陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)人民獨(dú)創(chuàng)的，是東方神秘文化的理論基礎(chǔ)，它對(duì)我國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大作用，特別是對(duì)中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、易學(xué)數(shù)術(shù)影響特別深，作為周易預(yù)測(cè)體系的一個(gè)分支——《大六壬金口訣》也是以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為其理論淵源。中國(guó)古人將世界萬(wàn)事萬(wàn)物一分為二：一陰一陽(yáng)?！吨芤祝缔o》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道……百姓日用而不知。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！睆男再|(zhì)上講，男為陽(yáng)、女為陰，公為陽(yáng)、母為陰，正為陽(yáng)、負(fù)為陰，得為陽(yáng)、失為陰……。從空間上講，天為陽(yáng)、地為陰，上為陽(yáng)、下為陰，左為陽(yáng)、右為陰，外為陽(yáng)、內(nèi)為陰……。從時(shí)間上講，白天為陽(yáng)、夜間為明，過(guò)去為陽(yáng)、今后為陰，生為陽(yáng)、死為陰……。任何事物內(nèi)部也都存在著陰陽(yáng)兩種屬性，是對(duì)立而又統(tǒng)一的，沒(méi)有陽(yáng)，陰就不存在，沒(méi)有陰也就無(wú)所謂陽(yáng)。陰陽(yáng)又是運(yùn)動(dòng)變化的，是互相轉(zhuǎn)化的?！吨芤祝缔o》中說(shuō)： “日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉?！?陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)。一天之中，天到午時(shí)，是陽(yáng)最盛之時(shí)，接著則陰生陽(yáng)衰；天到子時(shí)，是陰最盛之時(shí)，接著則陽(yáng)生陰衰。一年之中，最冷天氣到來(lái)之時(shí)，下一步就要一天天轉(zhuǎn)暖。

十天干和十二地支也分陰陽(yáng)，單數(shù)為陽(yáng)（+），雙數(shù)為陰（-）：

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

+　-　+　-　+　-　+　-　+　-

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥

+　-　+　-　+　-　+　-　+　-　+　-

中國(guó)古人還認(rèn)為，世界是由水火木金土五種最基本的物質(zhì)構(gòu)成的，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行之間存在著相生相克的辯證關(guān)系，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，水克火、火克金、金克木、木克主、土克水。

在預(yù)測(cè)實(shí)踐中，五行的內(nèi)涵是極為豐富的，要從不同的方面來(lái)把握它，隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用自如。

五行與方位：東方為木、南方為火、北方為水、西方為金、中央為土。

五行與顏色：木青、火赤、土黃、金白、水黑。

五行與天時(shí)：金雷、木風(fēng)、水雨、火晴、土云。

五行與地理：金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。

五行與四季：木為春、火為夏、金為秋、水為冬，每季的最后一個(gè)月為土。

五行與臟腑：木為肝膽，火為心、小腸，金為肺、大腸，土為脾、胃，水為腎、膀胱。

五行與數(shù)目：水一、火二、木三、金四、土五；水主一五七、火主二四八、金主三六九。兩種說(shuō)法都對(duì)，在預(yù)測(cè)中根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用。一般情況下，使用第二種說(shuō)法的較多，旺相時(shí)采用大數(shù)，休囚時(shí)用中間數(shù)，死絕時(shí)用小數(shù)。

五行與人事：金主不顧，言急而剛，木性繁華，不義好奢，火主賊謀，百事凋殘，土性敦厚，人格直樸，水性漂流，委曲隨波。金木之人，無(wú)仁義而口舌多端；水火之人，有疾厄、妻傷財(cái)損；土木之人，犯刑陷，亦好飲食；水木之人，寄居宅主有際遇；金水之人性聰明，火土之人主福厚，土金之人蔭子清高，木火之人，性主暴躁。