先來(lái)回答一個(gè)問(wèn)題

神叨叨講風(fēng)水

上圖為兩條公路，C點(diǎn)是兩條公路的交叉口，假設(shè)水流方向由A至C，E至C，那么在A/B/C三個(gè)位置中，哪個(gè)位置相對(duì)較好？哪個(gè)位置相對(duì)較差？為什么？（后文有答案）

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要說(shuō)清楚風(fēng)水基本原理，首先就要明白什么是“生氣”。

金木水火土五行之氣，行于地中為內(nèi)氣，行于地外為外氣，內(nèi)氣合住外氣，即地氣合住天氣，即可產(chǎn)生生氣，就可以生發(fā)萬(wàn)物。地氣合住天氣的過(guò)程就是天地相交的過(guò)程，生氣就是天地相交陰陽(yáng)和合之物。就好比人之男女，女人合住男人，卵細(xì)胞合住精細(xì)胞才可以受孕。地氣合住天氣才會(huì)有生氣，萬(wàn)物才可以生長(zhǎng)，生氣旺的地方，萬(wàn)物興興向榮有生機(jī)，生氣弱的地方，萬(wàn)物衰敗無(wú)生機(jī)。

神叨叨講風(fēng)水

風(fēng)水就是要利用這生氣，陰陽(yáng)二宅都能乘到這個(gè)生氣，生氣旺，家庭就能興旺發(fā)達(dá)，生氣弱，家庭衰敗貧困。

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問(wèn)題來(lái)了，有人會(huì)問(wèn) 陽(yáng)宅乘生氣可以理解，但陰宅乘生氣又是什么道理？

葬經(jīng)云：人體受于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者反氣入骨以蔭所生之法。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人，是以銅山西崩，洛鐘東應(yīng)；木華于春，栗芽于室。

這句話的簡(jiǎn)單意思就是：人的身體是由父母給予的，父母的遺骸埋葬于地下，受到生氣的滋養(yǎng)，其所留下的子孫也可以受到庇護(hù)，這是因?yàn)樗篮蟮淖嫦群突钪暮蟠麄冎g有氣機(jī)感應(yīng)的原因。就像是西蜀的銅山崩塌了，在末央宮中用同類銅鑄造的銅鐘就會(huì)有感應(yīng)而自鳴一樣。就像是樹(shù)木在春天長(zhǎng)出新枝條，室內(nèi)的栗到春天也發(fā)芽一樣的道理。

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人為萬(wàn)物之一，都是自然界陰陽(yáng)和合的產(chǎn)物，父之精化為骨，母之血為肉，父之精和母之血二氣相和，化為胎氣，又受胎氣資生，于是生而為人。等到人死后神飛氣揚(yáng)，血肉消融，唯獨(dú)留下骨頭。埋葬死者，就是為了讓骨頭重新得到生氣的滋養(yǎng)，以蔭福后人。所以，陰宅乘生氣就是為了反氣入骨以蔭福后人。

神叨叨講風(fēng)水

總結(jié)：生氣簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是有生命力的氣，是天地陰陽(yáng)相交所產(chǎn)生的陰陽(yáng)和合之氣，能生發(fā)萬(wàn)物。風(fēng)水是古人總結(jié)天地規(guī)律而作用于人的一門(mén)學(xué)說(shuō)，深入了解之后才會(huì)明白古人的天文學(xué)知識(shí)是如何的深厚（這篇是風(fēng)水總的概述，后面幾篇具體講解風(fēng)水的實(shí)地應(yīng)用的時(shí)候，會(huì)再詳細(xì)說(shuō)說(shuō)古人是怎么總結(jié)天文學(xué)規(guī)律的），所以風(fēng)水又稱為天人之學(xué)。后由唐代楊公在此基礎(chǔ)上做更進(jìn)一步推演。將天機(jī)完全泄露于世人。越是深入了解風(fēng)水越是佩服古人的智慧。

目前科學(xué)能夠做到也僅僅是能觀測(cè)天體運(yùn)行規(guī)律，實(shí)際運(yùn)用卻是少之又少，相對(duì)而言，古人確可以把這種規(guī)律應(yīng)用于百姓生活之中。

后面會(huì)具體介紹如何應(yīng)用，學(xué)完之后大家可以明白上面例子里為什么是這里旺，而另一邊不旺？為什么這樣開(kāi)門(mén)好，那樣開(kāi)門(mén)不好？可以做到舉一反三，應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜地理環(huán)境。

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扯遠(yuǎn)了，咱接著上面的說(shuō)：明白了生氣之后接著講生氣在自然界怎么運(yùn)行。

在山地，高山為陰為雌為婦，是天地父親的精血所化。水流為陽(yáng)為雄為夫，是天地母親的血脈所化，因陽(yáng)化氣陰附形。陽(yáng)為能量 陰為物質(zhì)。在山地尋龍就要看山勢(shì)，山從高往低行，氣也從高向低行。在平地尋龍看水流，水從高向低流，氣也從高向低流。山地平原氣行進(jìn)方向一致，只是因?yàn)槠皆貐^(qū)不高低起伏不明顯，所以以水流來(lái)觀測(cè)，有的大師認(rèn)為山地尋龍站著尋，平原尋龍蹲著尋，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。事實(shí)上只有明白了水流方向 ，就會(huì)明白氣行進(jìn)的方向了。

神叨叨講風(fēng)水

所以，文章開(kāi)頭提到的問(wèn)題中，AB間的位置相對(duì)較好，C的位置最差。

生氣有三個(gè)特點(diǎn)：1 生氣存于土中，在土中行走，土為生氣的載體。2 生氣最怕風(fēng)吹，風(fēng)吹則散，3土中生氣遇水橫欄就會(huì)停止而聚集起來(lái)生發(fā)萬(wàn)物。由于生氣藏于土中隨地勢(shì)由高向低行進(jìn)，又怕風(fēng)吹，所以真龍脈在行進(jìn)過(guò)程中必須城郭周密。在脫、落、剝、換的過(guò)程中尤為重要。結(jié)穴處又必須有水橫欄，使氣遇水止而聚集。生氣遇水才能止而聚集，所以風(fēng)水之法要求得水為上，生氣要隱藏，不被風(fēng)吹散才可以聚而集。所以還需要藏風(fēng)。因此有明堂惜水如惜血，堂里避風(fēng)如避賊的說(shuō)法。

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前面介紹生氣是內(nèi)氣合住外氣而產(chǎn)生的，水流土外就是外氣，氣藏土中的就是內(nèi)氣。內(nèi)氣必須有外氣橫欄才能止而生發(fā)萬(wàn)物，即內(nèi)氣外氣必須垂直相交外氣才可以止內(nèi)氣，如內(nèi)氣外氣相向而行則外氣不能止內(nèi)氣。

內(nèi)氣藏于土中，外氣藏于水中，水無(wú)形而依山以為形，用水也即用山。內(nèi)氣隱藏于內(nèi)形，外氣隱藏于外形，表面看是山水的形式，其實(shí)用形而氣在其中也。

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生氣由陰陽(yáng)二氣而來(lái)，陰陽(yáng)二氣又是金木水火土五行之氣運(yùn)化而來(lái)，在自然來(lái)說(shuō)是指天地之氣，在人來(lái)說(shuō)是指夫妻之氣，自然界氣機(jī)不協(xié)調(diào)就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)，如果和諧就會(huì)上升化為云，由云化雨，雨進(jìn)入地中就成為生氣。風(fēng)水就是用這生氣。對(duì)夫妻來(lái)說(shuō)，感情不好時(shí)就會(huì)吵架，拌嘴，感情好的時(shí)候就會(huì)親密，進(jìn)而交，這樣夫妻之氣就會(huì)在妻體內(nèi)形成胎氣，這腹中胎氣就是地理的生氣。所以夫妻交也稱巫山云雨。

神叨叨講風(fēng)水

土為氣的載體，有土就會(huì)有氣，水為氣之母，故有水也會(huì)有氣，水土相交，則可生萬(wàn)物。土屬陰為雌為婦，水屬陽(yáng)為雄為夫，有陰必有陽(yáng)，有陽(yáng)必有因，有高山就必有峽谷，有了山水雌雄萬(wàn)物才可以生長(zhǎng)。上至宇宙自然，中至人類動(dòng)物，下至花草樹(shù)木，有了陰陽(yáng)交配才可以生生不息延綿不絕。獨(dú)陰不生孤陽(yáng)不長(zhǎng)，天地宇宙，靜物動(dòng)物，莫不如此，所以風(fēng)水之理就是天地之理，是放之四海皆準(zhǔn)的真理。

生氣行于地中，地形行，生氣亦行，地形止，生氣亦止 且止而聚集。風(fēng)水就是要知其止處，而乘其生氣。在平原地區(qū)沒(méi)有山，地勢(shì)高低不明顯，所以觀水流，水從何處開(kāi)源，生氣亦從何處發(fā)源，水從哪里流生氣亦從哪里行，水在何處匯聚 生氣亦在何處聚集。在山地看山，山從高向低行 生氣也從高向低行，山遇水橫欄而止，生氣亦止而聚集。風(fēng)水就是要葬于止處。

龍分三段，即發(fā)源，行龍，入首。發(fā)源為始祖，在形態(tài)為廉貞星；行龍千變?nèi)f化無(wú)固定格式，但必須曲折反復(fù)，蜿蜒前行才可以，否則為死龍；入首即止處最后一段。不論山地平原，龍必須成形成勢(shì)才可用，成勢(shì)，指遠(yuǎn)方行龍要磅礴大氣，如水之波瀾，若馬之蹦騰；成形，指近處入首龍方圓秀麗。

形于勢(shì)合才為可用。

在入首止處，山為雌龍，水為雄龍，雌龍必須遇雄龍橫欄生氣才可以止而聚集，雌龍?jiān)谛羞M(jìn)過(guò)程中有自身的隨龍水，稱為血脈，雌龍水不斷冒出，匯入雄龍水，即為雌雄相交。雌雄相交時(shí)，有兩種形態(tài)，分為男主動(dòng)或女主動(dòng)，即左旋右轉(zhuǎn)。即為天玉經(jīng)里的天地父母三般卦。具體怎么左旋右轉(zhuǎn)下篇子再講。

最后一句，雌龍旺即山高土厚，雄龍旺即水深寬大。雌雄都旺草木茂盛，大富大貴之地也。

本章結(jié)束。