孔子年表

高行之

魯襄公二十二年（公元前551年）孔子生。古禮：“結(jié)婚如之何？必告父母?！鄙w因與孔母締結(jié)婚姻關(guān)系時，孔父已經(jīng)近七十歲，父母早已亡故多年，無法“必告父母”，故只能在尼丘禱，告之于父母在天之靈以作婚證，因而不合禮制。加之七十而有子實屬罕見，人皆傳孔子乃私生子。此成為孔子母子不為其嫡母所容之合法理由。言“野合”，即言孔父與孔母乃非婚姻關(guān)系。孔父孔母必知孔子嫡母如是，亦有慮及自己百年之后無人送喪之憂也，故只需等待時機而已。孔子母子知禮，深知其然，孔父亦無可奈何。是故孔子嫡母不認可，則孔子斷無取得合法身份之可能也。

魯襄公二十四年 （公元前549年）孔子年三歲，父叔梁紇卒。

魯襄公二十六年 （公元前547年）孔子年五歲，隨母遷往曲阜。其兄與庶母當(dāng)同往，但不可考。

魯襄公二十八年 （公元前545年）孔子年七歲，為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。

魯襄公三十一年 （公元前542年）孔子年十歲，襄公薨昭公立。

魯昭公元年（公元前541年），孔子年十一。

魯昭公五年（公元前537年），孔子年十五，志于學(xué)，多行鄙事自此始。

魯昭公七年（公元前535年），孔子年十七歲。嫡母施氏去世。孔子送喪，服齊衰。孔子少而知禮獲魯人稱贊。孔子合法身份獲禮制認可邁出了第一步?？鬃?/span>被拒送喪至墓地,故仍不知父墓地。不久,季氏饗士，孔子與往，陽虎拒之。要絰，蓋孔子為證身份獲認可之故。被拒事件給孔子母子以巨大打擊。母顏征在卒,或與陽虎拒孔子往饗士有關(guān)?？鬃优c陽虎有隙蓋始于此。接連的打擊令孔子“終日不食終夜不寢，以思”。最終,孔子年少之心靈于痛苦中頑強成長，認識到“不如學(xué)也”，乃殯母于五父之衢。此舉驚動魯國上下,孔子借流言蜚語之力致孔母去世內(nèi)情廣為人知,贏得了輿論的同情和支持。終于,獲知情人熱心指點而知父之墓地，父母得以合葬于防，從禮制上正式獲得合法身份資格。孔子因此名聲大振,士之身份逐漸得到世人認可。圣人智慧首露鋒芒。自此，孔子非常重視“行”，后將“行”列入四教。

　　魯昭公九年（公元前533年），孔子年十九歲。既已大祥,孔子娶宋幵官氏為妻。

　　魯昭公十年（公元前532年），孔子年二十歲，生子。逢國君送來鯉魚。表明是時孔子已經(jīng)引起了國君的關(guān)注，士的合法身份已經(jīng)獲得了國君的認可。故昭公于孔子有知遇之恩，孔子為子取名鯉，字伯魚?？鬃訛轸斨舫颂锂?dāng)從此時開始。

　　魯昭公十七年（公元前525年），孔子年二十七歲。郯子來朝，孔子見之，學(xué)古官名?？鬃映跞媵斕珡R當(dāng)在此前后，或正是因為孔子已經(jīng)在太廟中擔(dān)任職務(wù)，故有機會向郯子學(xué)習(xí)。孔子確立人生發(fā)展方向和目標當(dāng)始于此時。

　　魯昭公二十年（公元前522年），孔子年三十歲。孔子“三十而立”，“立于禮”，說明此時的孔子已經(jīng)獨立執(zhí)行禮儀職務(wù)了。琴張從學(xué)當(dāng)在此時?？鬃又潦鞘际谕皆O(shè)教，先教禮焉，孝、悌為要。顏無繇、仲由、曾點、冉伯牛、閔損等諸人先后從學(xué)。

　　魯昭公二十四年（公元前518年） ，孔子年三十四歲。夏五月乙未朔，日有食之，孔子從老聃助葬于巷黨，及堩。此事為后世所誤傳，訛為孔子適周問禮于老聃，此老聃實非周史官之老子也。魯孟厘子卒，遣命其二子孟懿子及南宮敬叔師事孔子學(xué)禮。時二子年十三。

魯昭公二十五年（公元前517年） ，孔子年三十五歲。魯三家共攻昭公，昭公奔于齊?？鬃右嘁允悄赀m齊，有弟子從。中途遇丘吾子，言“樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待。往而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭?！彼焱端馈？鬃釉唬骸靶∽幼R之，斯足為戒矣?！弊允堑茏愚o歸養(yǎng)親者十有三?？鬃釉邶R聞韶樂，與齊大師語樂。齊景公問政于孔子?！妒酚洝费札R景公在魯國拜訪過孔子，有誤。如真有此對話，當(dāng)是孔子在齊第一次與景公相見時所言。闞止從學(xué)，或于明年，無確考，后人訛傳為與宰我同一人。

魯昭公二十六年（公元前516年） ，孔子年三十六歲，在齊。或曾于同年適杞國考察夏禮。

魯昭公二十七年（公元前515年），孔子年三十七歲。景公終不用孔子，孔子生去意。恰逢吳季札適齊反，其長子卒，葬嬴博間。齊有官方人員自齊往赴葬禮，孔子欲觀其葬禮，故孔子“接淅而行”隨之。

魯昭公三十年（公元前512年） ，孔子年四十歲而不惑。孔子或于此前后適周學(xué)周禮，適宋考察殷禮。在授禮基礎(chǔ)上，又修詩、書，始傳詩、書、君子之道，孔學(xué)而日興。興于詩，即當(dāng)此指。

魯昭公三十二年（公元前510年） ，孔子年四十二歲，昭公薨定公立。

魯定公元年（公元前509年） ，孔子年四十三歲。

魯定公五年（公元前505年），孔子年四十七歲。魯三桓當(dāng)政。

　　魯定公八年（公元前502年），孔子年五十歲而知天命，“天命之謂性”當(dāng)是時或之后不久之感悟。始研易。陽貨欲見孔子勸其出仕，當(dāng)在此時?？鬃优c周旋，魯人皆知孔子不欲從陽虎。魯陽貨執(zhí)季桓子。魯三家攻陽貨，陽貨奔陽關(guān)。是年，公山弗擾召孔子，弗從。季氏召孔子出任小司空。

　　魯定公九年（公元前501年），孔子年五十一歲。魯陽貨奔齊?？鬃訛轸斨卸荚?。

　　魯定公十年（公元前500年），孔子年五十二歲。由中都宰為司空，又為大司寇。相定公與齊會夾谷。子貢、冉有、有若、高柴、宰我諸子先后從學(xué)。

　　魯定公十二年（公元前498年），孔子年五十四歲，攝政，墮三都。墮?quán)C，墮費，又墮成，弗克?？琢藟櫲贾鲝埶煜萃ｎD。

　　魯定公十三年（公元前497年），孔子年五十五歲。去魯適衛(wèi)。衛(wèi)人子貢、魯人子路、冉有等從游。與子貢談及“一以貫之”當(dāng)是此前后。后傳子貢性與天道?？鬃友浴安坏弥行卸c之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也?！碑?dāng)在時前后?；驗閴櫲际Ю懈杏诿宪沧有袨槎l(fā)，始有“中行”一說。

　　魯定公十四年（公元前496年），孔子年五十六歲。衛(wèi)靈公厚遇而不用孔子。于是孔子去衛(wèi)過匡。晉佛肸來召，孔子欲往，不果，重反衛(wèi)。

　　魯定公十五年（公元前495年），孔子年五十七歲。始見衛(wèi)靈公，出仕衛(wèi)，見衛(wèi)靈公夫人南子。定公薨哀公立。孔子當(dāng)是曾短暫回過魯國，或為定公葬禮之故。

　　魯哀公元年（公元前494年），孔子年五十八歲。吳人聘魯，就“骨節(jié)專車”一事問于孔子。后孔子回到衛(wèi)國。衛(wèi)靈公問陳，當(dāng)在今年或明年，孔子遂辭衛(wèi)仕。

　　魯哀公二年（公元前493年），孔子年五十九歲。衛(wèi)靈公卒，孔子在其卒之前或后去衛(wèi)。傳冉有中道當(dāng)是在此前后。冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫。”

魯哀公三年（公元前492年），孔子年六十歲而耳順。孔子由衛(wèi)適曹又適宋，宋司馬桓魋欲殺之，孔子微服去，適陳。遂仕于陳。

　　魯哀公五年（公元前490年），孔子年六十二，曾參從學(xué)。

魯哀公六年（公元前489年），孔子年六十三。吳伐陳，孔子去陳。絕糧于陳、蔡之間，遂適蔡，見楚葉公。又自葉反陳，自陳反衛(wèi)。

魯哀公七年（公元前488年），孔子年六十四歲。再仕于衛(wèi)，時為衛(wèi)出公四年。

魯哀公八年（公元前487年），孔子年六十五歲。吳人伐魯，有若參戰(zhàn)，有功。

魯哀公十年（公元前485年），孔子年六十七歲，在衛(wèi)，夫人亓官氏去世。

　　魯哀公十一年（公元前484年），孔子年六十八歲。齊師伐魯，冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有言孔子。季康子遂召孔子，孔子反魯。自其去魯適衛(wèi)，先后凡十四年而重反魯。此下乃開始其晚年期的教育生活，言偃、卜商、顓孫師諸人皆先后從學(xué)。以四教：文、行、忠、信。強調(diào)中行，倡導(dǎo)中道。“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”當(dāng)是時所言。始授“和”之觀念，此為成于樂之發(fā)端。有若言“禮之用，和為貴：先王之道，斯為美，小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！碑?dāng)是是時之語。與哀公論儒行當(dāng)是時。

魯哀公十二年（公元前483年），孔子年六十九歲。子孔鯉卒。好易，韋編三絕。始授易，多次提及行、中行、中正、中道。

魯哀公十三年（公元前482年），孔子年七十歲，隨心所欲而不愈矩?！奥市灾^道”當(dāng)是時所感悟。

魯哀公十四年（公元前481年），孔子年七十一歲。顏回卒。齊陳恒弒其君，孔子請討之，魯君臣不從。是年，魯西狩獲麟，孔子《春秋》絕筆?！洞呵铩肥脊P在何年，則不可考。自是傳易更甚。

　　魯哀公十五年（公元前480年），孔子年七十二歲。仲由死于衛(wèi)。曾參侍，授大學(xué)。

魯哀公十六年（公元前479年），孔子年七十三歲。孔子將天道、君子之道、地道三道一以貫之而成中庸，謂曾參：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/span>又言：“參乎!吾道一以貫之?！?/span>參實錄之，然參魯，未解其意，以為忠恕。 孔子言“興于詩，立于禮，成于樂”實謂“中庸”乃孔子確立于禮、興盛于詩、靈感于書、徹悟于易而終成之于樂，為孔子一生心血之凝聚智慧心得之精華一以貫之而來。然弟子仍皆不解其意，唯實錄之，為今日之所見?？鬃訉⒓簧形蛑疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”托孤于曾參，寄希望于孫子子思，以期子思將“中庸”發(fā)揚光大。乃卒。