（圖片為2013年12月9日至11日，“紫氣東來——首屆中國·溫州道教文化節(jié)暨東蒙山天然道觀開光圣典音樂晚會”上北京道樂團演奏《萬神朝禮》）

談到道教音樂與傳統(tǒng)民間音樂，首先得從更廣闊的范圍提及道教與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

一、道教與中國傳統(tǒng)文化

論及道教與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，學術(shù)界有這樣的觀點，認為道教進入中期以后，對許多文化領(lǐng)域的輻射作用有不斷加強的趨勢。大凡一種重要宗教，都有四個層次，從內(nèi)到外，一為宗教信仰（基本宗旨），二為宗教理論（教義、學說、戒律），三為宗教實體（宗教組織、設(shè)施、活動），四為宗教文化（在宗教推動和影響下形成的多層多向文化）。宗教文化是關(guān)于宗教的最廣泛的概念，道教文化的涵蓋面極寬，可以說整個中國文化都染上了一層道教色彩，道教文化的痕跡隨處可見。因此，近代文豪魯迅曾說：「中國根柢全在道教，… …以此讀史，有多種問題可以迎刃而解?！?/p>

1、道教與文學藝術(shù)

民間文學方面，道教仙話與民間傳說有千絲萬縷的聯(lián)系，如從道教的八仙，嬗變出「八仙慶壽」、「八仙過?！沟仍S多生動的民間故事，流傳極廣。作家文學方面，李白號稱「謫仙人」，他的一些詩歌表現(xiàn)了仙風道骨，超逸不俗；又如小說《封神演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》、《聊齋志異》等也都或多或少地包含了道教內(nèi)容。

2、道教與民間習俗

道教許多活動在不知不覺中轉(zhuǎn)化為民間習俗，代代相傳，蔚然成風氣。如喪葬要請道士誦經(jīng)修福，超度亡靈；春節(jié)以道觀為基地舉辦廟會，進行民間祈神、游藝、商業(yè)等綜合性節(jié)日活動；歲時節(jié)令，天災(zāi)疫疾，齋醮祭祀，求福免禍等。

3、《道藏》與傳統(tǒng)文化

道教典籍在匯集編輯過程中，不斷容納大量與道教直接或間接有關(guān)的各類學術(shù)著作，至最后編成《道藏》。它不僅是道書總集，而且成為中國傳統(tǒng)文化作品大系，包羅萬象，豐富無比。以其多而雜，使學者望而生畏；又以其多而雜，使它成為難究底蘊的文化資料寶庫?！兜啦亍吩趦?nèi)容上天文、地理、文學、生物、化學、醫(yī)學、藝術(shù)，不一而足，是一部超大型中國思想文化史叢書，不僅研究道教史需要它，研究中國文化也需要它。

二、道教音樂與傳統(tǒng)民間音樂

習慣上，一般將傳統(tǒng)民間音樂分為：民歌、曲藝音樂（亦稱為唱音樂）、戲曲音樂、歌舞音樂和民間器樂五大類。中國土生土長的道教，其根基在民間，道教所潤發(fā)出的道教音樂，也植根于民間。每當我們聆聽道教音樂時，總能感受到濃郁的地方民間音樂風格。這種特性無可置疑的折映著道教音樂與地方民間音樂的血緣關(guān)系。具體而言，上述五類傳統(tǒng)民間音樂形式，其中的民歌、曲藝音樂、戲曲音樂和民間器樂都不同程度地與道教音樂相關(guān)聯(lián)。

1、道教音樂與民歌

民歌是中國傳統(tǒng)民間音樂形式中歷史最為悠久的藝術(shù)品種之一，眾所周知，早在先秦時期就有可以入歌唱誦的《詩經(jīng)》。歷史上逐步形成的說唱、戲曲、民間器樂曲等藝術(shù)形式也都廣泛地受到民歌的影響，或說民歌是這些藝術(shù)品類的重要源泉。道教在其流傳和發(fā)展中，始終淫浸在這民歌的大海之中，它的體內(nèi)滲透著民歌的成分自不待言。如武當山道教音樂、山東嶗山道曲、沈陽太清宮的東北新韻等，分別都包含有湖北民歌、膠東民歌、東北民歌的內(nèi)容和特色。

2、道教音樂與曲藝（說唱）音樂

曲藝音樂，又稱說唱音樂，是中國民間音樂的一種體裁，具有以敘述性為主，兼有抒情性并與語言音韻密切相結(jié)合的音樂特徵。全中國各地現(xiàn)存的曲藝品種有340多個，大致可歸納為鼓詞、彈詞、道情、牌子曲、琴書等五大類。以道情為例，它與道教音樂就有著密不可分的關(guān)系。道情，也稱漁鼓或漁鼓道情，其淵源便是道教音樂中的「道情音樂」?！傅狼椤乖瓰榈朗總鹘?jīng)布道和募化時所唱的歌曲。傳說「八仙」中的張果老便是手捧漁鼓，這顯然是道士唱道情的寫照。道教的道情音樂是由唐代的「俗講」演變而來?！杆字v」，是一種歌白相間的藝術(shù)形式，演唱時，先唱一首歌，叫做「押座文」，內(nèi)容是解經(jīng)題，接下來以白話講述經(jīng)文，終了再唱一首歌，叫做「解座文」。這一頭一尾的歌曲是道教原有的「贊頌」音樂，而白話部分也不盡然「白」，這里往往包含著一定程度的韻律，而善音律的道人，講唱起來更是饒有趣味，引人入勝。這種歌韻結(jié)合，有說有唱，自由發(fā)揮的「俗講」形式，已經(jīng)成為當時道教音樂發(fā)展的趨勢和特點。明清以來，道情音樂得到了很大發(fā)展。演唱者不再局限于道士，題材擴大，內(nèi)容廣泛。音樂上或采用當?shù)仄渌N的聲腔，或與其它曲種合流，漸漸演變?yōu)槊耖g道情，成為一種群眾喜聞樂見的說唱藝術(shù)形式而盛行于民間。如河南墜子就是由道情發(fā)展而來，它是道情與「鶯歌柳」（一種民間小調(diào)）結(jié)合的產(chǎn)物。

3、道教音樂與戲曲音樂

在許多地區(qū)的民間流傳著一種道戲，如山東的「道情戲」，湖南、廣西的「師道戲」，江蘇的「僮子戲」、「香火戲」，貴州的「地戲」等。它們是道教和戲曲合二為一的產(chǎn)物，道戲演出既是道教的宗教活動，也是戲曲表演，這種文化現(xiàn)象生動地揭示了道教與戲曲的密切關(guān)系。道教音樂與戲曲音樂，在長期的發(fā)展過程中，彼此滲透，互相影響，形成你中有我，我中有你，你我不分的混融現(xiàn)象，以至產(chǎn)生了道戲這種混融體。從總體上來看，道教音樂與戲曲音樂的混融蘊含著二者的共性特徵，這些共性特徵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、唱腔的結(jié)構(gòu)以曲牌聯(lián)綴和板式變化為基本程式；二、有節(jié)奏、有韻律的念白是道教音樂和戲曲音樂的重要表現(xiàn)手法之一；三、貫穿始終的打擊樂是音樂的重要組成部分；四、歌、舞、樂一體的綜合音樂體制等等。在不同的歷史時期，道教音樂與戲曲音樂之間相互影響的方式，以及影響和被影響的關(guān)系是不盡相同的，這種區(qū)別反映了道教音樂和戲曲音樂在不同歷史階段的社會存在價值。

4、道教音樂與民間曲樂

民間器樂，是指用民族樂器演奏的民間樂曲。它的歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，是中國民族音樂的重要組成部分。民族樂器的演奏形式也是多種多樣的，有各種樂器的獨奏，還有不同樂器不同組合的齊奏、重奏、合奏等。不同樂器組合，加上不同的曲目和演奏風格，形成了多種多樣的器樂樂種，如陜西鼓樂、河北吹歌、蘇南吹打、江南絲竹等。這些樂鐘，至今仍在民間廣為流傳，它們與道教音樂也有著十分密切的關(guān)系，尤其是近現(xiàn)代的道樂，與民間器樂的相互交往和彼此吸收的關(guān)系更為頻密。如上海白云觀道樂與江南絲竹、蘇州玄妙觀道樂與蘇南吹打、河北巨鹿道教音樂與河北吹歌、西安城隍廟鼓樂與西安鼓樂、香港道樂與廣東音樂、臺灣道樂與福建南音等，從不同程度上表明了道樂與民間器樂的這種關(guān)系。