一個人如何讓自己明重史冊，流芳百世呢？秦皇漢武雄才大略，創(chuàng)建了不朽功業(yè)，因而揚名；李太白、蘇東坡以生花妙筆，遺傳名篇，而為后世傳誦。因著書而揚名的也不再少數(shù)，像創(chuàng)作了《本草綱目》的李時珍，編纂了《水經(jīng)注》的酈道元。赫爾岑說：“書籍是一個行將就木的老人對剛剛涉世的年輕人的忠告”。它隨一代又一代人的成長而傳承，是先人優(yōu)秀思想的結(jié)晶，滋潤后人的精神。

　　若將一個人的文章或著作算作他乘坐歷史之舟的船票，思想深度與價值觀不同，這船票的含金量也不同，像《紅樓夢》這樣的著作，稱得上是物超所值了。而司馬遷的《史記》也是同一層次的著作。我雖未拜讀全篇，但學習過教材中的《報任安書》與《太史公自序》兩篇文章后，也算是初窺庭徑了。《報任安書》嚴格來說只是略有提及他的工作。《太史公自序》才算，對《史記》的編纂進行詳細論述。從中，我們可以體會到作者著書的不易、用于當當?shù)纳鐣熑胃信c深受宮刑卻為理想而忍辱茍活、堅韌不拔的高貴品質(zhì)。

　　古人著史，大多為私人編寫，這就存在經(jīng)費、史料來源與成書質(zhì)量的問題，往往編到一半，作者已窮困潦倒，不得不去找工作而放棄，而編史又是件很費時間，投入較大的事，因而大多以失敗告終，能達到《史記》這種規(guī)模的實在是鳳毛麟角。而《史記》雖然為個人編纂，但其內(nèi)容與角度卻絲毫不偏頗保守，作者本著“讀其書想見其人”的理念，著力凸顯這些為人的了優(yōu)秀品格與高尚靈魂，班固也稱其“不隱惡，不虛美”。況且全書的內(nèi)容思想也極有深度，蘊含深刻哲理，滋養(yǎng)一代又一代學者的精神世界。不得不感嘆司馬遷身后的歷史功底與對歷史游刃有余的掌控力。

　　本著“敢為天下先”的責任感，司馬遷在其父司馬談囑托后，毅然投身于《史記》的編寫中，但在當時，編史工作實際上不被統(tǒng)治者與社會所重視，直至唐朝李世民，皇家才開始在禁中設立編訂史書的機構(gòu)。在這種情況下，司馬遷在工作之余還能致力于創(chuàng)作，實屬不易，一方面，這是對先祖事業(yè)的繼承與發(fā)展，無愧于父親的囑托；另一方面，這也是他具有長遠歷史眼光的體現(xiàn)，為后人了解當時的社會狀況與歷史人物提供參考。時至今日，他這樣有責任感的人也是不多建的，能像他這樣堅守理想的也是很少的，他因李陵之禍而受宮刑，這是怎樣的屈辱與痛苦?。〉聪袂菢右阉烂髦?，他選擇活著，“之所以隱忍茍活，恨私心有所不盡，文采不表于后世也”。從中流露出的辛酸苦楚，在當時是無人可以理解的，誰會去關(guān)注他呢？誰又會去為他一個小小太史令在至尊面前鳴不平呢？因而他只能于無聲中去完成這部驚世之作，也只能讓后去評判是與非。我們在記住屈原那樣堅守氣節(jié)的人的同時，也應該記住他這樣為理想無悔付出，承受巨大社會與精神壓力的人。