其中坎卦解、離卦解、辯認(rèn)一切陽虛證法與一切陰虛證法，尤屬切要。坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點(diǎn)真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也。離為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人為心，一點(diǎn)真陰，藏于二陽之中，。。。人身之主也。從此論點(diǎn)出發(fā)，則心腎為人身立命之本，人身賴以生存的元陰元陽，彼此互為其根，相互依存轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出“分之則二，合之則一”的對立統(tǒng)一觀。

坎中真陽，肇自乾元，一也；離中真陰，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互為其根。這也是對《素問。生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕”的闡發(fā)。以此立論，聯(lián)系人體病理則認(rèn)為“此陰陽二氣原是境外平，自然百病不生?！比绻荒苁怪?，故有盛衰之別，水盛則火衰，火旺則水弱，此陰癥、陽癥所由來也。并強(qiáng)調(diào)“要知陰陽調(diào)和之人，六邪不侵，七情不損”。發(fā)病損傷即有不同，總以陰陽兩字為主。在辯證論治中，也始終突出陰陽這個(gè)總綱，陰盛者陽必衰，陽盛者陰必弱，不易之理也。

陽虛病，其人必面色唇口青白無神，目瞑倦臥，聲低息短，少氣懶言，身重畏寒，口吐清水，飲食無噴味，舌青滑，或黑潤青白色，淺黃潤滑色，滿口津液，不思水飲，即飲亦喜熱湯，二便自利，脈浮空，細(xì)微無力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛嚢縮，種種病形，皆是陽虛的真面目，用藥即當(dāng)扶陽抑陰。

陰虛病，其人必面目唇口紅色，精神不倦，張目不眠，聲音響亮，口臭氣粗，身輕惡熱，二便不利，口渴飲冷，舌苔干黃或黑黃，全無津液，芒刺滿口，煩躁譫語，或潮熱盜汗，干咳無痰，飲水不休，六脈長大有力，種種病形，皆是陰虛的真面目，用藥即當(dāng)益陰以破陽。

有陽則生，無陽則死。夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點(diǎn)真氣耳。故論治時(shí)即強(qiáng)調(diào)“治之但扶真陽，內(nèi)外兩邪皆能滅，是不治邪而實(shí)治邪也。

氣血二者，氣占主導(dǎo)地位，人體合而觀之，一陰一陽而已，更以陰陽凝聚而觀之，一團(tuán)元?dú)舛??？仓幸稽c(diǎn)真陽，為人立命之根，真種子也。陽者陰之根也，陽氣充足，則陰氣全消，百病不作。真氣命根也，火種也，藏于腎中。故治病立法，首重扶陽，臨癥時(shí)發(fā)首先考慮元?dú)庥摀p傷情況，以扶陽救逆，抑制陰邪，善用大辛大熱的姜、桂、附之類來治療陽虛虛損，而且屢用大劑量治愈許多群醫(yī)束手的大癥、重癥，被人尊稱為“鄭火神“。

鄭氏說：心血不足與心陽不足，何也？水火互為其根，其實(shí)皆在坎也。真火旺則君火旺，心陽不足自可愈；真氣升則真水亦升，心血不足亦能療。由此可見，鄭氏之重陽氣實(shí)際上是衙少陰腎中的陽。