朱江

    揚(yáng)州有沒有《琴史》？不敢斷言。但有張子謙所撰《廣陵琴學(xué)（的）過去及將來》傳世，時在民國廿六年（1937）五月，載在《今虞琴刊》。他所云的"廣陵琴學(xué)（的）過去"，當(dāng)然就是言史的了。所可惜的是，此文只說及："吾鄉(xiāng)廣陵（琴學(xué)）一派，不知所自始，疑或興自唐代？"并引唐人李欣詩："請奏鳴琴廣陵客'與"李龜年至歧王宅，聞琴聲，（而〉斷彈楚聲者，為揚(yáng)州（人）薛滿"為證，得出"廣陵琴派，由來遠(yuǎn)矣"這一語焉未詳?shù)慕Y(jié)論。而后筆鋒一轉(zhuǎn)說："足資考證者，當(dāng)自清（朝開〉始"。

    其實(shí)，在這篇文章所云"過去"的部分，所幸尚有以下事例可以補(bǔ)充：
    唐代揚(yáng)州制作的"青銅明鏡"早在六世紀(jì)末或七世紀(jì)初即已名聞全國。因而留下了許多熔炙人口的詩文記載和口頭傳誦資料，其中的"真子飛霜"銘鏡，即是一例明證。揚(yáng)州出土的"真子飛霜"鏡，有的有銘文，有的沒有銘文，但皆鑄有同一圖像，即鏡面的"左方有四竹三筍，一人披衣而坐，置琴于膝。前有幾，上置短劍二，置爐一。右方一鳳立于石，二樹正圓如帚形，下方為水池。池中一蓮葉，上有一龜，值鏡之中，虛其腹，下即鏡之背鈕也。上方有山云街半月形，月中有顧兔。云下作田格，格中四字，曰"真子飛霜"真子者·鼓琴之人也，飛霜者，其操名也。"（詳《朱江考古文選》卷下）其琴、其曲、其人和彈奏的環(huán)境，均皆一一表達(dá)無遺。
    琴，即辭書上所說的那種"前廣后狹，上圓而斂，下方而干"的七弦琴。
    琴曲，雖有曲、有引、有操、有弄之分，但這面鍋鏡銘文所說的琴曲子，即十二操中的一種。鏡銘中的"飛霜"曲名，即"履霜"操名。按《履霜操》曲調(diào)的來由·見諸于《琴操》一書所載："履霜者，伊吉甫之子伯奇所作也。伯奇之所以作《履霜操》的故事·因蒙冤被其父流放子野，編水荷而衣之，采花而食之。清朝履霜，自傷無罪見逐，乃援琴而鼓之曰："履朝霜兮采晨寒，孝不明心兮昕誨言。孤思別離兮摧肺腑，何辜皇天兮遭斯衍。痛殊不同兮恩有偏，誰說顧兮知我冤。而有"宣王（出游）聞之曰：此孝子之辭也。吉甫及求伯奇于野而感悟"的故事。
    鼓琴之人，也就是有"真（孝〉子"之譽(yù)的伊伯奇了。
    這種圖案的唐代《真子飛霜》銅鏡，早在清代中期即己發(fā)現(xiàn)，據(jù)《民國江都縣續(xù)志》記載：一面藏于阮氏，一面藏于岑氏。阮氏所藏僅有"真子飛霜"四字銘文，岑氏所藏除"真子飛霜"四字而外，尚有"鳳凰雙鏡"等四十字邊銘，但兩鏡的尺寸，直徑同為五寸七分，于民國年間在揚(yáng)州流失。
    全國解放后，在揚(yáng)州又出土了一面唐代"真子飛霜"銅鏡，與阮氏收藏品相同。后于寶應(yīng)又有出土，并在南京市文物管理委員會有收藏。西歷1983年9月，我在日本京都訪問住友財(cái)團(tuán)的"泉屋博古館"不意中見到了那種有四十字長銘的"真子飛霜"E銅鏡，由此說明唐代揚(yáng)州鑄造的"真子飛霜"銅鏡流傳之廣了。再綜合張子謙《廣陵琴學(xué)（的）過去及將來》一文說，也說明了另一個問題，那就是唐代揚(yáng)州不僅有與琴有關(guān)的詩，與琴有關(guān)的曲，與琴有關(guān)的人，而且還有與琴有關(guān)的景物圖像，即：
    一、與琴有關(guān)的詩，如李欣“請奏鳴琴廣陵客”詩；
    二、與琴有關(guān)的曲，如唐代流傳的《真子履霜操》；
    三、與琴有關(guān)的人，如唐人李龜年所述“彈楚聲者，為揚(yáng)州（人）薛滿”中的“薛滿”；
    四、與琴有關(guān)的景物圖像，如唐代鑄造的《真子飛霜》銅鏡上的景物圖像等。
    因是而言，揚(yáng)州“琴學(xué)（的）過去”如果再深入下去考證，無論是在唐宋以來的文獻(xiàn)記載里，或是在唐宋以來的考古發(fā)現(xiàn)中，都有可能找到新的史料和實(shí)物例證。
    在張子謙先生這篇文章中，所云的“廣陵琴學(xué)（的）'將來”部分，只言及民國廿五年（1936〉以前的人與事，此后揚(yáng)州琴壇大事，幸也有以下實(shí)例可以續(xù)述：
    例如，王振世子民國三十一年（1942〉撰《揚(yáng)州覽勝錄》時，在《史閣部（可法）祠墓》一節(jié)里載：梅花"嶺北新筑晴雪軒（俗稱遺墨廳〉三撞……廣陵琴社附屬于內(nèi)，老梅花時，鼓琴一曲，真覺塵襟盡滌"因確知廣陵琴社舊址，即在今史公祠內(nèi)。
    再如《梅曰強(qiáng)先生簡介》中說，他曾于公元1956年"拜廣陵古琴家胥桐華女士，及廣陵（琴）派第十代傳人劉少椿先生為師"，而且"為精研廣陵琴藝，每晚與劉少椿先生抵足而眠。經(jīng)三年刻苦鉆研，得劉先生親傳，琴藝大進(jìn)，遂成為廣陵琴社后的一代名家。這里展現(xiàn)出一個問題，即劉少椿先生的事跡，傳諸于文獻(xiàn)的不多。僅在《今虞琴刊·琴人題名錄》里，有如下記載："劉紹，字少椿，陜西富平，業(yè)鹽，住揚(yáng)州古旗幟亭四十三號"。因知先生出生于鹽商家庭，世居在新城古旗亭街上的一所深宅大院內(nèi)。是宅坐北朝南，據(jù)余所知，《琴人題名錄》所記，乃是真實(shí)記錄。因在民國二十八年（1939）之前，余家古旗亭街南的謝總門內(nèi)，站在總門口北望，斜對面的深宅大院，即是劉先生家的故居。他家西花園的院墻，是一條呆巷，巷西為樓屋臨街的玉皇閣，而今雖風(fēng)韻無存，但舊樓尚在也。呆巷之底，有門東向，為胡氏私塾，有名于揚(yáng)城。其門對面院墻，即劉家花園之西院墻。因之，劉氏舊屋遺址，不難確證也。
    民國二十八年（1939）夏，余家遷至揚(yáng)州東圈門街南七號居住，與街北"青溪書劉家隔街相望，與羅總門巷口江石溪家，相距不足五十步，聞江家與古旗亭劉家，因琴學(xué)常相往還：與東圈門劉家，有姻親之好。此時，余尚年少，尚在求學(xué)，故耳聞多于目見也。及至成年，又浪跡他鄉(xiāng)，及到歸里，幾己人事皆非。但劉少椿先生仍居舊宅。揚(yáng)州解放之夕，建國之前，余受命于南鄉(xiāng)霍家橋小學(xué)執(zhí)教，恰巧與少椿先生長女同事，因數(shù)度至劉家盤桓，而與其家人和其婿相識。其時，劉家深宅廳堂樓屋規(guī)模尚在，惟宅西花園己毀。因余在建國前夕，調(diào)任北鄉(xiāng)黃 區(qū)政府任職，遂與少椿先生及其家人會少離多．約在1951年某時，再過少椿先生家門時，門口己掛上"蘇北行政區(qū)總工會"的牌子，先生一家不知遷居何處了。后來，余因工作調(diào)動頻繁，由區(qū)而縣，又由縣而省，雖在省會南京工作長達(dá)八年，曾聞少椿先生在南京藝術(shù)學(xué)院教授琴學(xué)，但因一年有十個月奔波于全省各地，故而未能謀面。
    公元1961年3月，余下放至揚(yáng)州博物館任職，此時正處在政治風(fēng)云變幻，階級斗爭激烈的年代，人與人的交往越發(fā)淡薄了。未曾料到少椿先生解聘返里，幸有專區(qū)文教局長王建白的相知，被安置在揚(yáng)州師范學(xué)校，并在安樂巷宿舍居住。因建白局長酷愛古琴，常至博物館尋覓良材，遂聞先生近況。后因揚(yáng)州中醫(yī)名家夏雨生，與少椿先生常相往還，而得至安樂巷拜揭。當(dāng)其時，先生雖有以為家，但與往日的深宅大院，己不可同日而語矣！所幸者，先生為人淡泊，明志于琴學(xué)，未徨他顧，到也算得安居樂業(yè)。因是，有七十二條安樂巷之稱的安樂巷，又得一名士之居矣。在這段期間，先生的次子延齡，學(xué)醫(yī)于吳克謙先生。吳先生亦是好古之士，與耿鑒庭、任達(dá)然、王幼儒、夏雨生、江圣庭、晗遇之諸大中醫(yī)齊名于大江南北，且皆與余相友善，時有往還。因之，在內(nèi)人染恙之日，先生曾攜延齡醫(yī)師，親至史公祠西側(cè)寒舍把脈處方，此情此景，雖越三十馀年，至今還歷歷在目。更為值得回憶者，即少椿先生由雨生先生陪同，攜古琴至余家梅嶺西舍，面窗而撫《梅花三弄》一曲，真可謂之塵襟皆滌，神宇皆清，幾不知"人間正道是滄桑"也。在這之后，余與雨生先生曾三至安樂巷訪問，也曾聽先生數(shù)弄琴曲。誰知這人生難得一遇的佳境，竟隨著"十年動亂"而絕跡人寰。今回首往事，怎不令人唏噓難己哉！

    劉少椿的廣陵琴學(xué)，在鄉(xiāng)邦賢達(dá)所撰筆記中，多有載述。如逸滄老人董玉書在《蕪城懷舊錄》卷二中寫至："包慎伯問樵上人《海上移情圖記》云：數(shù)百年琴譜，皆出廣陵，（而）廣陵固多碩師哉！近世之善者，（有）劉少椿述廣陵之琴學(xué)源流"，是為"廣陵琴派第十代傳人"。今先生外孫陶藝為紀(jì)念先生業(yè)績，倡導(dǎo)先生琴學(xué)，囑余撰文，以記大略云耳，不能及其萬一，惟徨恐而己。