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一位醫(yī)學(xué)專家提出了醫(yī)生的三種境界：一是用手治病，二是用腦治病，三是用心治病。 乍一聽，感到這種說法很生僻，劃分也不一定準(zhǔn)確；但仔細(xì)想一想，又覺得頗有道理，其中也包含著對(duì)名醫(yī)的詮釋。 所謂用手治病，就是用自己所掌握的知識(shí)和技能為患者治療。這是從醫(yī)的初級(jí)階段。由于醫(yī)術(shù)不夠純熟、經(jīng)驗(yàn)不夠老到，因此必須遵從現(xiàn)有的治療方案。以完成任務(wù)、不出差錯(cuò)為原則，按部就班，循規(guī)蹈矩，但缺乏深入分析和因人而異，還難以有所創(chuàng)新。 所謂用腦治病，就是既動(dòng)手又動(dòng)腦，對(duì)病人的病情進(jìn)行具體分析，抓住主要矛盾，選擇最佳治療方案，即個(gè)體化治療；還能應(yīng)用最新研究成果，改進(jìn)手術(shù)方法，爭(zhēng)取最佳療效。但不足之處是，仍然把本職工作當(dāng)作一種謀生手段，把病人當(dāng)作病材，雖有一定創(chuàng)新，但難以達(dá)到更高水平。 所謂用心治病，就是在以上兩種境界的基礎(chǔ)上，樹立以人為本的理念，對(duì)患者不再是看作病材，而是把自己的服務(wù)對(duì)象，當(dāng)作與自己完全平等的人，從而給予更多的關(guān)心、愛護(hù)、體貼和照顧。特別是對(duì)待貧病交加的弱勢(shì)人群，能設(shè)身處地為他們著想，盡量減輕他們的負(fù)擔(dān)。 他們不但有精湛的醫(yī)術(shù)，在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有造詣、有突破，同時(shí)具有高尚的醫(yī)德，對(duì)收受紅包、回扣、開大處方、吃請(qǐng)等行為深惡痛絕，一概拒之門外。達(dá)到古人所說的“大醫(yī)精誠(chéng)”、“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)者義也”之境界。 人們崇敬名醫(yī)，期望能夠得到他們的服務(wù)。作為一名醫(yī)生，只要持之以恒，達(dá)到這樣的境界并非高不可攀。關(guān)鍵在于將自己所從事的工作不僅看作是一種職業(yè)，而且當(dāng)作獻(xiàn)身的事業(yè)。豫劇大師常香玉有句名言：“戲比天大”。醫(yī)療衛(wèi)生工作者所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，更是人命關(guān)天、重于泰山。 有了這樣神圣的使命感，有了強(qiáng)烈的事業(yè)心，就會(huì)對(duì)技術(shù)精益求精，對(duì)病人極端熱忱，何愁達(dá)不到第三種境界呢？ 醫(yī)道，道也。道者，術(shù)法也。醫(yī)道之術(shù)即仁術(shù)。 何為仁術(shù)？仁術(shù)既三心，即：善心，愛心，關(guān)心。有此三心者，方才是醫(yī)道之術(shù)。 善心既慈悲之心，如遇一路人，重病，既不知名，既不知善惡，醫(yī)否？醫(yī)術(shù)者，可否，醫(yī)道者，否，既失道也。 愛心既珍愛生命之心，一草一木，禽獸皆為生命，如肆意殘壞花草，殺戮禽獸，既無愛心者，失道也。浪費(fèi)生命，對(duì)己如是，對(duì)他如是，皆失道也。 關(guān)心既關(guān)懷之心，視病人為己，為親。用心方解人之心病，如視人如無物，既無關(guān)心者，失道也。 須知，醫(yī)道面前等同視之，若異心視之，則失道。失道既無道，無道則無醫(yī)道。若然遇一惡人如何？可？否？若知曉愈此人，此人勢(shì)必造殺孽又如何？可？否？
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