家庭教育是對(duì)孩子健康成長(zhǎng)不可缺少的一種教育，有學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的作用，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的大部分時(shí)間其實(shí)是在家庭中度過(guò)的，全部生活始終與家庭小集體有密切的聯(lián)系。隨著社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，更突現(xiàn)了家庭教育的重要。

俗話說(shuō)的好，父母是孩子的第一任老師。孩子從一出生下來(lái)，父母就和孩子在一起，孩子的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)、心理思想態(tài)度、行為舉止習(xí)慣的養(yǎng)成都受到父母的熏陶和感染，其影響作用是非常大的。但是，有的家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到家庭教育對(duì)孩子的影響有多少。因此，做好家庭教育對(duì)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)是極其重要的。

易經(jīng)中《蒙卦》應(yīng)該說(shuō)所表述的教育思想才是我國(guó)教育思想發(fā)生的源頭，蒙卦闡述的啟蒙教育思想和方法，在我國(guó)教育發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。它主張激發(fā)孩子的求知欲，讓孩子主動(dòng)要求學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“蒙以養(yǎng)正”，把培養(yǎng)良好的品德放在第一位。這種教育理念，即使到了今天，也是不可更改的。

     《易經(jīng)》六十四卦的排列順序是，先列乾坤兩卦，然后就是屯蒙。乾為天為父，坤為地為母，屯為萬(wàn)物初生，好比一個(gè)嬰兒呱呱落地。但初生的嬰兒畢竟蒙昧、懵懂，因此要啟蒙、要接受教育，于是進(jìn)入了第四卦“蒙”卦。

杜甫詩(shī)云“在山泉水清，出山泉水濁”此話講的宛如兒童，出世時(shí)猶如一泓清泉，至純至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了壞的習(xí)慣，劣性滋長(zhǎng)，日后恐將鑄成大錯(cuò)，悔之晚矣。
?     說(shuō)到這里下面為大家介紹一下如何教育孩子結(jié)合易經(jīng)蒙卦為大家分享三點(diǎn)：
?     首先跟大家講一下什么叫蒙以養(yǎng)正，意思就是通過(guò)育德，育心，育志的啟蒙教育培養(yǎng)孩子其正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，這正是我們家庭教育應(yīng)該做的。
?     我們看下蒙卦。蒙卦，上為艮卦，艮為山，下為坎卦，坎為水，故又稱(chēng)為山水蒙。山為止，山是靜止的，坎為水，水是動(dòng)的，這也給了我們啟示，教育孩子，父母首先要主動(dòng)，父母要像水一樣，水有三德，處下、不爭(zhēng)、利物，所以父母在孩子的教育上，不要居高臨下，不要相互攀比，不要一味的限制孩子，控制孩子，最后的結(jié)果，不是孩子無(wú)能，就是孩子和父母成仇,就會(huì)導(dǎo)致毛病叢生。

而后是父母要鼓勵(lì)孩子思考，啟發(fā)式教育：這里強(qiáng)調(diào)了教育孩子的原則“匪我求童蒙，童蒙求我”，意思是“不是由我來(lái)要求孩子學(xué)習(xí)，而是由孩子向我發(fā)問(wèn)”應(yīng)該由被教育者自己帶有一顆赤誠(chéng)之心來(lái)學(xué)習(xí)。孩子上學(xué)之余，家長(zhǎng)為孩子報(bào)讀各種培訓(xùn)班，這就是“求童蒙”，求孩子去學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)其實(shí)是代替了孩子思考，而且戕害了孩子真實(shí)的天性，容易得不償失。孩子不懂事，怎么能讓自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)呢？這就要家長(zhǎng)學(xué)會(huì)引導(dǎo)。著名學(xué)者易中天曾披露自己對(duì)女兒的教育，就是不教育。在女兒小時(shí)候，他就經(jīng)常給她寫(xiě)信，女兒慢慢地就很喜歡讀爸爸的信，隨著信越來(lái)越長(zhǎng)，她認(rèn)的字就越來(lái)越多。在讀信的過(guò)程中，女兒培養(yǎng)了閱讀和學(xué)習(xí)的興趣。到后來(lái)反倒是易中天勸女兒要多休息，別只顧著學(xué)習(xí)。

強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，一味的灌輸，會(huì)讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)望而生畏；引導(dǎo)子女自己思考，則他的學(xué)習(xí)熱情通常能歷久常新。這是值得當(dāng)今崇尚“死記硬背”而完全拒絕發(fā)展孩子思維能力的家長(zhǎng)深思。

有些父母覺(jué)得孩子要老實(shí)讀書(shū)、大量讀書(shū)，但是卻很少給孩子思考的余地，孩子有許多想問(wèn)的問(wèn)題，也由于各種各樣的原因，而難以得到解答，這樣的教育，是令人感到相當(dāng)遺憾的。

最后要孩子尊師重道，親近賢者：卦辭中“再三瀆，瀆則不告”，孩子作為一個(gè)受教者，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該做到尊重老師的人格與知識(shí)，并虛心向老師求教，一個(gè)問(wèn)題，你問(wèn)了一次，又再三詢(xún)問(wèn)。我告訴你一遍，你不懂；告訴你兩遍，你還不懂；那第三遍，我不說(shuō)了。這里面就是有個(gè)師道尊嚴(yán)，有問(wèn)題你要自己多思考一下，實(shí)在不行了，再去找老師詢(xún)問(wèn)。不但學(xué)生應(yīng)該如此，家長(zhǎng)更應(yīng)該以身作則，起到表率作用。能夠給年齡還幼小的孩子留下深刻的印象，并在日后的學(xué)習(xí)生活中，逐漸將“尊師重道”內(nèi)化為伴隨孩子一生的思想。

 我們作為父母的不但要知道如何在家庭中教育孩子，還要知道作為父親和母親分別在家庭教育方面起到了怎樣的作用。

 父親為乾，為金；母親為坤，為土；子女為震為巽、為木。那么，什么是生木的？對(duì)孩子最有用的是什么？水是智慧，因此智慧才能生孩子；水也是錢(qián)財(cái)，錢(qián)財(cái)也能生孩子。

一個(gè)家庭里面，母親來(lái)管孩子，能不能管得住呢？在中國(guó)有句古話叫做“慈母多敗兒”。一個(gè)過(guò)于溺愛(ài)孩子的母親，其實(shí)她不是一個(gè)好母親，因?yàn)槟赣H是占在乾坤的坤位上，坤它又像大地一樣，是一個(gè)承載能力、包容能力比較強(qiáng)的人，所以我們經(jīng)常把美好的事情，包括我們的祖國(guó)，我們的家庭都稱(chēng)為母親。

再?gòu)奈逍嘘P(guān)系中來(lái)看，因?yàn)槟赣H是屬土的，孩子屬木，木克土，所以靠母親去管孩子會(huì)非常困難，母親講什么，孩子都不愛(ài)聽(tīng)的；但是父親管理孩子卻很有效，因?yàn)楦赣H屬金，金是克木的，父親是克得住調(diào)皮的孩子。所以這個(gè)簡(jiǎn)單的五行關(guān)系如果我們精通理解了，就知道父親的角色是多么的重要，一定是在家庭教育中不可缺少的。

如果父親的角色在家庭教育中缺失了，對(duì)正確教育孩子就產(chǎn)生了困難，如果單親家庭中做母親必需擁有即含有金又含有土的雙重角色，而且要互換自如才可以。

因此一個(gè)家庭中，父親關(guān)心孩子的教育，是家庭的福氣，是孩子的幸福。父親為金，金生水，是智慧，智慧可以養(yǎng)育孩子，水生木；當(dāng)孩子有一定的想法，不愿意學(xué)習(xí)時(shí)，父親就是金克木。

有些家庭關(guān)系體現(xiàn)得非常充分，而且生活中也是表現(xiàn)出這樣的狀態(tài)：母親比較啰嗦，嘮嘮叨叨，其實(shí)孩子還是不太聽(tīng)她的，但是當(dāng)母親管不了的時(shí)候，作為母親可以找父親參與，做父親的只要出面即使不講一句話，只用鼻子哼一下，孩子馬上也會(huì)乖乖地坐著看書(shū)做功課去了。因此父親的角色定位非常重要。

現(xiàn)在很多家庭父母總是以忙工作為主，讓爺爺奶奶來(lái)教育孩子，這也是嚴(yán)重不對(duì)的。這種現(xiàn)象從五行關(guān)系中就解釋的比較清楚，爺爺奶奶是溺愛(ài)孩子，他們沒(méi)有中庸的愛(ài)，事實(shí)上反而是對(duì)孩子有害的，這種角色的缺位對(duì)孩子百害而無(wú)一利，在我的咨詢(xún)案例中就有許多。

這是一種角色的缺位，是要我們作為父母盡可能要避免的情況。還有一個(gè)缺位嚴(yán)重的地方，就是我們不是光教育孩子，還要自己先接受教育。父母是孩子的第一任老師，孩子的一切行為習(xí)慣都是在家庭中習(xí)得的，因此想讓孩子有個(gè)很好的習(xí)慣，父母必須首先自己養(yǎng)成讀書(shū)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，用以身作則的好方法去影響自己的孩子，給自己孩子樹(shù)立好的榜樣，用喜愛(ài)讀書(shū)這樣的環(huán)境去熏陶孩子、去影響孩子，更讓孩子感覺(jué)到讀書(shū)學(xué)習(xí)是生活中很自然的事情，就像一日三餐也是生活中必不可少的事情一樣。

如果我們成人在家庭中真正做到每日一讀的好習(xí)慣，夫妻都做到，這樣教育孩子喜愛(ài)讀書(shū)就非常簡(jiǎn)單了。

我們舉個(gè)例子假如今天你的孩子不想讀書(shū)他想玩，你可以告訴孩子：“爸爸正在看書(shū)，你現(xiàn)在可以出去玩！”剛開(kāi)始孩子會(huì)很高興地出去玩，第二天他就不一定了，三天后孩子會(huì)來(lái)找你并要求一起讀書(shū)，根據(jù)很多次實(shí)驗(yàn)證明：孩子有很強(qiáng)烈的好奇心，他會(huì)覺(jué)得父親（或母親）這么喜歡的事情，一定非常有趣！

有些父母在玩自己的手機(jī)，讓孩子一個(gè)人在房間讀書(shū)，那孩子會(huì)怎么想？孩子一定會(huì)想：“為什么要我讀書(shū)、學(xué)習(xí)，而你們卻在看電視、玩手機(jī)？！”孩子越想越氣，他也會(huì)玩電腦，玩手機(jī)。那么為人父母的又會(huì)抱怨：“我的孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)，有網(wǎng)癮！”

說(shuō)到這里請(qǐng)問(wèn)這些父母，孩子的現(xiàn)在狀況與你們自己就沒(méi)有關(guān)聯(lián)嗎？

因此子女的教育是非常重要的：父母錯(cuò)位，兒女必然也錯(cuò)位。所以做父母的一定要配合，遵從天地之法則——父為乾、母為坤，這樣才能有利于家庭中的親子教育，有利于孩子的健康成長(zhǎng)。想要更好的提高孩子的學(xué)業(yè)，讓孩子在學(xué)習(xí)上有所突破，建議在孩子書(shū)桌上擺放文昌塔，可令小孩思維敏捷、學(xué)習(xí)突飛猛進(jìn)，改變學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的狀況。也可以佩戴文昌催運(yùn)珠，助學(xué)業(yè)事業(yè)們可以收斂心神，集中注意力，助運(yùn)莘莘學(xué)子魚(yú)躍龍門(mén)。

最后為大家講一個(gè)古代的經(jīng)典小故事作為本節(jié)課程的結(jié)尾：

人們熟知的亞圣孟子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，名叫孟軻。他幼年調(diào)皮淘氣，后來(lái)刻苦求學(xué)，終于成為一名儒家學(xué)派的大學(xué)問(wèn)家。晚年，他在《孟子題辭》中回憶自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)："我的成人與'幼被慈母三遷之教'關(guān)系極大。"

 孟軻是鄒國(guó)人，祖輩以農(nóng)生為主，家境甚為貧寒。他家住在一個(gè)村落的邊上，附近是一片墳地。孟軻出于好奇，小時(shí)候常去墓間玩耍，看見(jiàn)人家埋葬死人，他就和一些小朋友學(xué)著樣子玩抬棺材、挖坑、哭號(hào)的游戲。盂母見(jiàn)此情景很擔(dān)心，認(rèn)為這個(gè)地方對(duì)孩子成長(zhǎng)不利，就搬了家。

 孟家搬到城里的一條街上，附近是集市和商店，商人巨賈云集，一天到晚吆喝聲不斷。孟軻住在那里后，又和小朋友學(xué)起商人做買(mǎi)賣(mài)的游戲來(lái)。孟母感到這個(gè)地方對(duì)孩子的成長(zhǎng)也不利，于是又決定搬家。

 孟家第三次住的地方是一個(gè)學(xué)宮的旁邊。到這里來(lái)的除一些學(xué)生外，還有一些著名的學(xué)者。他們出出進(jìn)進(jìn)很有禮貌，早晚還會(huì)聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲。孟母高興地說(shuō)："這個(gè)地方很好，有利于對(duì)孩子教育。"便定居在此。

 盂軻住在這里，常到學(xué)宮旁看學(xué)生游戲，聽(tīng)老師上課，學(xué)生朗讀，學(xué)習(xí)來(lái)往行人的禮貌動(dòng)作，孟母看了十分高興。直到孟軻上學(xué)，孟母仍不放松對(duì)他進(jìn)行教育。后來(lái)，孟軻終于成為著名學(xué)者。
 可關(guān)注易經(jīng)秋水老師?