郎靜山攝《張大千像》

張大千 隸書橫批

　　大凡論中國(guó)書畫者，多持“書畫同源”論。上追三代以上，書契與圖畫形同姊妹，因之同源同流、同源異流、異源同流諸說，莫衷一是，蓋其間瓜葛實(shí)不能斷然鴻判。

　　我以為證諸歷史，從現(xiàn)有出土文物看，甲骨文字與半坡刻符乃至先秦繪畫如良渚玉器紋飾、陰山巖畫等共祖紋線及“六書”以象形為本諸端，似不難一窺二者消息。

　　中國(guó)畫多受書法影響，而書法亦受畫的滲透。前者從宋元而后尤顯，后者則于六國(guó)文字時(shí)期已然。故明清以來，謂畫者多善書，信然也。

張大千 行書七言聯(lián)

　　然衡諸于畫史，善書者亦有二：一為書畫分途，兩不相涉；一為書畫合一，書中有畫，畫中有書。前者如張大千，后者如黃賓虹。故分途者多為院體畫師一派，合體者每是文人士夫之流。大千論畫多不與書法糾纏，賓翁論畫一如論書。然大千之書，有法之書，非畫家之書畫字之類，又不可不察。依沈尹默之見，工書者與善書者當(dāng)分別，工書者書中有法度，善書者則多意趣而已。其以書法本體立論，不免對(duì)畫家能書者微含貶意。若以此理以視大千書法，亦無(wú)可詬病，因其筆的分明，藏露提按，縱勒橫鱗，筆下波瀾，甚少直過浮滑之筆，絕無(wú)點(diǎn)畫狼藉之態(tài)，中規(guī)蹈矩，此即其不可小覷者，亦正大千之為大千也。

張大千 行書立軸

　　張大千書法早年直接石濤風(fēng)習(xí)，而出蜀以前之作幾如鳳毛麟角。逮淞滬上，從師曾（農(nóng)髯）、李（瑞清）之門，則碑風(fēng)魏體成其體骨，而以石濤書法之浪漫散淡出之，風(fēng)格已立，門戶別開，影響日著矣。至30、40年代，大千書法已十分成熟，一改20年代之右肩勢(shì)下為右肩上聳，恰如隋僧智果論書之“峻拔一角、潛虛半腹”，又似董逌論書之“分若抵背，合如并目，以側(cè)映斜，以斜附曲”。前人論北碑書法為“橫畫緊結(jié)”，張大千書法正是。

張大千 行書七言聯(lián)

　　然清人寫碑，一味縱恣，起訖之間，多筆法糊涂，方則過方，圓則無(wú)鋒，或戰(zhàn)顫如李瑞清，不免做作。細(xì)審大千書法，則力矯此失，筆筆清楚，兼圓帶方，利落果斷而不失渾厚氣象。其壯年之作又多見《瘞鶴銘》及黃山谷筆勢(shì)，撇捺飄飏，開合展放，自有風(fēng)光。以此以論，則大千書法雖師北碑而不乏帖氣，以碑化帖，碑帖相融，不走極端，正與晚清書法融冶碑帖之勢(shì)暗合，其寫碑而以帖法出之，足見其高人一頭之處。

張大千 隸書七言聯(lián)

　　至于晚年，大千書法有復(fù)歸圓渾，意象蒼茫之致，或?qū)O過庭“人書俱老”之征，墨法隨濃隨淡，干濕對(duì)比明顯，日益氣沉力厚，爽利失而蒼渾得，有更上層樓之概。

　　大千者，毫放人也，而不失細(xì)謹(jǐn)。其書法亦如是，放而能收，能擒故縱，一波常三過筆，使點(diǎn)畫間中宮緊斂而左撇右捺飛揚(yáng)，點(diǎn)如山墜，橫如鱗、豎如勒，有清雄氣象。大千畫作亦得清雄二字訣，清謂秀氣、雄謂豪氣，恰如白石老人所謂：“半如兒女半風(fēng)云”也，以此以視大千生平行跡，誰(shuí)云不然？

張大千 行草十言聯(lián)

　　張大千曾有《謝王壯為贈(zèng)“得心應(yīng)手”印詩(shī)》二首，其一曰：

少曰曾探散氏盤，一行行字似風(fēng)幡。

幡風(fēng)不動(dòng)緣心動(dòng)，識(shí)得心源是道源。

　　此詩(shī)所揭乃藝?yán)矶U機(jī)，心源是道源，是說藝道之源正在心源。而“一行行字似風(fēng)幡”恰可形容為大千書法風(fēng)神：其字橫向翩翩，有如驚鴻起飛、蘭葉紛披，韻味盎然，正所謂高人深致耳。

張大千 行書立軸

　　大千未在畫中外露書法痕跡，簡(jiǎn)單抹平兩者關(guān)系，然從其繪畫中仍可窺見其使毫運(yùn)鋒之精工巧密，秀雅娟麗。因其畫風(fēng)在院體、在畫工、在敦煌壁畫、在北宗，故無(wú)簡(jiǎn)單以書代畫之跡，所謂本色當(dāng)行也。令人佩服的是，他的書法也十分成熟，個(gè)性鮮明，氣勢(shì)龐沛，自成一格，置諸書史之中，亦為上品，能不嘆“五百年來一大千”（徐悲鴻語(yǔ)）乎？！

注：此文為1992年《書法報(bào)》之“現(xiàn)代書法家批評(píng)”之系列文章。