性 行為是人類(lèi)的基本本能，是人類(lèi)生活的一一個(gè)重要內(nèi)容，而且與人類(lèi)健康關(guān)系甚密。道教從道法自然的角度，反對(duì)強(qiáng)行禁欲和過(guò)度的縱欲，主張通過(guò)適度的房事生活來(lái)養(yǎng)生。

陶弘景在《養(yǎng)性延命錄。御女損益篇》中就從損與益兩個(gè)方面詳細(xì)論述了房事生活與養(yǎng)生健體的關(guān)系，其中蘊(yùn)涵了豐富的道教性醫(yī)學(xué)思想。?

1，意動(dòng)神勞損壽

陶弘景最認(rèn)為男女兩性性生活符合天地陰陽(yáng)和合之道，敵不可強(qiáng)行禁欲、絕欲。云:“男不欲無(wú)女，無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。..有強(qiáng)郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病”(<養(yǎng)性延命錄》卷下，《道藏) 第18冊(cè)，第484="">

2，放縱無(wú)度不壽

陶弘景指出男女和合又不可放縱無(wú)度，要“節(jié)宜其道”，做到節(jié)欲保精以養(yǎng)生?！胺拆B(yǎng)生要在于愛(ài)精，若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲”(《養(yǎng)性延命錄》卷下，《道藏》第18冊(cè)，第484 頁(yè))。房事生活要有利于養(yǎng)生健體，貴在有“節(jié)”，無(wú)節(jié)制的縱欲會(huì)耗費(fèi)人體內(nèi)的元精即腎精，傷人元?dú)?，伐人年命。因?yàn)槿酥巧笠刂?，“道以精為寶，施之則生人，留之則生身”(《養(yǎng)性延命錄》卷下，《道藏) 第18冊(cè)，第483 頁(yè))?！胺簿賱t病，精盡則死，不可不忍，不可不慎”(《養(yǎng)性延命錄》卷下，《道藏》第18 冊(cè)，第484 頁(yè))。所以陶弘景從保精養(yǎng)生的角度又主張房事生活要有節(jié)制，這種節(jié)欲養(yǎng)生的思想符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論。

3，用意俗猥不壽

“奸淫所以使人不壽者，非是鬼神所為也。直由用意俗猥; 精動(dòng)欲泄，務(wù)副彼心，竭力無(wú)厭，不以相生，反以相害，或驚狂消渴，或癲疔惡瘡。為失精之故(《養(yǎng)性延命錄》卷下，《道藏) 第18冊(cè)，第484 頁(yè))。這里反復(fù)論述養(yǎng)生要在于愛(ài)精，并說(shuō)明奸淫的害處會(huì)造成傷身害體，使人不壽。難能可貴的是，作者并沒(méi)有用宗教醫(yī)學(xué)慣長(zhǎng)用的鬼神致病觀來(lái)說(shuō)明其原因，而是特別指出其原因“非是鬼神所為也”。

4，違犯禁忌不壽

陶弘景明確提出房事養(yǎng)生的關(guān)鍵在于興利除弊，故要注重性衛(wèi)生之道，講求房中禁忌和方法。陶弘景認(rèn)為“房中之事能生人能煞人。譬如水火，知用之者可以養(yǎng)生，不能用之者立可死矣”(《養(yǎng)性延命錄》卷下，《道藏》第18冊(cè)，第485 頁(yè))。健康的性生活，不但為人類(lèi)所必須，而且只要處理得當(dāng)，還能有利于男女雙方的身心健康。但如果沒(méi)有掌握一定的性衛(wèi)生和性心理，不懂得房中宜忌，圖一時(shí)之快，魯莽行事，往往會(huì)造成人為損傷。陶弘景在《御女損益篇》中以大量篇幅闡述了房中宜禁和方法，例如指出:“交接尤禁醉飽，大忌，損人百倍”(《養(yǎng)性延命錄》卷下，《道藏》第18冊(cè)，第485頁(yè))。“欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便難，莖中痛，小腹強(qiáng)”(《養(yǎng)性延命泳》卷下，《道藏》第18 冊(cè)，485 頁(yè))?！按箜Ｅ蠼唤樱钊税l(fā)癰疽”(《養(yǎng)性延命承》卷下，《道藏》第18冊(cè)，第485頁(yè))。書(shū)中還指出房事生活要避開(kāi)大寒、大熱、大風(fēng)等氣候異常變化之日(天忌)，不要在人的情緒沮喪、低落、恐懼之時(shí)進(jìn)行(人忌)，要選擇環(huán)境優(yōu)雅的場(chǎng)所(地忌)，并講求一定的房中技巧。?