【教學(xué)目的】

    1.掌握本文重點實詞“發(fā)、聲、易、顧、加、遇、記、明”；掌握本文重點虛詞“之、其、而”；辨識課文中活用的詞，理解其意義和用法；掌握課文中“痛心”、“按”、“非常”、“首領(lǐng)”等詞語的古義和今義；了解課文中疑問句和感嘆句的表達(dá)作用。

    2.了解顏佩韋等五人“蹈死不顧”從容赴難的原因和意義，教育學(xué)生樹立正確的生死價值觀。

【文言基礎(chǔ)知識】

    1.注音釋義

    蓼州周公(蓼：音liǎo，蓼洲是周順昌的謚號)

    以旌其所為(旌，音jīng，表揚)

    湮沒不足道者(湮，音yān，埋沒，磨滅)

    獨五人之皦皦(皦，音jǎo，光明顯耀的樣子)

    緹騎按劍而前(緹，音tí，帛丹黃色)

    抶而仆之(抶，音chì，擊)

    溷藩(溷，音hùn，廁所)       傫然在墓(傫，音lěi，聚集的樣子)

    待圣人之出而投繯道路(繯，音huán，絞索)

    以老于戶牖之下(牖，音yǒu，窗戶)

    2.一詞多義

    【聲】

    A名詞

    益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏(聲音《黔之騙》)

    此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(聲望、名聲《報任安書》)

    越王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂(樂曲《廉頗藺相如列傳》)

    B動詞

    吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。(聲張，本課)

    【易】

    A動詞

    寒暑易節(jié)，始一反焉(變換《愚公移山》

    世易時移，變法宜矣(改變《察今》)

    縉紳而能不易其志者(改變，本課)

    B形容詞

    由是賊中險易遠(yuǎn)近虛實盡知之(容易《李朔雪夜入蔡州》)

    【發(fā)】

    A動詞   音fā

    見其發(fā)矢十中八九，但微頷之(放射《賣油翁》)

    忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)(出發(fā)《琵琶行(并序)》)

    孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為卿后援(派出《赤壁之戰(zhàn)》)

    大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)……(發(fā)動，本課)

    軻即取圖，奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(打開《荊軻刺秦王》)

    早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)。((開掘《促織》)

    有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合(拿出，本課)

    安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(抒發(fā)，本課)

    野芳發(fā)而幽香(生長，開放《醉翁亭記》)

    B名詞   音fà

    瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂(頭發(fā)《鴻門宴》)

    【顧】

    A動詞

    相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶。(回頭看《廉頗藺相如列傳》)

    子布、元表諸人各顧妻子，挾持私慮，深失所望(顧惜、顧念《赤壁之戰(zhàn)》)

    大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓(照管《鴻門宴》)

    但欲求死，不復(fù)顧利害(考慮《指南錄后序》)

    先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中(拜訪《出師表》)

    B連詞

    如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳(只是《信陵群竊符救趙》)

    顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也(但《廉頗藺相如列傳》)

    人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(反而，卻《為學(xué)一首示子侄》)

    3.詞性活用

    A名詞用作動詞

    夫五人之死，去今之墓而葬焉(修墓)

    其疾病而死，死而湮沒不足道者(患疾病)

    是時以大中丞撫吳者為魏之私人(擔(dān)任巡撫)

    買五人之脰而函之(用木匣裝起來)

    B形容詞用作動詞

    令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下(老死)

    亦以明死生之大(表明)

    C形容詞用作名詞

    或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近(遠(yuǎn)近的人)      吾社之行為士先者(表率)

    亦以明死生之大(重大意義)

    D動詞用作名詞

    卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治(株治的罪行)

    E名詞用作狀語

    人皆得以隸使之(象對奴隸那樣)

    F動詞使動用法

    眾不能堪，扶而仆之(使……倒下)

    安能屈豪杰之流，扼腕墓道(使……屈身)

【句式解析】

    A.判斷句

    五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。

    是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之被逮所由使也。

    即今之傫然在墓者也。

    故今之墓中全乎為五人也。

    故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

    2.倒裝句

    郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?介詞結(jié)構(gòu)后置)

    且立石于其墓之門(介詞結(jié)構(gòu)后置)

    既而以吳民之亂請于朝(介詞結(jié)構(gòu)后置)

    縉紳而能不易其志者(定語后置)

    3.被動句

    激于義而死焉者也。

    不能容于遠(yuǎn)近。

    4.省略句

    激昂大義(省略介詞“于”，激昂于大義)

【基礎(chǔ)知識】之4

    古今異義

    凡富貴之子，慷慨得志之徒(慷慨 古義：胸懷大志或情緒激昂 今義：大方，不吝嗇)

    斷頭置城上，顏色不少變(顏色 古義：臉色    今義：泛指顏料或染料)

    非常之謀難于猝發(fā)(非常   古義：不同于一般的   今義：十分，很)

    不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下(首領(lǐng)   古義：頭和脖子 今義：領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)袖)

    是時以大中丞撫吳者為魏之私人(私人 古義：同黨，私黨   今義：個人的)

【難句解析】

    五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。

    “蓋”的音義同“概”，也就是“大概”，一般用在推究原因的前面。“于”是介詞，用在動詞“激”的后面表示“被”義，“激于義”就是“被大義所激”，下文“不能容于遠(yuǎn)近”的“于”用法相同。全句譯為：五個人呢，大概是當(dāng)時周蓼洲先生被逮捕的時候，為大義所激憤而犧牲在這上面的啊?！把伞笔羌嬖~，可以解釋為“在這上面”。

    至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石于其墓之門，以旌其所為。

    “至”和“于”都是“到”的意思，是復(fù)合成詞，“于”不必譯出?！罢埵前葜]、告白意思。全句譯為：直到現(xiàn)在，郡里能干的士大夫們向執(zhí)政者請求，就將魏閹的廢祠掘掉來把五個人埋葬在那個地方，并且就在那個墓的門前立一個石碑，從而表彰他們的壯舉。

    夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。

    “夫”是發(fā)語詞，無實際意義，“去”作離開講，跟現(xiàn)代漢語中的“去”意思不同。“墓”本是名詞，在此用作動詞，修墓的意思。全句譯為：那五個人就義，離開今天修建這墓地把他們埋葬在那里，作為時間段落只不過十一個月罷了。

    嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？

    “嗟夫”，嘆詞?！霸姇?xùn)”，指儒家教。全句譯為：?。‘?dāng)宦官頭子作亂的時候，是士大夫卻能不改變他們的志愿的，普天之下，能有幾個人呢？然而，五個人生在普通家庭里，平素也沒有聽到過道德的教誨，卻是為了主持正義而慷慨激昂，走上刑場決不回頭，可又是什么原因呢？

     鉤黨之捕遍于天下

    “鉤黨之捕”是被動性的主謂詞組，亦即“鉤黨之被捕”，同樣的結(jié)構(gòu)是“周公之逮”。“鉤黨”是有牽連的黨人，指東林黨人。全句譯為：逮捕有牽連的黨人(的情況)遍于天下。

    由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？

    “辱人”可恥的人格?！百v行”，卑劣的行徑。“佯狂”，偽裝瘋癲?！爸钡囊袅x詞“至”?！耙暋北玖x為審視，在這里引申為“比較”的意思。全句譯為：從這種情況來觀察世理人情，那么，今天的一些地位高、官銜大的人(指魏忠賢的黨徒們)，一旦要當(dāng)罪受刑，有的就脫身逃跑，遠(yuǎn)處近處都不能收容，還有落發(fā)為僧閉門不出，裝瘋賣傻不知道有什么出路的，他們那種可恥的人格，卑劣的行徑，跟五個人的英勇就義相比，誰輕誰重到底是怎么一回事呢？

    是以蓼洲周公，忠義暴于朝遷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。

    “是以”即“因此”?！耙源恕钡囊馑肌！百洝笔菍λ勒咦贩饩粑?，“謚”為謚號。“斯”是指示代詞“這”?！坝觥笔恰按?、禮遇”的意思。全句譯為：因此，周蓼洲先生，忠貞亮節(jié)，大義凜然，在朝遷得到表彰，封贈顯耀，謚號美好，他在身后是光榮的；五個人也能夠?qū)災(zāi)箟|得高高的，把姓名排死在大堤上面，所有外地有知識，有能力的人，沒有不來到(這里)一邊哭不成聲的，這本來就是百代(難逢)的禮遇啊！

    不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？

    “得以”一般可理解為“得”是詞干，“以”是詞綴，明人的語言已有這種構(gòu)詞方式?！鞍病伞笔潜容^凝固的表示詰問語氣的結(jié)構(gòu)。全句譯為：不是這樣，叫五人保住他們的頭顱，在家里生活到老年，就能享有他們自然的年壽，人們也就都能夠使喚他們，怎么能夠叫一些英雄豪杰屈身投前，在墓前振臂用力，來抒發(fā)他們的哀悼呢？

【內(nèi)容主旨】

    本文夾敘夾議，感情強烈。共有七段。

    第一段敘述修建五人墓的由來；第二段議論五人之死的不同尋常；第三、四段追敘蘇州市民反閹黨暴動的經(jīng)過和五人慷慨就義的情景；第五、六段轉(zhuǎn)而論述蘇州暴動和五人之死的重大意義；結(jié)尾一段補敘賢士大夫的姓名。如果具體分析各段，則敘述中又有議論、抒情，議論中又有記敘、抒情。前者如第一段在敘述修建五人墓的緣起之后，以“嗚呼，亦盛矣哉”結(jié)尾；后者如第五段在論五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概之后，插入有關(guān)事實的敘述，然后據(jù)以論證群眾暴動，五人死義的巨大影響。

    總之，記敘、議論和抒情統(tǒng)攝于“義”這一綱領(lǐng)之下，有機(jī)地結(jié)合一起，相輔相成，相得益彰?！豆盼挠^止》的評注者說本文“議論隨敘事而入，感情淋漓，激昂盡致，當(dāng)與史公(司馬遷)伯夷、屈原二傳并垂不朽。”這個評價還是很恰切的。

【寫作特點】

    本文反復(fù)運用正反對比手法，來突出“五義士犧牲的光榮，寫得極為生動有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人”激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會到五人的死同高官顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價值觀，也更加熱烈地頌揚了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺得五人是死得其所。

    把握，以上四個環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確地理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。

【解題指導(dǎo)】(思考和練習(xí))

    一.1.“義”是五人精神的核心，也是全篇的綱領(lǐng)，下文不論敘事或議論、抒情，都是緊扣“義”字展開的；文章所敘五人抗暴獻(xiàn)身是義舉，文章所議的就是義舉的重大意義，文章所抒的也是對義士義舉的崇敬與激動之情。所以，文章以“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”開頭，可以起到開門見山，提綱挈領(lǐng)的作用。

    2.刪去不好。兩段間的這句話“即今之傫然在墓者也”有三個作用：(一)扣緊題目《五人墓碑記》，突出題意。(二)同第一段修墓緣起的敘事和第二段修墓意義的論述呼應(yīng)，加強前后聯(lián)系。(三)第三段是敘述蘇州市民反閹黨暴動的全面情況的，第四段是重點敘述蘇州市民中的五個人慷慨就義和“賢士大夫”收尸情況的，這句話寫在第三段的最后，可以小結(jié)第三段，并便全面敘述和重點敘述兩個段落之間區(qū)分清晰。

    3.見【寫作特點】及【內(nèi)容主旨】

    4.本文中心是歌頌五位平民“激于義而死”的精神和群眾斗爭的巨大力量，批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，全文由五人的生死意義推及各種人的生死意義，由五人“有重于社稷”，推及匹夫?qū)覒?yīng)盡的責(zé)任。所以，“故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。這句話，既扣住文章題目，說明作碑記的目的，也扣緊中心，寫出全文的結(jié)論。它與全文中心是完全一致的。

    二.1. 6句是感嘆句，其他是疑問句(其中3、4句兼感嘆)。

    三.見【文言基礎(chǔ)知識】

    四.1. C 2. B 3. C

    五.1. 鄉(xiāng)，害，說，甚。至，怒，道。日，人，命。彎、樞、節(jié)、吉、聞。曰：“人，爾！”呼：“在？”地，然。憤，曰：“命，耶！”呼，崩。竄，擊，人，傷，走。

    變。僅，道，舟。懼。韋，杰，揚，如等。定，安。矣。

    內(nèi)容：第一段講蘇州暴動情況：周順昌為士民做好事，士民感激他。后來士民聽說閹黨要抓周順昌，就12萬人聚集請愿。旗尉威脅士民，引起士民義憤，痛打旗尉。

    第二段講蘇州暴動的影響。蘇州暴動后，魏忠賢非?？只?，后來雖把蘇州士民鎮(zhèn)壓下去，但緹騎從此不敢出京城了。

    2.(1)為，行。(2)輒，總是。(3)為，向。(4)咸，都。(5)上，向上。(6)益，更加。(7)蜂，像蜜蜂那樣。(8)已，已經(jīng)。

    3.相同的：都描述了明代天啟六年那次蘇州暴動，表現(xiàn)群眾斗爭的巨大力量。

    不同的：這兩段文字只描述蘇州暴動的一般情況；課文則在一般情況外，還突出五人“激于義而死”的精神，批判甘心附閹的官僚士大夫的卑劣行徑，闡述了生死價值問題。這兩段文字的材料安排是按時間順序，依次描述事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局；課文在敘述方面是用倒敘的方式，先寫修墓，后寫蘇州暴動，五人就義。這兩段文字全用記敘方式來寫；課文兼用記敘、議論、抒情三種表達(dá)方式。

【資料窗】張溥與復(fù)社

    張溥(1602—1641)，字天如，號西銘，明末太倉人。崇禎四年進(jìn)士，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭的東林黨的繼續(xù)，他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。