各位老伙計(jì)們，老范我又來啦~

還記得不，上一期，

老范給大家講述了“國(guó)家寶藏”石鼓的傳世故事，

那么今天，咱們就主要來聊聊這石鼓拓片。

石刻文獻(xiàn)與甲骨文、金文、帛書、簡(jiǎn)牘文字一樣，

都是珍貴的古代文字記錄。

作為比紙張壽命更長(zhǎng)的載體，

其數(shù)量巨大，涉及面廣，

可比肩紙質(zhì)文獻(xiàn)。

就拿老范最近在研究的《石鼓文》拓本來說，

“黃帛本”、“氐鮮本”、“咸同本”、“阮摹本”……

十余種不同版本的“十鼓”拓片真是令人眼花繚亂、目不暇接。

碑帖歷來被稱為“黑老虎”，

具有較高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值，

但人們一談起它，總是又愛又恨。

為啥？

因?yàn)榘。幢闶侵慕鹗瘜W(xué)家

也有“打眼”的時(shí)候。

例子咱就不舉了，今天的重點(diǎn)是↓

作為一位非專業(yè)人士該如何鑒賞碑帖？

原拓、摹刻又是怎么回事？

所謂原拓，

即在原石上傳拓的拓片，

經(jīng)過裝裱后稱之為拓本。

它是原石的忠實(shí)反映者，

一般來說，拓本拓印的年代越早，則越珍貴。

就拿《石鼓文》來說，

目前可見到的《石鼓文》原石拓本，

自明代中期至清代末期前后至少有十余種版本。

盡管故宮博物院的“石鼓”原石尚在，

但“風(fēng)雨缺訛苔蘚澀”，

原文應(yīng)有七百余字，如今僅存二百七十二字。

石鼓的損泐歷代不同，

每一種拓本，其文字情況都大有不同，

這也正好原原本本地反映了當(dāng)時(shí)石鼓的風(fēng)貌。

如我們目前能看到的比較早的原石拓本“黃帛本”（明代中晚期拓），

之所以稱為“黃帛本”，

是由于該拓本的第二鼓中的“黃帛”二字未損。

著名的文字學(xué)家唐蘭先生定其為

明代嘉靖、隆慶以后拓本。

既然是拓本，理論上說就是可以不斷復(fù)制的。

但是，據(jù)老范搜羅考察所知的“黃帛本”數(shù)量極少。

故宮博物院有2件、上海圖書館有1件，

可以說是無上善本。

除此之外，還有明末至清初（乾隆初年）間拓本，又稱“氐鮮本”，

此時(shí)第二鼓中的“氐鮮”等五字未損，

而“黃帛”兩字已殘缺。

看完了兩個(gè)版本的原石拓本，

我們?cè)賮砜纯茨】瘫尽?/span>

《石鼓文》的摹刻，宋時(shí)便已有之，

明清更是不勝枚舉。

 “摹刻”是復(fù)制善本碑帖的概念，

它與“翻刻”的概念不同，

“摹刻”的對(duì)象是書法，

其目的在于將重要書跡流傳下來供人研習(xí)；

而“翻刻”則是依照原版，將版式、行款、字體等

盡可能做到以假亂真。 

而這其中最最有名的摹刻本就是

阮元據(jù)天一閣藏“天下最善本”宋拓《石鼓文》所摹，

（可參見老范說書第三十一講內(nèi)容）

石刻之祖在此，還不速來拜見

他在《杭州—揚(yáng)州重摹天一閣北宋石鼓文跋》中寫到：

“元于嘉慶二年夏，細(xì)審天一閣本，

復(fù)參議明初諸本，推究字體，摹以書意，

刻為十石，除重文不計(jì)，凡可辨識(shí)者四百七十二字……”。

阮元又記：“天下樂石以岐陽石鼓文為最古，

石鼓文拓本以浙東天一閣所藏松雪齋（趙孟頫）北宋本為最古。

海鹽張燕昌曾雙鉤刻石于家。

余細(xì)審天一閣本，并參以明初諸本，

屬芑堂以油素書丹，被之十碣，

命海鹽吳厚生刻之。

至于刀鑿所施，運(yùn)以意匠，精神形跡，

混而愈全，則揚(yáng)州江墨君德地所為也?！?/span>

觀阮元摹刻本竟有472字，字口清晰，摹刻精良，

不難想見昔日原本之善那！

聽老范講完這一課，

是不是對(duì)鑒賞碑帖又多了那么些許心得呢~

不過本文只給大家介紹了3種版本，