道德經(jīng)里多次提到欲望，

例如，

無(wú)欲，有欲，同出而異名，

不見可欲，使心不亂，

常駐使民無(wú)知無(wú)欲，

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讀呂祖解道德經(jīng)，

這時(shí)候才明白，

無(wú)欲，主靜之時(shí)，

有欲，洞察之機(jī)，

可欲，聲色臭味之屬，

無(wú)知，不自恃其知，

無(wú)欲，能克其欲。

這里提到了欲望，

人能不能沒有欲望，

欲望是什么。

我們想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，

想要得到的東西，

精神上需要的滿足，

等等。

什么也不想，

人還能活嗎？

關(guān)于練功，

功法不同，

修煉到的層次不同，

個(gè)人的理解，

文字表述也不同。

這里說說直觀的方法，

入靜。

最開始練功，

說沒有雜念，

那是不可能的，

隨著練功的深入，會(huì)更多。

有很多方法去斷念，

我就說欲望，雜念和入靜。

有欲望就有情緒，想法，

平時(shí)在想的事兒，

壓抑的事兒，

在安靜的時(shí)候，

都會(huì)在腦海里打轉(zhuǎn)，

有什么不開心的，開心的，

情緒，

調(diào)整下，想想就拋開，

淡定。

有什么想不明白的事，

要解決的事，

想就是了，

知道為什么，怎么做，

放下。

雜念相對(duì)較散，

收一收，

專注的想一個(gè)問題，

解決了還有，

就接著想下一個(gè)問題，

直到都想明白了，

而不是什么都攪一起，

只是心煩，

或者干脆懶，都不想，

當(dāng)木偶放空，

然而，很挫敗，

靜不了，也空不了。

收斂外放的情緒，

專注于一個(gè)緣境，

慢慢就會(huì)放松，

無(wú)須刻意的調(diào)整呼吸，

靈光一閃，想明白那一刻，

人就進(jìn)入恍惚狀態(tài)，

算是入靜了。

至于入靜是什么功境，

要看練到哪一步了，

發(fā)熱，夢(mèng)幻，見光，見境，

之后的就更妙了，不多言，

看看上面的大白話比較直接。