一條小路蜿蜒曲折向內(nèi)延伸，深不可測(cè)；黑瓦白墻，房屋層層迭迭；小橋流水，沿河人家；楊柳依依，鵝鴨相逐。處處入畫，耐人尋味，恍惚“印象”江南。畫面點(diǎn)滴中流露出吳冠中老師濃濃的鄉(xiāng)情，執(zhí)著地守望著“在祖國(guó)、在故鄉(xiāng)、在家園、在自己心底”的真切情感。一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)。

吳冠中——江南小巷（木版水印）

吳冠中——橋（木版水?。?/span>

吳冠中——故鄉(xiāng)（木版水?。?/span>

吳冠中——鄉(xiāng)音（木版水?。?/strong>

以上這些都是“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”榮寶齋的木版水印。

【木版水印】

木版水印技術(shù)是根據(jù)原作品用筆的粗細(xì)曲直，枯潤(rùn)剛?cè)嵋约吧顪\濃淡進(jìn)行分版勾摹，再刻成若干個(gè)版塊，並對(duì)照原作由淺入深，依次疊印，力求體現(xiàn)原作神韻。其所用紙、墨、色等原料均與原作相同，加之榮寶齋數(shù)十年的複製經(jīng)驗(yàn)和精湛技藝，其成品“幾可亂真”。通過數(shù)十年的實(shí)踐經(jīng)營(yíng)，榮寶齋不僅是印材由紙本發(fā)展到絹本，複製了古代名畫如《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》《清明上河圖》等，更享有“次真跡一等”的名譽(yù)。其印製的齊白石、黃賓虹、張大千、吳昌碩等名家作品行銷海內(nèi)外，廣受藝術(shù)愛好者喜愛。目前，該項(xiàng)目已列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木版水印這種純手工印刷工藝有勾（分版）、刻（刻版）、?。ㄓ∷ⅲ┑确倍嗟墓に嚦淌胶涂?、剔、描、撣等特殊技巧，它以筆、刀、刷子、耙子、國(guó)畫顏料、水等材料為基礎(chǔ)工具，以追求復(fù)原傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)形態(tài)、筆墨、神采為目的。下面簡(jiǎn)單介紹一下製作程式：

（一）勾描

第一步先分色，即把畫稿上所有同一色調(diào)的筆跡劃歸于一套版內(nèi)，畫面上有幾種色調(diào)，即分成幾套版。色彩簡(jiǎn)單的畫面有二、三套至八、九套版不等，工細(xì)而複雜的要分到幾十套，大幅的甚至分到幾百套到一千六百于套。勾描時(shí)先用透明薄膠版覆蓋在原作上，照著勾描；然後用極薄的燕皮紙覆在勾描好的透明薄膠版上再描。將描好后的畫稿，極其精細(xì)地反復(fù)檢查其筆觸、神韻，同原作有無(wú)出入。之後，再?gòu)脑鞯纳{(diào)和印刷需要分別勾出幾套版?zhèn)溆?/span>。

（二） 雕版

將勾描好的墨稿粘在木板上復(fù)刻。雕版大多選用梨木，其表面要刨得平整光滑。要求操刀如筆，能靈活掌握走刀力度，通過刀的走向和力度變化，將線條的轉(zhuǎn)折、頓挫雕刻出來。此外，雕刻者除依據(jù)墨線一絲不茍地雕刻外，還需要參看原作，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，只有這樣才能把原作的筆法和特征傳達(dá)得惟妙惟肖。

（三）  印制

各分版刻成后，需依次逐版套印成畫。印製作為最後的主要工序，可以說是最為精妙的，它要求印製者不僅要有熟練的印製操作技術(shù)，而且要熟知繪畫技法，這樣才能對(duì)作品中一些微妙的細(xì)節(jié)和濃淡乾濕的變化，複製出原作所特有的藝術(shù)風(fēng)格。操作中，要求技師能準(zhǔn)確把握水印工具的快慢節(jié)奏和力度變化，同時(shí)還要能整體控制周圍的濕度，一確保水印作品的質(zhì)量水平。

由於印刷用料及裝裱形式與原作相同，因而木版水印的複製品具有酷似原作的特殊效果。人們常譽(yù)為“藝術(shù)再現(xiàn)”，幾可亂真。同時(shí)由於木版水印全是手工操作，要求水平高，生產(chǎn)過程時(shí)間長(zhǎng)，產(chǎn)量少。因此，木版水印畫也被作為一種藝術(shù)品而廣受中外藝術(shù)愛好者歡迎。

【木版水印的傳奇故事】

——重拾技藝魯迅、鄭振鐸印制箋譜

榮寶齋的木版水印技術(shù)，是從印製詩(shī)箋開始的。所謂詩(shī)箋，就是帶有暗花和格紋的信紙，是傳統(tǒng)文人用的東西。進(jìn)入20世紀(jì)30年代，舊的店鋪大多不再印製箋紙，技藝高深的技師又相繼故去。魯迅察覺到這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝已經(jīng)在泯滅的邊緣。1933年，鄭振鐸受魯迅之托，找到榮寶齋。在榮寶齋上下的配合之下，這一民族遺產(chǎn)得以留世。1934年又委託榮寶齋刻印複製了《十竹齋箋譜》，通過這次印刷榮寶齋又重新積聚了木版水印的技術(shù)力量。

十竹齋入林箋

——為張大千印製《敦煌供養(yǎng)人》

1941年，張大千攜弟子去敦煌研習(xí)壁畫，他先後臨摹了276件敦煌壁畫，面對(duì)眾多求畫者，以賣畫為生的他卻不願(yuàn)出售其中的任何一幅。此時(shí)，榮寶齋經(jīng)理王仁山提出了以木版水印印製他臨摹的敦煌壁畫。終於，榮寶齋試印的《敦煌供養(yǎng)人》贏得了張大千的贊許和信任，也完成了我國(guó)雕版印刷由印製箋紙到國(guó)畫作品的重大轉(zhuǎn)折，震動(dòng)了整個(gè)文化界。

張大千 ——供養(yǎng)人（木版水印）

——齊白石對(duì)自己作品“真假難辨”

20世紀(jì)50年代，榮寶齋經(jīng)理把著名畫家齊白石請(qǐng)到店中，在他面前掛出兩幅《墨蝦》，告訴他其中只有一幅是他的真跡，另外一幅則是木版水印複製品。老人端詳了很久，最終搖頭說：“這個(gè)……我真看不出來?！笨梢姌s寶齋的木版水印技術(shù)可以達(dá)到以假亂真的程度。

齊白石——墨秒蝦（木版水印）

——為徐悲鴻愛畫“美容”

徐悲鴻先生拿著他具有代表性的作品，來到榮寶齋，說是一位英國(guó)友人愛上這幅作品，但他心中又不忍割捨，希望用榮寶齋木版水印技術(shù)複製一幅，遺憾的是這幅作品馬腿畫得長(zhǎng)了一些，徐悲鴻先生詢問是否可以用木版水印的方式加以修正。結(jié)果這幅作品通過木版水印技術(shù)的處理不但彌補(bǔ)了創(chuàng)作中的不足，同時(shí)完整保留了原作的神韻。

徐悲鴻 ——平原奔馬（木版水印）

【木版水印的投資價(jià)值】

木版水印是全人工操作，仿制名人名家字畫，隨著印製的時(shí)間不同，印製人員的變化，都會(huì)對(duì)水印作品有一定的影響，所以榮寶齋的木版水印作品一般印製數(shù)量是有一定的要求的，榮寶齋木版水印作品一般一版只印100-200幅左右，故具有較高收藏和欣賞價(jià)值。木版水印的手工製作、材料講究、限量印刷，決定了其收藏價(jià)值的日後攀升。一些比較古老的版本，因?yàn)橄∪毙?，在流傳過程中又有一部分消失，造成留下的作品為數(shù)不多，這些木版水印作品經(jīng)過歲月的沉澱從而具有升值的潛力。例如榮寶齋木版水印《韓熙載夜宴圖》在2009年中國(guó)北京嘉德拍賣會(huì)上以52.64萬(wàn)成交，而2011年在北京泰和嘉城拍賣會(huì)上拍出了172.5萬(wàn)的高價(jià)，短短時(shí)間價(jià)格上漲了3倍以上。木版水印書畫作品，既有書畫欣賞價(jià)值又有收藏價(jià)值，它的資金進(jìn)入門檻較低，因此對(duì)投資者來說，它是一個(gè)較好投資的選擇。

顧閎中 ——韓熙載夜宴圖（木版水印）