（1）商族傳說

傳說商族是高辛氏（帝嚳）的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時(shí)，商族出了一位杰出的軍事首領(lǐng)——契。后來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來贊美他 。

太康失國時(shí)，契的孫子相土開始向東方發(fā)展，《詩經(jīng)》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死” ，商人“郊”祀之。

冥子王亥“作服牛”，向河北發(fā)展。到契第十四代孫湯時(shí)，商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國?！秶Z·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興”

（2）殷革夏命

夏朝的末代君主履癸又名桀，史書記載他是位昏庸好色的君王，他暴虐民眾，大興土木修建傾宮、瑤臺(tái)，使得諸侯叛離。桀便派軍四處討伐不服的屬國。此時(shí)的商湯是專為夏王室征伐的夏方伯，史書中稱贊他修德愛民、寬厚仁慈，與夏桀形成鮮明的對(duì)比。

湯將都邑遷回先王之地——亳。亳與葛國為鄰，葛是滅夏的必經(jīng)之地。湯聞葛伯不祭祀神祖，便遣人前去查問究竟，葛伯答復(fù)沒有可供犧牲的牛羊，湯遂送去牛羊，葛伯卻宰了牛羊供自己食用，回復(fù)說葛國缺糧，湯再遣去亳邑民眾協(xié)助耕種，并派童子到田間送飯，葛伯卻奪其飯殺其人。于是湯自亳邑出發(fā)征伐葛伯。湯戰(zhàn)勝葛后見夏桀并未譴責(zé)，于是又相繼征伐洛、荊、蘇、董、溫等國。自稱征伐是吊民伐罪，為民除禍，故而湯東征西怨、南征北怨，得到民眾的支持。滅溫后戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，商亳遭到溫的同姓鄰國昆吾的反擊，此后商湯轉(zhuǎn)而討伐親夏的屬國。此時(shí)商湯感覺羽翼豐滿，在景亳匯集諸侯盟國，宣告與夏作戰(zhàn)，是為“景亳之命”。

戰(zhàn)前，湯作《湯誓》，舉說桀的罪狀是“率遏眾力，率割夏邑”。桀戰(zhàn)敗，經(jīng)歷山逃至南巢，夏朝覆滅。湯遷徒夏族遺民于杞，湯欲遷夏社，伊尹認(rèn)為會(huì)引起夏民的憤恨，作《夏社》反對(duì)。湯經(jīng)泰卷返回亳，仲虺作《仲虺之誥》向夏諸侯闡明伐桀的正義性。遂遷九鼎于亳都，商朝建立。這是中國傳統(tǒng)歷史的首次王朝交替，滅夏后，湯擴(kuò)建亳都，并在夏之舊都斟鄩附近營建西亳用以監(jiān)視夏王朝的殘余勢(shì)力。

（3）伊尹放太甲

根據(jù)文獻(xiàn)記載，湯有三子，太丁、外丙、仲壬。太丁乃湯之嫡長(zhǎng)子，被立為太子，但太丁未即位便先湯而死。湯二十九年，湯王過逝。湯崩后，湯的次子外丙、三子仲壬先后即位六年，再由嫡長(zhǎng)孫太甲即位為王。伊尹輔佐太甲攝政，太甲即位之初，“暴虐，不遵湯法，亂德”，于是伊尹放太甲出亳都并置其于湯所葬之地——桐宮。太甲在桐宮修德，認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)，伊尹見此便迎接太甲回都，還政于太甲。

還政后，伊尹又作《太甲》三篇教育太甲。“太甲修政，殷道中興”，太甲有沃丁、太庚二子，先后即位為王。太庚在位五年陟，此后小甲、太戊、雍己三子相繼為王，在王位繼承制度上出現(xiàn)兄終弟及的亂象。

（4）比九世亂

小甲乃太庚之子[注 52]，旁系先王。小甲時(shí)期，開始商王朝的第一次衰敗。小甲在位十七年崩。根據(jù)傳世文獻(xiàn)記載，雍己繼位為王，即位之初，冊(cè)命伊陟、臣扈、巫咸等輔佐商王管理朝政。太戊繼其兄小甲之位為王，有違嫡長(zhǎng)子的王位傳承制度。傳說太戊時(shí)，發(fā)生了“祥桑谷共生于朝”的災(zāi)異現(xiàn)象，太戊恐懼中求問伊陟此事，伊陟說是殷道德衰的惡兆，太戊聽從后，修行修德，使得祥?？菟?。太戊對(duì)山川鬼神格外恭敬，命巫咸加倍祭祀活動(dòng)，巫咸作《咸艾》、《太戊》稱贊太戊。太戊改革軍隊(duì)，命車正中衍作寅車。太戊在賢臣的輔佐下，扭轉(zhuǎn)小甲時(shí)期的衰敗。五谷豐盛，諸侯歸附，商王朝進(jìn)入第二次中興時(shí)期。根據(jù)文獻(xiàn)記載，太戊在位七十五年陟，廟號(hào)“中宗”又作“太宗”，而卜辭中沒有太戊廟號(hào)的記載。雍己或繼其兄太戊為王，或繼其兄小甲為王，其在位期間，殷道復(fù)衰，諸侯叛離，商王朝二次衰敗。雍己為旁系先王，在位僅十二年，事跡遠(yuǎn)不如太戊。而太戊時(shí)期的興盛則為其子爭(zhēng)奪王位創(chuàng)造條件。雍己之后，太戊有中丁、外壬、河亶甲三子相繼為王。

中丁乃太戊長(zhǎng)子，在周祭順序中是太戊之后的直系先王，其王位很可能是從叔父雍己那里爭(zhēng)來的。中丁奪位遭到王朝內(nèi)部其他統(tǒng)治勢(shì)力的反對(duì)。元年，諸侯侵犯京畿，中丁被迫放棄經(jīng)營一百多年的都城——亳，東遷于囂，由此保住王位。東土邊境的藍(lán)夷部落趁機(jī)作亂，中丁伐之。中丁在位九年或十一年崩，其弟外壬繼位，都于囂。其王位是平穩(wěn)傳承還是爭(zhēng)奪而來的，由于記載的缺乏，無法明了，但外壬即位元年，邳人、侁人叛亂，這可能說明其王位是爭(zhēng)奪而來的。外壬在位五年或十年崩，其弟河亶甲奪位稱王，遷都于相。奪權(quán)徒都導(dǎo)致商王朝政權(quán)內(nèi)部分裂，國力劇減，諸侯侵犯，商王朝第三次衰落。河亶甲連年用兵討伐叛離諸侯。征藍(lán)夷，又征班方，侁人聯(lián)盟班方，河亶甲聯(lián)合彭伯、韋伯克邳、降班方，侁人臣服。河亶甲為旁系先王，在位九年崩。中丁之子，祖乙即位。即位之初遷都于邢，其王位可能是爭(zhēng)奪而來的。祖乙作為太戊的嫡長(zhǎng)孫，可能得到了王朝內(nèi)部舊貴族勢(shì)力的支持，立舊臣巫咸之子巫賢為相，管理政事。如此政權(quán)逐漸穩(wěn)定，修筑新都。命高圉為邠侯，鞏固對(duì)西土邊疆的統(tǒng)治。商王朝二次復(fù)興。祖乙受殷人的尊崇程度與湯不相上下。祖乙在位十九年崩，廟號(hào)“中宗”。祖乙之子祖辛即位，政權(quán)平穩(wěn)過渡。祖辛在位十四年或十六年崩，其弟沃甲繼位。沃甲在卜辭中作“羌甲”，因?yàn)槠渥?/span>南庚繼位為王，所以初屬直系先王，但因南庚未有子成王，所以在后期的黃祖卜辭中以旁系先王祭祀。沃甲在位五年崩，其侄祖丁繼位。祖丁是祖辛之子，有陽甲、盤庚、小辛、小乙四子先后成王。四子同父異母，使得祖丁的四位配偶全部納入周祭祀譜，在先王行列中獨(dú)占鰲頭。在位九年而陟，堂弟南庚繼位。南庚是沃甲之子，即位三年后遷都于奄，因奄地偏南，所以此王得名“南庚”。南庚在位僅六年，祖丁之子陽甲即位。自此“祖辛—祖丁—陽甲”一系代替“沃甲—南庚”一系為直系，南庚在位時(shí)間較短，可能是遜位于陽甲，或是陽甲奪位。王位傳承的紛爭(zhēng)，削弱了政治統(tǒng)治的勢(shì)力，國力銳減，邊境諸侯內(nèi)侵。帶來了商王朝的第四次大衰落。陽甲三年，西征丹山戎，得丹山。陽甲在位四年崩，其弟盤庚即位。

太庚三子小甲、太戊、雍己相繼為王，破壞了嫡長(zhǎng)子傳承制度，此后弟子相互代立，爭(zhēng)奪王位，屢遷都邑，使得國力衰亡，諸侯莫朝，邊境遭侵。是為商代中期的“比九世亂”。

（5）盤庚遷殷

盤庚在卜辭中作“般庚”，祖丁次子、陽甲之弟，即位于奄。盤庚在位期間，發(fā)生了著名的遷都事件。關(guān)于盤庚遷殷的原由，歷來有多種說法，其中“政治斗爭(zhēng)說”較優(yōu)。九世之亂期間，因?yàn)橥跏业臓?zhēng)奪，商王屢徒都邑，遷后必然需要得到一批貴族的支持，如此導(dǎo)致貴族的勢(shì)力膨脹，而王權(quán)卻久久未能得到鞏固。為了維護(hù)王位，奪位者常常要與貴族舊臣共享政權(quán)。盤庚年幼即位，許多貴族舊臣有了傲上的情緒，無視盤庚。盤庚為了鞏固王權(quán)，削弱貴族勢(shì)力，決心遷都。當(dāng)時(shí)族內(nèi)的一部分人不愿遷都，盤庚便作《盤庚》三篇，勸說大眾，呼吁民眾到新都去生活。盤庚十四年，終得遷都，自奄遷于北蒙，更名為“殷”。翌年，開始營建殷邑。盤庚兌現(xiàn)承諾，首先建設(shè)民居，安頓下移民，再顧及宮殿廟宇的建設(shè)。遷都后，一部分民眾又怨言盤庚如此興師動(dòng)眾有損民利，盤庚回復(fù)說，遷都之為是上帝要求我為了恢復(fù)先王成湯的事業(yè)而作的，并說遷都是為了重視人民，不讓民眾受害而為。盤庚在殷邑實(shí)行新政，但限制和約束貴族的勢(shì)力。他要求貴族遵守先王法度，排除內(nèi)心傲慢的態(tài)度聽從商王的命令，道德上要施德于民，不可怠慢老弱孤幼，經(jīng)濟(jì)上不可無止境地聚斂貝玉財(cái)富。盤庚對(duì)貴族和民眾的態(tài)度是截然相反的，新政使得民眾受益，同時(shí)讓商王擺脫了貴族勢(shì)力的束縛。直到殷商滅亡，民眾還思念著盤庚，要求“復(fù)盤庚之政”。十九年，冊(cè)命周人首領(lǐng)亞圉為邠侯，加強(qiáng)對(duì)西部邊疆的統(tǒng)治。盤庚遷殷，“殷道復(fù)興，諸侯來朝”，扭轉(zhuǎn)了九世之亂以來的衰落。盤庚在位二十八年崩，弟小辛立，盤庚未有子繼位，故為旁系先王。盤庚遷殷后，商王朝二百五十多年更不徒都，改變了“居無常處”的動(dòng)態(tài)，王朝進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的新發(fā)展階段，史學(xué)家稱這個(gè)階段為“晚商時(shí)期”。

（6）武丁中興

小辛乃祖丁之子、盤庚之弟，即位于殷。小辛政績(jī)不佳，帶來了商王朝的第五次衰敗。關(guān)于他的卜辭僅有八十余條，在位三年而崩，弟小乙即位于殷。小乙為祖丁之子，小辛之弟。小乙在位時(shí)便立丁其子武丁為繼承人。小乙讓武丁插入到民間中勞動(dòng)，又將他送到賢臣甘盤那里去學(xué)習(xí)，小乙如此注重對(duì)武丁的教育，為日后武丁復(fù)興殷業(yè)奠定了基礎(chǔ)。小乙在位十年而陟，其子武丁繼位。因是武丁之父，為直系先王，所以在武丁時(shí)期的卜辭中備受尊崇，數(shù)量多達(dá)五百余條。

武丁即位于殷]。年輕時(shí)出入民間，深知民眾的疾苦。

目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文卜辭，是從武丁時(shí)期開始大量出現(xiàn)的（二里崗文化時(shí)期到武丁之前的甲骨文和金文比較稀少），自此中國的歷史學(xué)邁入了信史時(shí)代。

（7）祖甲改制

祖甲在位三十三年，祖甲建立了完備的周祭制度，以翌、祭、洅、協(xié)、肜五種祭祀方式系統(tǒng)性地祭祀全體祖先。祖甲還開創(chuàng)了王位嫡子繼承制，但并未形成長(zhǎng)子繼承制，也沒有形成像西周一樣頗為嚴(yán)格、覆蓋性的宗法制度，這種改革為商末王子間的爭(zhēng)斗埋下了隱患。

（7）武乙射天

商代巫師所主持的人祭和人殉是一種愚昧的宗教迷信活動(dòng)。武乙即位后，認(rèn)識(shí)到這種行為違反人道，同時(shí)也為了擺脫巫師對(duì)自己權(quán)力的制約，便決心進(jìn)行改革。

據(jù)《史記》記載，他命工匠雕了一個(gè)木偶，狀貌威嚴(yán)，冠服齊整，稱作天神。隨后他約“天神”與自己進(jìn)行下棋，又命令一個(gè)臣子代替木偶下棋，臣子怕武乙，步步退讓，以大輸而告終。武乙便痛打木偶。武乙還制作一只皮袋，盛滿獸血，掛在樹枝上，親自挽弓仰射，射破皮袋，獸血噴出，稱為“射天”。

武乙的這些舉動(dòng)，否定天神的權(quán)威，使巫權(quán)大為降落；他順勢(shì)倡導(dǎo)仁義、兼愛，商朝的人祭和人殉現(xiàn)象從此大大減少。后來武乙到渭河與洛河之間狩獵，病卒。那些仇恨他的巫師極力散布謠言，聲稱武乙在狩獵過程中受到上天懲罰，被暴雷劈死。

（8）帝辛亡國

商王文丁殺死周國君主季歷，激化商周之間的矛盾。帝乙和帝辛(商紂王）時(shí)期，東夷十分強(qiáng)盛，經(jīng)常侵?jǐn)_商王朝邊境。帝辛從小跟著父親帝乙南征北戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)到各民族內(nèi)外的深重矛盾和眾多貴族的腐敗無能，繼位后，他采取一系列措施進(jìn)行改革。他加強(qiáng)王權(quán)，驅(qū)逐、囚禁或誅殺一些為非作歹的貴族，大量任用庶人為官。帝辛通過多次苦戰(zhàn)和安撫，終于使東夷臣服，他還派飛廉去出使北方，對(duì)淮河流域、長(zhǎng)江流域和北方草原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流有很大促進(jìn)；但由于連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大大耗費(fèi)社會(huì)的人力與資財(cái)，促使社會(huì)矛盾激化。與此同時(shí)，帝辛的幾個(gè)兄弟對(duì)自己無法繼承王位感到不滿，那些受罰的貴族也恨透帝辛，紛紛與陰謀篡奪王位的周人勾結(jié)起來。周武王聯(lián)合羌、髳、盧[需要消歧義]等部落，共同伐帝辛，一直打到朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。由于此刻商軍精銳部隊(duì)因討伐東夷皆不在朝歌，又有商朝的叛徒作為內(nèi)應(yīng)，周軍輕易擊潰帝辛臨時(shí)征召組成的軍隊(duì)。牧野之戰(zhàn)后，帝辛自焚，商朝從此滅亡。周王朝建立。

（9）箕子朝鮮（公元前1120 ～公元前194 )。

因紂王無道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮。周初，商朝遺臣箕子東遷至今朝鮮半島北部，建立的“箕氏侯國”，被認(rèn)為定都在大同江流域今平壤一帶。這個(gè)國家在西漢時(shí)被燕國人衛(wèi)滿所滅。

箕子走之遼東建立箕氏王朝后，客觀上促進(jìn)了朝鮮半島的文明開化?；尤氤r后，帶去了先進(jìn)的殷商文化。他以禮義教化人民，又教給耕織技術(shù)。受殷商文明的影響，朝鮮半島社會(huì)有了迅速的進(jìn)步，產(chǎn)生了自己最早的成文法——《樂浪朝鮮民犯禁八條》：相殺以當(dāng)時(shí)償殺；相傷以谷償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬。

這里“樂浪朝鮮民”，指漢武帝時(shí)期設(shè)置的樂浪郡及其治所朝鮮縣的過去箕氏王朝統(tǒng)治時(shí)期的百姓。對(duì)于“犯禁八條”這一成文法，應(yīng)該是商、周之際來自中國的流民集團(tuán)制定的。而成文法的制定，是一個(gè)社會(huì)具有較高文明的標(biāo)志。“犯禁八條”雖然內(nèi)容記載不全，卻足以反映箕子朝鮮民眾的文明程度。

從在朝鮮平壤城南發(fā)現(xiàn)的箕田，也可看出殷商農(nóng)業(yè)文明對(duì)于古朝鮮的影響?；锓秸幸?guī)則，與中國商朝甲骨文中的“田”字相吻合；每田分4個(gè)區(qū)，每區(qū)有田70畝，與中國“殷人七十而助”的文獻(xiàn)記載相一致?；锏某霈F(xiàn)，決不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，應(yīng)該說是受商朝耕作制度影響的結(jié)果。

箕子在朝鮮立國后的第十三年，曾經(jīng)回到周朝國都朝見周天子。當(dāng)經(jīng)過殷商故國，看到過去華麗的宮殿，如今已成為廢墟，禾黍叢生時(shí)，箕子十分傷心，便作《麥秀之詩》詠道：麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！詩中所說的“狡僮”，指的就是商紂王。商朝遺民聽到這首詩后，都感傷不已，不禁痛哭流涕。

在秦末民變潮中，有一個(gè)名叫衛(wèi)滿的燕人，也率領(lǐng)1000多名部屬，來到了朝鮮半島。衛(wèi)滿率領(lǐng)部屬剛來朝鮮時(shí)，得到朝鮮王箕準(zhǔn)的禮遇?；?zhǔn)拜他為博士，并按中原禮俗賜給珪，封給西部方圓百里的地方?；?zhǔn)的目的很清楚，就是希望通過衛(wèi)滿，來為他守護(hù)西部邊境。然而衛(wèi)滿是個(gè)很有政治野心的人，他利用封地為依托，不斷招引流民，積聚自己的政治、經(jīng)濟(jì)力量。

公元前194年，羽翼已豐的衛(wèi)滿，派人向箕準(zhǔn)假傳漢朝要派大軍來進(jìn)攻，請(qǐng)求到準(zhǔn)王身邊來守護(hù)?；?zhǔn)不知是詐，許諾了衛(wèi)滿的請(qǐng)求。于是衛(wèi)滿趁此機(jī)會(huì)，率軍向王都王儉城（今朝鮮平壤）進(jìn)發(fā)，一舉攻占王都后，自立為王，國號(hào)仍稱朝鮮，歷史上稱其為“衛(wèi)氏朝鮮”?；?zhǔn)戰(zhàn)敗后，逃到了朝鮮半島南部的“馬韓”。