《易經(jīng)》  是我們中國(guó)最古老的書，被國(guó)人稱為十三經(jīng)的“群經(jīng)之首”、是“中國(guó)文化之源”。

  《易經(jīng)》不僅能消災(zāi)解厄，趨吉避兇，還能完全運(yùn)用在生活中，學(xué)習(xí)后，我感覺《易經(jīng)》給我重要的啟示還是“修德行善”，正如孔子晚年說：“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過矣”。

  《易經(jīng)》分為義理和象數(shù)兩大方面，義理方面是中國(guó)古老哲學(xué)內(nèi)容，是一個(gè)人做人處事的道理；象數(shù)方面就是卦象與計(jì)數(shù)方式，與生活中的占卦有關(guān)。

   學(xué)習(xí)易經(jīng)的最高境界就是對(duì)自己的生命掌握主動(dòng)，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，還兼修德行。但在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常被誤認(rèn)為算命測(cè)字、起名、看風(fēng)水之用。

  《易經(jīng)》的哲學(xué)知識(shí)很豐富，可以說是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，也是古代中國(guó)的智慧結(jié)晶，它的特點(diǎn)是“完整而根本”，其觀點(diǎn)是：不能只看人的世界，還要看自然界和天道，天、地、人三者是有相互作用的關(guān)系的。

《易經(jīng)》在學(xué)術(shù)界分為：易經(jīng)、易傳、易學(xué)三種分類方式。

    我們學(xué)習(xí)的易經(jīng)是孔子與他的后代及弟子們編制的《易傳》 ，現(xiàn)在的任何一本《易經(jīng)》都和經(jīng)傳聯(lián)系在一起，分開就不容易知道它所表達(dá)的意思了。

   現(xiàn)在的  《易經(jīng)》內(nèi)容很豐富，全書分為十個(gè)部分，叫“十翼”，通過《彖傳》上 下、《象傳》上 下 、《文言傳》、《系辭傳》上 下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等把《易經(jīng)》的內(nèi)容擴(kuò)展開了，成為最基本的組成材料。

《易經(jīng)》最具中國(guó)特色的哲學(xué)經(jīng)典，集中國(guó)古代幾年的人生智慧，然而在時(shí)移世易的現(xiàn)代社會(huì)，我們 學(xué)習(xí)易經(jīng)中的古老智慧是很必要的，因?yàn)槿松闹腔墼谝捉?jīng)中是集大成的，有著完整的解釋。

   易經(jīng)有言：'陰陽(yáng)生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦'。四象中，南火，北水，東木，西金，中央土，為五行。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦兩兩重疊變六十四卦……八卦中，乾金生坎水，離火生坤土，震巽為木，艮土生兌金，也有五行之含義。

   易經(jīng)中的二進(jìn)位：   1，2，4，8，16，32，64... ...萬(wàn)物也如此演化。易經(jīng)中講土生萬(wàn)物，土是易經(jīng)的難點(diǎn)也是重點(diǎn)，四象產(chǎn)生的時(shí)候，就包括五行。八卦，中央有土，真正的數(shù)為9。八卦、六十四卦為象，以二進(jìn)制演化，真正以9為基數(shù)進(jìn)位，佛家有九九八十一難，以九進(jìn)位，9為老陽(yáng)，釋迦牟尼說法四十九年，7為少陽(yáng)，7個(gè)少陽(yáng)之?dāng)?shù)為49，生生不息之象，易經(jīng)有大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九之說，佛家講人生是定數(shù)，可在佛經(jīng)中從來不提數(shù)術(shù)，我認(rèn)為佛既然有無(wú)上智慧，一定懂?dāng)?shù)術(shù)吧，是怕人執(zhí)著于術(shù)數(shù)，不說而已。

   《易經(jīng)》中把宇宙看做大家庭；父為天，母為地，長(zhǎng)女為風(fēng)，  次女為火，少女為澤；長(zhǎng)子為雷，次子為水，幼子為山。八卦組成了家庭。如同每一家庭一樣都有著自己的家教，家風(fēng)，家規(guī)。

    結(jié)合《易經(jīng)》看父母在家庭教育中的不同作用，感受頗深。

   首先《易經(jīng)》闡述家庭教育五行關(guān)系之父親的作用：

   一個(gè)家庭父親關(guān)心孩子的教育，是孩子的幸福。

   父親在《易經(jīng)》中為乾在五行中為金，金生水，是智慧，智慧可以養(yǎng)孩子，水生木（孩子是木）；當(dāng)孩子有一定的想法不愿學(xué)習(xí)時(shí)，父親就是金克木。因此父親參與家庭中對(duì)孩子的教育可謂是缺之不可，相當(dāng)重要啊。

父親參與對(duì)孩子教育的重要意義與母親的區(qū)別在哪里呢？

    母親五行屬土，從五行關(guān)系出發(fā)，木克土，所以在家庭中母親往往受制于孩子，形成溺愛，縱容；而母親與父親的關(guān)系為土生金，所以如果家庭中夫妻能夠共同承擔(dān)孩子的教育，則是家庭的大幸，孩子的大幸，也是社會(huì)的大幸。

    父親的關(guān)心，不一定是天天和孩子在一起，方便時(shí)能夠關(guān)注，能夠指定方向，母親進(jìn)行落實(shí)就可以了。父親上班，負(fù)責(zé)制定學(xué)習(xí)內(nèi)容，母親在家陪著孩子學(xué)習(xí)，一般來說，父親比較理性、智慧的，而母親比較盲目，在教育上沒有多少條理。

父親為乾，為金；母親為坤，為土；子女為震為巽、為木。那么，什么是生木的？對(duì)孩子最有用的是什么？水是智慧，因此智慧才能生孩子；水也是錢財(cái)，錢財(cái)也能生孩子。

  《孝經(jīng)》在五行中屬水，教育孩子最好的還是中國(guó)古典文化。   

  《道德經(jīng)》也為智，也是水，也是教育孩子的一本好書。

 所以如果我們知曉易經(jīng)懂得五行，知類通達(dá)，就能夠明白。

 再者，一個(gè)家庭里面，媽媽來管孩子，能不能管得住呢？

    中國(guó)有句古話叫做“慈母多敗兒”。一個(gè)過于溺愛孩子的母親，其實(shí)她不是一個(gè)好母親，因?yàn)槟赣H是占在乾坤的坤位上，坤它又像大地一樣，是一個(gè)承載能力、包容能力比較強(qiáng)的人，所以我們經(jīng)常把美好的事情，包括我們的祖國(guó)，我們的家庭都稱為母親。

   再?gòu)奈逍嘘P(guān)系中來看，因   為媽媽是屬土的，孩子屬木，木克土，所以靠媽媽去管孩子會(huì)非常困難，媽媽講什么，孩子都不愛聽的；但是爸爸管理孩子卻很有效，因?yàn)榘职謱俳?，金是克木的，爸爸是克得住調(diào)皮的孩子。所以這個(gè)簡(jiǎn)單的五行關(guān)系如果我們精通理解了，就知道父親的角色是多么的重要，一定不能缺的。

    如果父親的角色在家庭教育中缺失，對(duì)正確教育孩子就產(chǎn)生困難了，如果單親家庭中做母親需擁有即含有金又含有土的雙重角色，而且要互換自如才可以。

    因此一個(gè)家庭中，爸爸關(guān)心孩子的教育，是家庭的福氣，是孩子的幸福。父親為金，金生水，是智慧，智慧可以養(yǎng)育孩子，水生木；當(dāng)孩子有一定的想法，不愿意學(xué)習(xí)時(shí)，父親就是金克木。

 有些家庭關(guān)系體現(xiàn)得非常充分，而且生活中也是表現(xiàn)出這樣的狀態(tài)：媽媽比較啰嗦，嘮嘮叨叨，其實(shí)孩子還是不太聽她的，大部分時(shí)間孩子都不會(huì)聽媽媽的，但是當(dāng)媽媽管不了的時(shí)候，她就會(huì)找爸爸參與：“爸爸，你看，媛媛不聽話”，做父親的只要出面即使不講一句話，只用鼻子哼一下“嗯？！”，孩子馬上也會(huì)乖乖地坐著看書做功課去了。因此父親的角色定位非常重要。

 現(xiàn)在很多家庭父母總是   以忙工作為主，讓爺爺奶奶來教育孩子，這也是嚴(yán)重不對(duì)的。這種現(xiàn)象從五行關(guān)系中就解釋的比較清楚，爺爺奶奶是溺愛孩子，他們沒有中庸的愛，事實(shí)上反而是對(duì)孩子有害的，這種角色的缺位對(duì)孩子百害而無(wú)一利.

      只有父母喜歡讀書，孩子才會(huì)喜歡讀書，如果父母在家里看電視，或者父母在玩自己的手機(jī)，讓孩子一個(gè)人在房間讀書，那孩子會(huì)怎么想？孩子一定會(huì)想：“為什么要我讀書、學(xué)習(xí)，而你們卻在看電視、玩手機(jī)？！”孩子越想越氣，他也會(huì)玩電腦，玩手機(jī)。那么為人父母的又會(huì)抱怨：“我的孩子不愛學(xué)習(xí)，有網(wǎng)癮！”請(qǐng)問父母孩子的現(xiàn)在狀況與自己就沒有關(guān)聯(lián)嗎？

  因此子 女的教育是非常重要的：父母錯(cuò)位，兒女必然也錯(cuò)位；養(yǎng)兒不教，會(huì)害死自己； 養(yǎng)女不教，會(huì)害死他人。

 所以做父母  的一定要配合，遵從天地之法則——父為乾、母為坤，這樣才能有利于家庭中的親子教育，有利于孩子的健康成長(zhǎng)。