問(wèn)：什么是“禪定”？

答：禪定就是，亂心不起、無(wú)動(dòng)無(wú)念叫做禪定；端心止念、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)去無(wú)來(lái)、堪然不動(dòng)，就叫做禪定。

問(wèn)：什么叫做“禪觀”？

答：心神澄凈叫做禪，清楚分明地照見(jiàn)內(nèi)在心性為觀，這樣，“禪觀”就是自然達(dá)成而不會(huì)錯(cuò)謬，所以叫做“禪觀”。心神澄凈、不生不滅、不來(lái)不去、湛然不動(dòng)就叫做禪觀。

問(wèn)：什么叫做“禪定”？

答：“禪定”就是“梵音”，這叫做“功德聚林”，三界諸佛都說(shuō)這個(gè)禪坐之法，所以叫做“功德聚林”。

又問(wèn)：什么叫“禪法”？

答：禪法進(jìn)入通達(dá)有先后的順序。從初學(xué)的時(shí)候到最后有七種觀門(mén)。第一叫做“住心門(mén)”，第二叫做“空心門(mén)”，第三叫做“無(wú)相門(mén)”，第四叫做“心解脫門(mén)”，第五叫做“禪定門(mén)”，第六叫做“真如門(mén)”，第七叫做“智慧門(mén)”。

“住心門(mén)”是說(shuō)心散亂擾動(dòng)，攀緣不住，專(zhuān)注內(nèi)觀控制住念頭，使之無(wú)去無(wú)動(dòng)，因此叫做“住心門(mén)”。

“空心門(mén)”是說(shuō)，注意力在外的散亂攀援之心轉(zhuǎn)為向內(nèi)的追逐，而成覺(jué)悟空寂之心，無(wú)去、無(wú)來(lái)、無(wú)有住處、無(wú)所依之心。所以叫做“空心門(mén)”。

“心無(wú)相門(mén)”是說(shuō)，心澄凈沒(méi)有相貌，非青、非黃、非赤、非白、非長(zhǎng)非短、非大非小、非方非圓、湛然不動(dòng)。所以叫做“無(wú)相門(mén)”。

“心解脫門(mén)”是說(shuō)，知道心無(wú)系無(wú)縛，一切煩惱到不了心上。所以叫做“心解脫門(mén)”。

“禪定門(mén)”就是，西方梵音，無(wú)論是大聲說(shuō)話或是安靜地思考它都在、覺(jué)悟之心都處于寂靜狀態(tài)，行時(shí)、住時(shí)、坐時(shí)、臥時(shí)都寂靜專(zhuān)注沒(méi)有散動(dòng)，所以叫“寂靜”。

“真如門(mén)”就是，覺(jué)悟之心并無(wú)心相，等同虛空。遍周法界平等不二，不動(dòng)不變。所以叫“真如門(mén)”。

“智慧門(mén)者”就是，識(shí)知、明了一切叫做“智”；契達(dá)空之根源叫做“惠”。所以叫“智慧門(mén)”，也叫“究竟道”，也叫“大乘無(wú)相禪觀門(mén)”。

這就是修禪學(xué)道，禪法次第存在的七種觀門(mén)。