腎陽為本，諸陽之根

“人生立命全在坎中一陽”，“坎中一陽”即腎陽，為人身陽氣之本，立命之根，這是鄭欽安在注重陽氣的基礎(chǔ)上進一步提出的觀點。人身陽氣有上中下部位之分，上焦有心肺之陽，中焦有脾胃之陽，下焦有肝腎之陽，但是，“下陽為上、中二陽之根”——下焦腎陽是上焦、中焦陽氣之根。也就是說，在諸種陽氣中，他又特別強調(diào)腎中陽氣的作用，稱之為“真陽”、“元陽”、“真火”、“龍火”?！澳I中真陽為真氣，即真火”，在其學說中，他亦反復(fù)強調(diào)這一點：

“少陰乃水火交會之地，元氣之根，人身立命之主也。病至此際，是元氣虛極，剝至于根……這一點元氣澈上澈下，包羅天地”（《醫(yī)法圓通卷四》）。

“凡人之身皆賴一團真火”，“真氣命根也，火種也?！薄叭嘶钜豢跉?，即此真氣也。”

“有形之軀殼，皆后天之體質(zhì)，全賴先天無形之真氣以養(yǎng)之?！?/span>

“人身立命，全賴這一團真氣流行于六步耳。真氣乃人立命之根，先天種子也”（《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?/span>）。

“夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點真氣耳。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口氣，氣即陽也，火也，人非此火不生”（《醫(yī)法圓通卷四》）。

“總而言之，元陽為本，諸陰陽為標。能知諸陰陽皆為元陽所化，元陽變而為諸陰陽。”（《醫(yī)法圓通卷二·敬云樵批語》）