作者：雷曉凡，南京師范大學歷史系碩士研究生，季我努學社青年會會員。

今天的我們對于蒲松齡的《聊齋志異》相當熟悉，很大程度上是因為影視作品的多版本改編，“嶗山道士”、“聶小倩”、“畫皮”、“狐妖”等文化符號深入人心婦孺皆知。那么，追溯到《聊齋志異》的原著本身，它究竟是一部怎樣的作品？又為何被后世評價為“一書而兼二體”？我們該如何認識這一評價呢？

蒲松齡

蒲松齡（1640－1715），字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，今山東淄博人。19歲時參加童子試“即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名籍籍諸生間”。此后屢次參加鄉(xiāng)試，卻再無功名，蒲松齡為此而郁郁寡歡。他的妻子倒還十分豁達，讓他不要為此糾結。但仕途失落，是蒲松齡后來揮之不去的郁悶，也是后來《聊齋志異》的寫作動機之一。

蒲松齡出身于書香門第，后來的傳世作品也足以證明其文采風流。但蒲松齡對八股毫無興趣，故而參加這種僵硬死板的考試就會名落孫山。由于科舉受挫，蒲松齡大半生頗顯落魄。以在大戶人家做私塾教師糊口過日。雖然生活清貧，但蒲松齡立志高潔，常常以屈原、賈誼為偶像。在《聊齋志異》的故事中，如“白秋練”、“紅玉”在經(jīng)典角色塑造中，我們常?？吹綉巡挪挥龅穆淦菚玫矫利惏V情的美女或女鬼女妖垂青，這其中就包含了蒲松齡對包括自己在內(nèi)的科場失意者的憐憫與關懷。

紀曉嵐曾經(jīng)評價《聊齋志異》是“一書而兼二體”，對于這種評價，我們不妨從兩個方面去詮釋：從文體的角度而言，《聊齋志異》中不僅有類似于《搜神記》的簡略敘述，有些文字篇幅僅有幾句話簡單呈現(xiàn)，而有些則是長篇大論占據(jù)好幾個頁面，類似于中國古代傳奇故事那樣有突出角色、完整情節(jié)的故事。所以《聊齋志異》既有“筆記體”，又有“傳奇體”。紀曉嵐便以此來譏諷蒲松齡。同時，“一書而兼二體”也正是《聊齋志異》的優(yōu)點，不拘一格，百家并蓄，讀者讀起來興味盎然輕松愉快。不同的故事也很好地嵌入與之相適應的文體，對于故事情節(jié)的架構和人物角色的形塑都頗為適宜。

《聊齋志異》書影

郭沫若曾這樣評價《聊齋志異》：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”正是好的故事配合好的問題，才發(fā)揮出《聊齋志異》獨特的光芒。我想這一評價是十分中肯的。

參考資料：

蒲松齡：《聊齋志異》

張元：《柳蒲泉先生墓表》

魯迅：《中國小說史略》

石昌渝：《中國小說源流論》

編稿編輯：姚天琦

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