生的旅程，到底是啥樣子?應(yīng)該像飛鴻在雪泥中留下的痕跡。雁過留聲，人過留影。可雪，終究是要融化的。到那時(shí)，還有“雪泥鴻爪”嗎？不追求天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。
（9）粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。《和董傳留別》
看人主要看氣質(zhì)。氣質(zhì)來自哪兒？自然來自于腹中的詩書。經(jīng)過文化熏陶的氣質(zhì)，能散發(fā)著獨(dú)特的光芒。這光芒，又豈是破爛衣裳，所能掩蓋？
（10）退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神?！读隙馍蠊P跡》
杜甫說，讀書破萬卷，下筆如有神。東坡說，讀書萬卷始通神。都是神一般的人物，對(duì)于讀書，是英雄所見，完全一樣。
（11）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！痘莩绱航砭啊?/font>
水暖還是水冷，只有水中的鴨子知道。螃蟹肥還是瘦，只有吃螃蟹的人知道。世間萬物，不置身于其中，焉能明白個(gè)中的道道？
（12）欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》
西湖美如西施?；瘖y也美，素顏也美。晴天也美，雨天也美。西子與西湖，自東坡之后，再也難分難舍。西湖別稱西子湖，兩者由此合二為一。
（13）人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。《與潘郭二生出郊尋春》
人似秋鴻，事如春夢(mèng)。大雁秋天南飛，春天北歸，有跡可循，有規(guī)律可找?？赏履?？紛繁復(fù)雜，過去的，就過去。除了偶爾在夢(mèng)中出現(xiàn)，哪里還有什么痕跡可尋？
（14）春色三分，二分塵土，一分流水?！端堃?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·次韻章質(zhì)夫楊花詞》
如果春色是楊花，那么，這三分春色，兩分要隨著楊花飛絮，歸入塵。還有一分，則隨著流水，飄向遠(yuǎn)方。這難以捉摸的春色，就這樣，在蘇東坡的筆下，條分縷析地，讓你清晰感受到了它的存在。
（15）細(xì)看來不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是，離人淚。《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》
這隨風(fēng)飄逝的，僅僅是楊花的飛絮嗎？不是。還有斑斑駁駁的離人的眼淚。是花，也是淚。飄忽不定的景，纏綿悱惻的人。如果這不叫婉約，那該叫什么？
（16）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！抖L(fēng)波》
穿草鞋，拄拐杖，信步而行，難道不比騎高馬，坐大轎，更能體會(huì)旅行之樂？人生旅途，風(fēng)風(fēng)雨雨是難免的。“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”只要內(nèi)心堅(jiān)定，不忘初心，沿途風(fēng)雨，亦是旅程中，別樣的風(fēng)景。
（17）回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！抖L(fēng)波》
回首人生旅程，哪一條路上沒有凄風(fēng)苦雨？只要心靈晴朗，內(nèi)心淡定，何來風(fēng)？何來雨？
（18）中和堂后石楠樹，與君對(duì)床聽夜雨?！端蛣⑺仑└坝嘁Α?/font>
對(duì)床而臥，一起看窗外的樹影，一起聽潤(rùn)物的細(xì)雨，一起嘮嘮嗑，聊家常，這是多么快樂的夜晚！這是何等純真的情誼！比起老狼《睡在我上鋪的兄弟》，對(duì)床，更適合于夜聊。
（19）人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生?！断磧骸?/font>
希望自己的孩兒“愚且魯”的，古往今來，除了蘇東坡，還有誰？可憐天下父母心，竟然生出如此愿望。這“聰明有罪”，罪在何方？這“愚笨萬歲”，苦在何處？
（20）短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！秾O莘老求墨妙亭詩》
環(huán)肥燕瘦，都是大美人，但各有各的美態(tài)。誰敢在肥瘦上，說她們不美？欣賞美人，沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)。欣賞書法，難道就有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)？大書法家蘇東坡，在此借美人談書法，輕松地觸摸到了，審美的關(guān)鍵點(diǎn)位。
（21）誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影?！恫匪阕?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·黃州定慧院寓居作》
這獨(dú)來獨(dú)往的幽居之人是誰？這縹緲游蕩的孤鴻是誰？貶謫黃州的蘇東坡，身影孑然，內(nèi)心幽怨，在此一覽無遺。
（22）揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！恫匪阕?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·黃州定慧院寓居作》
那頻頻回頭，驚恐不安的孤鴻，是不肯棲身寒枝，還是沒有寒枝可棲？有恨無人省也罷，有恨有人省也罷。不能同流合污，不能改變初心，才是東坡居士的人格秉性。哪怕沙洲寂寞，哪怕沙洲清冷。
（23）枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草?！兜麘倩?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·春景》
春天將盡，柳枝上的柳絮，被風(fēng)吹得越來越少了。該傷春，還是惜春？不必如此傷懷。天涯海角，皆有芳草。只要心中有愛，只要真心相擁。哪怕海角天涯，哪怕顛沛流離。
（24）笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！兜麘倩?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·春景》
墻內(nèi)爛漫天真的佳人歡笑聲，杳然遠(yuǎn)去。而墻外多情的行人，卻惘然若失。從心底莫名升起的煩惱，是誰惹出的？是柳絮春風(fēng)？還是佳人歡笑？或是青春期內(nèi)分泌？總之，境由心造，情由心生。多情，才是煩惱的源頭。
（25）試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是故鄉(xiāng)?！抖L(fēng)波·南海歸，贈(zèng)王定國侍二寓娘》
能在這蠻荒之地、窮山惡水中，安心為家，侍兒柔奴的愛，是真摯的，她的心胸，是曠達(dá)的。而這種隨遇而安、超然物外的心態(tài)，不正是一生漂泊，卻始終曠達(dá)樂觀的東坡居士嗎？
（26）故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。《送安惇秀才失解西歸》
好書，要多讀，反復(fù)讀，百讀不厭，哪怕是老書舊書。“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”讀書之道，千古不變。
（27）忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季?！贰?/font>
妻子一聲怒吼，丈夫手杖應(yīng)聲落地，雙目失神，人傻發(fā)呆。自此詩句之后，“河?xùn)|獅吼”，就成了“妻管嚴(yán)”“懼內(nèi)”代名詞。后世武俠小說，更是將“河?xùn)|獅吼”，上升為一種克敵制勝的高強(qiáng)武功。香港電影《河?xùn)|獅吼》，則將東坡詩句，演繹成嬉笑怒罵趣味橫生的故事。東坡極富生活化的詩風(fēng)，對(duì)后世影響之大，由此可見一斑。
（28）休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華?！锻?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·超然臺(tái)作》
不要對(duì)老鄉(xiāng)訴說思念故鄉(xiāng)，那樣，會(huì)讓人生起“思鄉(xiāng)病”的。還不如把火燒旺，煮一杯新鮮的清茶，喝茶嘮嗑。要知道，歲月易老。喝酒也罷，吟詩也罷，要趕年輕。這是多么深沉的人生感嘆。
（29）春宵一刻值千金，花有清香月有陰?！洞合?/b>
春夜美，花盛開，月醉人。時(shí)光美好，流逝如水。光陰寶貴，千金難換。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”人生易老，時(shí)間不老。珍惜時(shí)光，為時(shí)不晚。
（30）此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！蛾栮P(guān)曲·中秋月》
中秋月圓，天氣晴好。這樣美好的夜晚，一生之中，并不多見。人在旅途，要珍惜，每一個(gè)生命中的風(fēng)景。明年的中秋，還能欣賞，這樣去皎潔的明月嗎？旅途的下一站，又不知，停泊在哪兒。
（31）此生漂泊何時(shí)歇？家在西南，常作東南別?！蹲砺淦?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·離京口作》
一生漂泊，永遠(yuǎn)不知道，下一站，落腳在何處。“漂泊猶杯酒，踟躕此驛亭。”在西南方的家，那是記憶中，永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。每一次啟程上路，為何總在，離家萬里的東南方？“人生世，多聚散，似浮萍。”
（32）一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)?！顿?zèng)劉景文》
韓愈說，一年之中，春天最好。“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”蘇軾卻說，一年之中，深秋最好，橙黃橘綠。其實(shí)，一年四季，都美。關(guān)鍵在于，你是否保持，那份美好的心情。
（33）一任秋霜換鬢毛，本來面目長(zhǎng)如故。《老人行》
人生易老。變的，只是白發(fā)。不變的，是那個(gè)我。生命中，有所放下，亦有所堅(jiān)持?？v使塵滿面，鬢如霜，人臉支付，依然能刷出，誰的臉頰。一路向前，不能忘記，當(dāng)初為什么出發(fā)。
（34）日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！妒忱笾Α?/font>
“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”在長(zhǎng)安城的楊貴妃，要吃嶺南鮮荔枝，不知要累壞多少人馬。高明的辦法，就像蘇東坡，在荔枝之鄉(xiāng)，安家落戶，天天享用，鮮美荔枝。
（35）人間有味是清歡?！朵较?span style="font-family: Arial, sans-serif;">·從泗州劉倩叔游南山》
人間最有味的是什么？是山珍海味的美食？是青山綠水的美景？是環(huán)肥燕瘦的美人？還是多姿多彩的文藝？這些都有味，但至真至純的味道，卻是清歡。一聲淺淺的歡笑，一份淡淡的愉悅。
（36）人生如逆旅，我亦是行人。
《臨江仙》
人生是什么？是一次艱難的旅程。你是行人，他是行人，我也是行人。你我皆凡人，走在人世間。雖然都是時(shí)間的過客，但均是精彩的跋涉者。
（37）故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來?！厄莅司硤D》
我送你離開，千里之外，你無聲黑白。千里之外，遠(yuǎn)信寄來，不亦樂乎。在沒有微信的年代，書信貴如金。信中夾不夾梅花，并不重要。重要的是，你還在，生死不用猜。
（38）漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難。《江城子·孤山竹閣送述古》
“與君離別意，同是宦游人。”揮手作別，帝城千里。此后，見天容易，見你，則遙遙無期。
（39）長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?！杜R江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》
身體發(fā)膚，本來就屬于自己?？商K軾為何發(fā)出，“非我有”的深沉喟嘆？理解了“人在江湖，身不由己”，也就理解了他的喟嘆。在《滿庭芳》一詞中，蘇軾更直接指出：“蝸角虛名蠅頭微利，算來著甚干忙。”蕓蕓眾生，沉溺營(yíng)營(yíng)。何時(shí)才能，找回自己？
（40）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？《琴詩》
優(yōu)美的琴聲從哪里來？是琴自己發(fā)出的嗎？如是，為何放在琴匣中，就沒了聲響？如果琴聲是從指頭上發(fā)出的，為何空舞十指，不聞琴聲？萬物相生相克，萬物又相輔相成。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。離開了誰，誰也不再是誰。
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