大凡入山看地,不可不尋隨龍之會(huì)合出水口也。入山見一水出,當(dāng)隨放羅經(jīng)。若出口是辰戌丑未四墓水,內(nèi)合一幕水流出,其中定有真結(jié)。所謂入山尋水口,此看地之良法也。入山時(shí),遠(yuǎn)觀一山特秀,星體端正,氣勢軒昂,性情團(tuán)聚,外龍虎齊備。龍虎內(nèi)落一大窩,兩股隨水環(huán)流,如彎弓之圓,龍脊中出,如此等門戶,不可不用心究審。遠(yuǎn)見水出門戶,當(dāng)從水口直入,四顧左右不缺,其中斷有真情,內(nèi)果有真情,要看他主星成體,或金水或木土,穴星端正,無歪斜破碎之病,不可懼登山頂之勞,須要走上玄武頂,立定而坐,非徒坐,須看來脈,審龍脊,脊宜高起,兩旁宜低凹,形如魚背,見此隨將起身,一步想,一步緩緩從脈脊上走下來,到盡頭處,或是直來正受,或是閃落側(cè)受,或開窩吐乳,細(xì)玩穴情。尚穴情隱怪難辯,細(xì)看界水,界水有分合,分合之水,果何法以看之,上分下合是水也。 水雖有分合,不過干淋頭之水,非存而不流之水可比也,淋頭之水隱隱分開,必落一窩。窩中定有乳,乳者既穴也,穴藏窩中,窩之下既鉗口也,鉗下開口,口下必是低凹。凹下定有唇氈,既此凹下唇上著想,穴情方認(rèn)得真是。穴后并兩腮之水,是必成合襟,從鉗口凹下而出。 扦穴之法,又要在四山高低上著眼,如四山高,所結(jié)穴必高,尚一低扦,名曰四山高壓。若四山低,所結(jié)之穴必低,茍一扦高,穴露風(fēng)吹。所謂朝若高時(shí)高處扦,朝若低時(shí)低處作。高應(yīng)齊眉,低應(yīng)心是也。既明穴性高低,穴上左右,自有證據(jù)。 有兩片蟬翼砂,邊厚邊薄,分陰分陽。水出鉗口,口下有隱隱高起而灣轉(zhuǎn)者,名曰牛角身砂也。牛角砂外,兩翅開展而相抱湊聚者,名曰鳳凰,雌雄砂也,其砂性情,邊有邊無,情分陰陽。穴上穴下,應(yīng)證全備。窩鉗乳突,的是生成。何謂叫登穴看明堂,水不到堂休點(diǎn)穴。 又云,明堂惜水如惜血,如明堂端正,淋頭真水必聚。水既聚,外面左龍右虎之砂,并朝案諸山,特向有情,知此一段訣要工夫,可許入山看地。窩有真有假,須要看仔細(xì),如山頭歪斜破碎不正,星體不成,左砂必飛,右砂不抱,左右之水定是直走亂流。其中不但無龍,山凹敞開,一團(tuán)死氣。凡見此等砂飛水走之山。當(dāng)高抬目力,不可亂自己之步。 又有一等山,穴星成體,龍穴砂水全美,龍虎砂外,返向他山,似衛(wèi)不衛(wèi),見此等砂,當(dāng)辯其砂之尖員肥瘦。若是尖瘦之砂,定是曜氣,斷不是返背砂。所謂曜者,龍虎肘后石尖生也。若是員肥墩泡,居龍虎肘,亦名曜星。要觀主星端正,脈脊精奇,穴情明顯,水流之玄,砂稍返,內(nèi)外關(guān)闌,定有凝結(jié)。當(dāng)細(xì)心揣摩性情求之可也。 經(jīng)云好砂全做兩家奴。凡看地必辯干枝大小,入山時(shí),遠(yuǎn)觀周圍環(huán)繞,眾山為我作纏護(hù),眾水為我做城帶,正龍中出,從龍外包。一方山水,皆為我使用。如此理會(huì)分別,方可以云大地。若星足以受穴,砂足以自備,龍虎外無余砂,此不過一山一水之小結(jié),何足以云地之大。凡見此等地要心中領(lǐng)會(huì)分別,切不可模糊,尚昧心亂談,是不知大小之別。大約枝干之地,不可不辯,辯明枝干,非腳到目到心會(huì)難別。 如入一山見一大水口,水口外禽星壁立,此謂地關(guān)把水星辰,有似魚似龜似蛇,諸形像證水口中旁下關(guān)者。其內(nèi)定有干結(jié)。見此當(dāng)詳察龍脈源頭,龍有祖有宗,尋龍不可不尋龍之祖宗,龍之祖宗不易尋,非費(fèi)錢財(cái)腳力不能,非心目時(shí)刻揣摩莫辯,欲別枝干。足必上高聳之山,見此山雄威嚴(yán)峻。 一方尊星,可以作山祖山宗。欲思上高山,當(dāng)預(yù)防饑渴。已上未下,不可不帶干糧茶鱉。至山頂,是必心慌腳顛,仰觀群峰疊疊,東竄西奔,斯時(shí)心亂如麻,就有滿腹地理書,亦難分枝干。不獨(dú)不能分枝桿,又何能別枝中桿,桿中枝,并肩落與腰落乎,其中有真秘訣。 不可不知,目觀眾山紛紛紜紜,一時(shí)難分,當(dāng)默坐山頂片時(shí),候心中靜定,眼看四圍山頭,頭頂從何方向,若是中桿體勢,出脈必分三股,中抽一脈,定是正出,峰巒高插青霄,起伏頓跌過峽,兩旁枝腳密護(hù),迎送交衛(wèi),中股頭頂向前,奔轉(zhuǎn)不向左右,而左右二股,山必環(huán)抱,水必曲流,左青龍纏護(hù)如城,右白虎逆鎖把口,左右天軸之山,二山森嚴(yán)彎抱,左右週旋之水,二水交會(huì)出墓,個(gè)字中抽,必是三山齊出,縮者自尊,如坐帷幄之中,落脈星體,或正受或閃受,或橫結(jié),須要仔細(xì)著眼,朝案有情,三堂全備,官鬼禽曜不缺,如此等辯桿體,方是看地秘訣。 大抵桿結(jié),乃天地之秘寶。不肯輕假與人,穴情終是隱怪,不比小結(jié)顯明,既得穴情,開井時(shí),土色定是大難大疑處,知者必下,不知者斷棄而不葬。此冥冥有鬼神在焉。行道者,當(dāng)勉而戒之,今之堪輿家,稍見無情砂水,以大山大龍盡處,妄指盡結(jié),并無余氣遮護(hù),便出湖言,此大富大貴地也。數(shù)世金葉,可笑術(shù)士。不知枝桿是何物,勿惑乎其以無地作有地,小地作大地也??吹乇叵茸R(shí)龍,見一枝山來,看他是逆水局,是順?biāo)帧?/span> 若是順局,只要下砂逆抱過宮,亦發(fā)富貴,若下關(guān)無鎖,終福不過一二代而已。若是翻身逆勢,名曰迴龍顧祖,多結(jié)于礦野夷崗,局勢宏大,而萬山為之羅列,萬水為之城帶,不獨(dú)獲少祖水,而老祖水,未始不逆收也。得水愈多,富能敵國,發(fā)福最久。世云文不翻不醒,龍不逆不貴。大龍有大龍之水,小龍有小龍之水。龍長者,水會(huì)江河。龍短者,水會(huì)溪澗,有是龍,定有是水。至於龍虎二砂,最關(guān)禍福,不可作如是觀。要是本龍身上,發(fā)生手腳,作案作關(guān),終是真結(jié)。非假借他山。而混作皮外龍虎看也。有等龍自出胎發(fā)數(shù)十堆者,有數(shù)百堆者。 如此形狀,眼觀心忙,請(qǐng)君用何法以定穴乎。此等形格,名曰梅花龍。有五堆一處者,有十堆一處者,切不可下大堆,當(dāng)審梅心,四旁系大堆,梅心必小巧,左右真水分明,前后方員肥瘦尖諸堆,自是抱衛(wèi),穴下開口,下砂堆必旋轉(zhuǎn)彎環(huán)作下關(guān),方是真的,梅穴當(dāng)葵梅花心。蓋世文章無此論,出人清奇古瘦。又有一等騎龍,有順騎,有倒騎,有橫騎,三名結(jié)穴,通居龍脊,必要龍下虎上,貼身交會(huì),小明堂獻(xiàn)掌心水,方是確證。騎龍結(jié)穴,乃龍之旺氣也,本超凡之格,發(fā)福最速,十常九假,學(xué)者欲獲龍真穴的,務(wù)須詳審去來,庶不炫心惑目。 斬關(guān)穴,結(jié)在龍腰,龍虎齊備,開口現(xiàn)堂,正龍前去必結(jié)大地。斬關(guān)者,斬截真元之氣也。盤龍穴,盤結(jié)於中,首尾相顧盤龍有穴在龍腰,龍頭龍尾定要朝。界水不明堂氣散,前砂雖美不須瞧。余觀今術(shù)往往看地,管他后脈來不來,止要面前好安排,借他山作龍虎,借遠(yuǎn)山作假朝。究問其弄本身剝換的用神,豪無一有,且不言龍起止發(fā)脈根源,併穴星牙爪,獨(dú)指面前無情朝對(duì),賞論不己,甚至地之有無未定,先造是是非非之形象,惑亂不知不識(shí)之東人,狂瞽竟為美談,由此以觀,競是張三帽與李四戴的說話,何魯想到醫(yī)藥有誤,枉殺一人。地理有誤,枉殺一家之利害乎。 此乃時(shí)術(shù)通病,良心喪盡。若論爭謝敬,蓋世無雙。地非一人獨(dú)知之地,實(shí)天下人人共知之地。凡為人子者,須當(dāng)知地以葵親。從來有地,就有朝案,案內(nèi)也,朝外也,有特朝,有逆朝,有遠(yuǎn)朝,有朝外又一層朝,主發(fā)外孫,朝案雖有數(shù)等,總要坐下龍穴砂水的真,如四應(yīng)全,只有一定不假之朝案,朝案皆要逆水,彼不逆,則穴中之水走泄。 富貴亦不久遠(yuǎn)。順龍必是逆朝,逆龍多是順朝。旁龍小結(jié),則朝案亦小就而已。亦有無朝山者,只看諸水聚堂,週迴環(huán)抱,亦為水朝也。大抵氣者水之母,水者氣之子,氣結(jié)處水必歸之,逆朝繞抱,此子尋母也。水來處,氣比就之。回抱橫欄,此母戀子也。夫山水并行為順,將結(jié)地,山回水轉(zhuǎn),為之朝對(duì),此朝案以逆為妙,逆朝者,喜其得水多也,究之前朝高秀,非本而立,成形成體處,要與我坐下有情,坐下無龍,朝對(duì)成空,坐下若無真氣脈,面前空對(duì)萬崇山。斯如貴人背面立,與我情誼不相關(guān),朝案者,如臣朝君,如子敬父,如群徒聽講,如登臺(tái)點(diǎn)將,又喻之夫婦之配焉。 觀其形體之對(duì)待,手足之交抱,宛然牝牡之交媾而成其胎也。若是真朝,水走不泄,正穴之水,關(guān)鎖賴乎朝山,朝山亦有花心,而左右關(guān)鎖與穴無異,或秀特在前,屏帳在后,或屏帳在前,秀特在后,露出前身,尖如卓筆,圓如覆鐘,頓如簡笏。平若幾屏,或五峰排列,或三臺(tái)齊拱,或孤峰獨(dú)秀,或二童對(duì)侍,名約文筆,文筆腳下,眾山森列,儼似排衙唱喏,皆為吉兆。若山繚亂,惡石巉巖,山腳走竄,尖射形體,破碎倚斜,探頭倒面,開腳掀裙,懷腹空處,體露筋腳,皆為兇兆。夫水口者,地理家最緊要之事也,必要大山橫欄,如把關(guān)守寨,無可犯之勢,一峰對(duì)一峰聳者,謂之華表。兩圓峰對(duì)者,謂之捍門。 一山方平秀麗者,謂之御平,極貴之地,外有獅象龜蛇,亦貴地也。或有一員山,一邊在水,一邊在山,或在平地者,謂之羅星?;蛴行T山或石在水中在田中者,皆謂之北辰星,謂之印?;蛴猩爸?,謂之金魚,大概難以盡述,惟是下手山高大交鎖不見外局出處者為佳??傊乩碇溃д氯f卷,不出龍穴砂水四大端,欲闡四大端之徾,當(dāng)用勦法以惑之,夫勦龍之法,莫妙於登山頂以分枝桿,枝桿既分,而地之大小,不辨自別。勦穴之法,莫妙於摩想窩鉗,以合三靈水之真情,三靈水既分,乳突自辨,勦砂之法,莫妙於左右環(huán)抱,下砂護(hù)過宮,朝對(duì)有情,門戶自閉。 勦水之法,莫妙於倒左倒右,屈曲旋流有情,不失陰陽立向,逆迎為佳,誠得其四大端之勦發(fā)。又何患枝桿之低而不獲也哉。地理書先賢繁多雜出,余年半百,閱者多書,究其中顛倒錯(cuò)亂,四應(yīng)之理,不能觸及暢明,以至誤世,害人不淺。獨(dú)宗道張先師訓(xùn)子經(jīng),三會(huì)集,詞簡而精確,分疏暢達(dá),深入淺出,開透末學(xué),真地理中仙眼也。余從而師之,特著初學(xué)入山看地篇,開后之業(yè)斯道者,當(dāng)尋三堂會(huì)合水,歸墓出口,為學(xué)地學(xué)門之源也。 覓水陰陽風(fēng)水,一定要有山和有水,“未看山先看水,有山無水休葬地”,“山管人丁水管財(cái)”,還有:“水是龍之血脈”,“砂交水會(huì),陰陽交合”,“水是山家血脈精,利人害人速如神”等等??上攵诘乩砩系闹匾匚涣?。 山和水是陰陽一對(duì),有山?jīng)]有水,不能稱之胃龍,沒有水就無法證明其龍行至盡而結(jié)穴,所以天地自然的原則:即是山隨水轉(zhuǎn),兩山夾一水,兩水夾一山,陰陽相依,山水會(huì)即龍止,水飛走即生氣散,水融注則內(nèi)氣聚,所以不管水大水小,遠(yuǎn)近、深淺,急緩,動(dòng)靜,一定要來者屈曲,去要盤桓,橫者要環(huán)抱,匯聚要融潴,澄清,不要直沖穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地傾瀉,不直來直去,不割不穿,一定要和穴位有情環(huán)抱,依依不舍之狀,才是水之吉格。 一、下面分別對(duì)二十一種水進(jìn)行細(xì)論 1、來水:站在穴前明堂觀來水,來水要深長,屈曲,這樣龍氣才能旺盛,發(fā)福必悠久,若直而短促則龍氣不旺,不但不能發(fā)福,甚至變兇。 2、出水口:出水口最好是彎環(huán)屈曲,迂回深聚,要有羅星,游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星,關(guān)攔重疊守扶水口為最吉,若直流而急喘則兇。 3、朝水:向穴前流來,而且屈曲有情,悠揚(yáng)深緩之水,叫朝水,此水最吉,若直急沖射湍怒有聲則兇,“九曲入明堂當(dāng)朝宰相?!?/span> 4、去水:即是穴前見水直流去,此水極兇,古人云“第一莫葬去水地,立見退家計(jì)”。但是有山勢關(guān)截高固,鎖抱,又或小勢流去,大勢逆回,非一直流去不為兇可發(fā)福,但發(fā)福必遲。 5、江水:其勢浩蕩,一定要彎抱屈曲為吉,所以長江兩岸很多大城市,如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。 6、湖水:湖水是諸水聚注的地方,汪汪洋洋,萬頃一平是最吉之水,不管大湖、小湖,陰陽二宅見之俱吉。 7、溪澗水:溪澗水是小干龍和小枝龍結(jié)穴的地方,所以我們?cè)趯さ貢r(shí)一定要注意溪澗之水,如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結(jié)穴的地方,而且也是很吉的地方,但是,直喘、太急、流而有聲,則是不吉。 8、平田水:平田水是水散田中,悠緩,不沖不射,不割不穿,不帶兇殺、若有情朝穴,到堂融聚最佳,若無情,不到堂則無用。 9、溝渠水:亦以屈曲,悠匯為吉,如直急,擺撇,沖射,穿割,無情,則不吉。 10、池塘水:池塘水是由地勢周圍之水聚集而成,若是生成的也是儲(chǔ)祿的象征,穴前得之最吉,但不可填塞,如誤堵塞,禍災(zāi)立應(yīng),若人工開塘,一定要慎重,不要亂開傷殘龍氣,立招兇禍。 11、天池水:天池水是指高山頂上有池水,一定要常年有水,四季不枯才能稱得上天池,宜深、澄、清,完整的為最吉,極榮華富貴,若平淺,時(shí)有時(shí)無,干枯則不吉,天池苦一旦干枯即敗。 12、注脈水:注脈水是指湖水注于穴前的水,也叫“仰天湖”?!疤斐厮笔驱埳砩系乃?,注脈水是穴前所有;此水要四季不枯,是真氣融結(jié)的地方,我們?cè)谛猩揭姷綍r(shí)要特別注意在此尋穴。 13、沮沼水:是指遍山遍地常濕,看不見水,腳踏之鞋底皆濕,或是石山里常有濕汗,用鋤頭挖坑水即盈滿,春夏有泉水流,秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方,如人有病,血?dú)獠煌?,是無用之地,見此不要多費(fèi)心機(jī)。 14、臭穢水:是指牛尿、豬尿,或腐臭成槳,濁膿,氣味難聞的水,阻陽二宅皆忌,有此水主女人崩漏,男人痔痿,盲目淫惡、門戶衰落,產(chǎn)業(yè)退失,家道不昌。 15、泥漿水:常有泥漿水的地方,此地不吉,地脈疏漏,最為不吉,主客死拋尸,人衰財(cái)散。多招痼疾。 16、乾流水:是指高處是山,低處是水,不象泉水的滴瀝水,此是界脈束氣的水,穴位就在左右貼近,若穴下有乾流水,切忌直長傾斜,亦平緩方好。 17、合襟水:上分下合,如胸前衣襟之交合,穴前界脈的水,叫合襟水,脈來有分水引,脈止有合水界,合襟水構(gòu)成三分三合的,是上吉之格局。穴前后內(nèi)界水隱微難見的叫一分合,這是審氣脈定穴位之聚散,起止至龍虎所交,外界水分明,明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會(huì),叫三分合。有分有合則是陰陽交濟(jì)。雌雄交配,是真融結(jié),有分無合,陰陽不和,雌雄不配是假融結(jié),請(qǐng)注意審定。 18、元辰水:元辰水是龍虎之內(nèi),穴前合襟處之水,不管是乾流,濕流,都屬元辰水,此水稱之為龍之元?dú)?,切忌傾走,一滴也不能泄漏,必須左右有砂關(guān)攔,使其屈曲為美,還有元辰水不能直去,主初代不利,元辰水必屈曲而出,主初年亦發(fā),至吉,如果元辰水直長,無砂攔截,不結(jié)地極節(jié)。 19、天心水:穴前明堂正中處之水叫天心水,天心水一定要融聚,叫“水聚天心”,主巨富,顯貴,若是此處的水穿堂直過就是“水破天心”主財(cái)不聚,而且人丁稀少,水直穿是氣不聚的表現(xiàn),不能在此點(diǎn)穴。古人云:“為人無子只因水破天心”。還有界水臨墓頭,也叫水破天心,所以天心水也一定要彎環(huán)屈曲融聚。 20、真應(yīng)水:指在穴前的泉水,應(yīng)證真龍之融結(jié)。這是好龍旺盛,結(jié)穴后秀氣不盡,溢發(fā)為泉,應(yīng)找的真穴。真應(yīng)水不分大水,但要澄清甘美,春夏不溢,秋冬不竭,潴而不流,靜而無聲,符合以上條件,必有大貴之地,一定要細(xì)心尋找不要錯(cuò)過機(jī)會(huì)。 21、祿儲(chǔ)水:指水之融注。比如福祿的積累。在穴前,穴后,或穴之左右,或在水口間,有深議融聚之潭,湖、池、沼、塘,或諸水聚會(huì)處是也,但要深大,不涸竭為美,主厚祿,積儲(chǔ)巨富,悠久不衰。 二、泉水 泉水是水法里一個(gè)組成部分,也是很重要的,在地里考察活動(dòng)中,也經(jīng)常碰到的,作為一個(gè)學(xué)地理者不能不了解他對(duì)結(jié)穴的影響情況和吉兇,現(xiàn)在我把各種泉水集中起來講,使大家在今后的實(shí)踐中能夠鑒別其吉兇。 1、嘉泉:其味甘,其色瑩,其氣香也,也有人叫“甘泉”,澄之愈清,混之難濁,春夏不盈,秋冬不涸。暑涼寒暖,四時(shí)瑩澈,此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現(xiàn),陰穴近之,乃大富貴之地,陽宅有此泉水,居民飲用,富貴長壽。 2、冷漿泉:其味淡,其色渾,其氣腥,也叫泥水泉,此水不宜灌溉,不宜飲用,清不能澄,濁不能混,春夏溢流,秋冬枯竭,這是龍氣萎弱,地脈疏漏,是不吉的地方,陰穴近此最兇,陽宅飲之,主瘟疫長病,黃腫,久而滅絕。 3、醴泉:其味甘如醴,古人云“圣人之德,上及太清,下及太守,中及萬靈,則醴泉流出”。古人又說這是神物之泉水,是龍氣發(fā)泄的特征,但不一定是旺氣。 4、湯泉:即是溫泉,是有硫磺砂的地方,泉水有溫度,此地泉水沸熱,龍氣散發(fā)不能結(jié)穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地,真陽溫厚化為水,滔滔奔瀉日夜流,且是水口無關(guān)攔。 5、礦泉:礦泉者,其下有砂。土面有泉水進(jìn)出,其色紅,也叫紅泉,是龍脈氣鐘于礦所至,其龍氣鐘于礦而變?yōu)閷?,不能?fù)結(jié)為陰地,有美地也沒有用了。 6、銅泉:其水的顏色和膽汁一樣,又叫“膽泉”,是龍脈的旺氣,流于泉水的結(jié)果,不能結(jié)地,不必求穴。 7、涌泉:是指從地下噴出的泉水,起泡,或從巖石縫中涌出,噴出的水時(shí)高時(shí)低,這是地氣發(fā)泄于泉水,或?yàn)閯倬诚蓪m,神靈所居之地,不可求穴。 8、濺泉:迸山如射,非常冷洌,是陰極肅殺之氣所發(fā),最為兇惡,不可求穴。 9、沒泉:所謂沒泉是指從下漏去的水,下有虛竅潛通,水溜其下,不見其去,此是虛陷之地,氣不融結(jié),不必求穴。 10、黃泉:所謂黃泉,不論其色,是指水入于地叫水落黃泉,春天下雨時(shí),其水漲起,雨剛停止,其水即浸入地中,四時(shí)干枯,這是浮沙之地;坑深水淺、水落坑中,龍氣虛耗,這是靈神或鬼魂所棲之處,人居之主貧困無聊,不必尋穴。 11、漏泉:漏泉者,點(diǎn)滴尖漏。是龍氣極弱之處,不可求穴。 12、冷泉:所謂冷泉是指冷冰的泉水,此果受極陰之氣侵人,陰多陽絕,決不能融結(jié)。 13、龍湫泉:龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞,氣候干旱時(shí)老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山,大龍漱,小龍漱之類,此泉多出在大山亢陰處,為魑魁之都,不可求穴。 14、瀑布泉:即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水,水從巖石飛流如下穴前見之,或如孝廉,或如重淚,或如白刃等形態(tài),不吉水流之聲,如轟雷,如槌鼓,如哭泣,如悲傷,都是不祥之兆,如有水廉洞等幽奇巖洞那是神仙住的地方不可求穴。 以上所講諸泉,惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴,其余各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉,是氣鐘于泉;紅泉,氣鐘于礦,冷漿泉龍氣萎弱;沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷;涌泉、濺泉龍氣發(fā)泄,冷泉?dú)庵帤?,瀑布泉?dú)庵枬B,皆無融結(jié),不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結(jié)地。沒有災(zāi)禍相應(yīng)。冷漿泉主瘟疫,紅泉主葉血,肺癆,殺戮,濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏,痔瘺,瘋狂,癲癇等等。 泉水鑒別: (1)初口甜時(shí)吸口淡,貴氣已過福祉暫;大地恐被人葬了,陰陽山水無再犯--(謂已過氣)。 ?。?)初飲香時(shí)再飲甜,當(dāng)有富貴應(yīng)他年--(謂值生氣)。 ?。?)初飲甜時(shí)開口香,含唇似辯為君分,先出武臣后出富,武藝人精多倉庫--(謂當(dāng)旺氣) (4)入口旋含閉口若,豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕,一去一程廟側(cè),水若冷時(shí)濯在手,鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時(shí)發(fā)氣餿,其鄉(xiāng)富貴那能久,下手掏水清且香,嚴(yán)冬沃之如溫湯,滴在水面滄滄響,此去數(shù)里龍潛莊--論(斷驗(yàn)法)。 ?。?)山高水碧神仙地,平時(shí)碧水公候地,白水流時(shí)近寺觀,清白交流交武居,井水紫白文儒生,水浮紫氣公候位,白氣起時(shí)應(yīng)孝子,忠臣烈士同一類--論(水色與氣法)。 (6)水飛黃氣風(fēng)吹寒,紫氣橫波堆滿瀾,及有貴氣橫其上,富貴金銀堆滿倉。 三、明堂 所謂明堂,就是穴前水聚交流的地方,要想認(rèn)識(shí)穴位,首先要了解和認(rèn)識(shí)什么叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂,明堂之中最重要的是中明堂,中明堂屬吉,這個(gè)穴位可定大、小明堂也美,這個(gè)穴位更吉。但在一般情況下,三種明堂都美的很少見,但是,大家要牢記,穴位的成敗,主要決定于中明堂/ 1、小明堂:凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時(shí),在穴位四周略低的地段,下雨時(shí)有水從上至下向左右兩間分流,交合在穴位下部正中處,此處即是小明堂。 2、中明堂:是指墓穴前面稍遠(yuǎn)處,有青龍,白虎山環(huán)抱,龍虎山兩支流水聚會(huì)所。 3、大明堂:是指案山內(nèi)水流匯合之處。 4、明堂的形態(tài):明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明,四面平穩(wěn),中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂,橫要橫得好,直要直得好,方要方得好,也屬吉利明堂。 5、明堂吉兇的鑒別:凡山勢來得緩慢,平平結(jié)穴,龍虎環(huán)抱案臺(tái)近,則論中明堂,中明堂最好是地面平坦窩鉗,形狀整齊不要太闊,又不可太狹,完整。若有水要清、澄、深,如銅鑼、如鍋底,這是上吉明堂。風(fēng)山勢來得急,垂下結(jié)穴,前案遠(yuǎn)則論大明堂。外明堂,必須兩邊寬度不可狹窄,四面山要圍繞、封鎖,無空缺,明堂如片紙,明堂通走馬,為上吉明堂。 如果明堂中有坑窟,土堆、石堆、堵塞,四面山崩缺,界水不明,內(nèi)明堂太寬,外明堂太窄,惡石林立,圓峰內(nèi)抱,還有山腳射堂,傾斜崩陷樓臺(tái)、亭閣,都屬不吉之象。 6、富貴明堂: 圓:如盤心者,主子孫賢良聰明。 方:如棋盤,主享厚祿悠長久遠(yuǎn)。 橫:如連案者,主子孫忠誠。 抱:如帶繞者,主子孫孝順。 長:如笏揖者,主尊貴。 平:如展席者,主溫和柔順。 廣:大而包容者,主富裕。 豐:廣而能會(huì)者,主人丁旺,后代繁衍。 進(jìn):照內(nèi)者,主人進(jìn)財(cái)源。 周:閉密者,主田產(chǎn)照。 靈:金雞、玉犬應(yīng)者二主清貴。 異:有大石,大樹者,主富且貴。 7、兇殺明堂。 宜:宜去無回者,主破政損財(cái)。 曲:曲屬若驚蛇者,主人離財(cái)散。 欹:邊高邊低,傾流不止者,主扼殺男女。 虛:水口風(fēng)至者,損氣耗元。 野:廣漠無收拾者、主兇衰。 散:如龜背者,主退敗。 偏:半大半小者,主受福蔭。食祿不均。 破:半凹半凸者,主死亡。 街:水沖田無應(yīng)者,主破敗迅速。 纏:水纏卻帶刑殺者,主敗絕。 倒:向后而背趨著,主因陰人破財(cái),鬼怪纏身。 斜:向前面不揖者,主官司,訟訴敗。 促:前后迫近狹窄者,主夭折,損丁。 泣:流泉滴瀝者,主宿疾纏綿,常年臥病。 漏:水入穴而不盈者,主天災(zāi)死絕。 劫:惡石如刀兵者,主槍傷,觸犯法而亡。 病:積土如死尸者,主瘟疫,火災(zāi)傷胎。 反:背若弓稍者,主違悖改忤逆,破財(cái)。 獄:四周深知井底者,主孤獨(dú)貧寒犯牢災(zāi),人丁滅 察砂在對(duì)基地周圍的山峰來說:1、穴位前面的山叫朱雀;2、穴后的山叫玄武;3、穴左的山叫青龍,穴右的山叫白虎;4、還有穴前近山叫案山,遠(yuǎn)山叫朝山,穴后一般叫樂山,或鬼星;5、穴左右,除龍虎砂之外還有曜星,探頭星,鬼耀之稱;6、在水口內(nèi)外的山叫禽星。禽星還分為:相對(duì)峙的叫捍衛(wèi),7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表,綿延排列的叫羅城,完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對(duì)經(jīng)常見到的砂進(jìn)行分別論述。 一、砂的種類 1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝著穴位朝拜,它宜動(dòng)不宜靜,要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之狀,或三峰五峰相拱峙,必主出大貴人,如朱雀砂沖心,歪斜,散亂,無序者大兇。 2、玄武砂:在穴場后面不龍人首處,如星峰園靜疊起,一臺(tái)高過一臺(tái),有三臺(tái)以上者,必主青云及第,如倉庫重重,必主堆金積玉,如端正肥圓,定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭,不宜反背,不直露頭,宜靜不宜動(dòng),如反背亂動(dòng)者主兇。 3、龍虎砂:是在穴庭的左右(左為青龍,右為白虎)相互呼應(yīng),環(huán)抱低平,左右不交合,此砂對(duì)穴位尤為重要,但亦有穴星無龍虎砂而吉者,亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。 4、案砂:在穴庭前橫欄之星峰叫案砂,它成幾案,成筆架,成馬背,成筆直尖頂之狀,一層高過一層,直立排列在朝山之下,此砂最貴,主產(chǎn)出文武之貴人。 5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下屬官員站在前面聽令一樣,有情峻秀,高大完整者吉,無情殘缺破敗,草木不長者兇。 6、印砂:取官印之名,印砂最講究方位,在穴庭前朝山處,巳方印砂聳起,為最貴,名曰”赤蛇繞印“,其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆鍋一樣才為印,但反背反弓而去也主兇。 7、侍砂:從來龍后面兩邊擁護(hù)送迎的砂,如衛(wèi)兵持立兩側(cè),能抵擋外來四風(fēng)吹射,聚集內(nèi)氣,此屬吉砂。 8、迎砂:環(huán)抱于穴前,左右,排列有序,圓潤清秀,象朝著穴作揖打洪狀,關(guān)攔著去水,此砂大吉。 9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主后代人丁興旺,發(fā)達(dá),如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。 10、水口砂:此砂為最重要之砂,其砂要交扦緊密,此砂分三大類:砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗,為貴局;砂體歪斜腫為殘局。 11、禽獸砂:飛禽走獸之稱,象飛禽走獸,守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒,叫華表,左邊圓,右邊回落下砂嘴邊,為獅象,左邊做長帶回,右邊山低。屈曲的叫龜蛇,山高聳帶欹斜,分?jǐn)?shù)高山而下,左右高圓者為鼓,欹斜者為旗,兩山里峰對(duì)峙。左右兩山開面相對(duì),為捍門:一山徽高而圓,一山略平而圓,叫羅星;圓而長而前拱為龜形,長而直為游魚,長而屈為蛇形,等等。凡觀察禽星,必須先觀察水口是否凝聚,后觀察禽獸砂是吉是兇,有用無用,一般原則禽要清秀而回頭,獸要特聳而能回顧,砂之形態(tài)非常復(fù)雜,在操作時(shí)全憑靈巧觀察應(yīng)用。 12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,護(hù)持穴場,主出背面撐者是,橫落者要鬼,直落者不要鬼,有孝順鬼主家道福壽康寧,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,鳳尾鬼,文章俊逸,品字三臺(tái)鬼,主文章科甲位三公訟,等等。 13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隱生在案外的叫暗拱,若在龍虎兩砂生至穴前作案的是”現(xiàn)面官“,但是不要太長,要回頭環(huán)抱有情,所謂官要回頭,鬼要背就要這個(gè)意思。在穴前龍虎上同時(shí)突出兩官星,叫卓筆文星,主父子同科,兄弟同科,文章蓋世,出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰,叫見面官,還有穴前龍虎砂外,有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。 14、耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的,楊公曰:“龍真穴真若無耀,穴有星峰重疊照,縱繞積玉與堆金,兒孫終主登科少”。什么叫耀星呢,楊公又說“問君何為是耀星,虎龍走后出尖形,虎有爪牙威始?jí)眩埳娼俏锓缴?,奇角爪牙形體現(xiàn),秀麗鐘孚不凡人。”還曰:“曜星如槍或如劍,順?biāo)绷黠w冉冉。時(shí)師到此定離鄉(xiāng),不知內(nèi)有真龍骨?!?br> 現(xiàn)在我們已知道耀星是從龍虎砂上生出來的,從頭嘴所出的叫“明曜”,而且尖利和刑煞相似,唯一的區(qū)別是看對(duì)穴位是否有情,逆水,橫在穴前的叫曜星,直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進(jìn)田筆,主富但不貴,牛角耀星;主出狀元登第,家富貴,按劍耀星,拖槍曜星,拜龍耀星,伏虎耀星等等。 二、吉砂三十三格 1、四神全:乾坤艮巽四神位,皆有峰巒高聳者主貴,缺一亦減福力,故曰四神全。 2、八將備:艮丙巽辛兌丁震庚曰八將,亦曰八貴,如有星峰齊起相應(yīng),主貴,如果得四神八將,都應(yīng)位起,龍真穴的確無疑。 3、三角峙:艮巽兌曰三角,有峰對(duì)峙,主貴富,“奇峰列筍有三角,黃金白壁尚華侈”。 4、四維列:四位列即四神,有峰高秀,主貴,低而重疊,主富,“催官之砂維四方,云宵屹立官爵強(qiáng),四維低峰疊疊起,千倉萬箱耀州里。” 5、三陽起:巽丙丁為三陽。 6、八國周:甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八國,皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全,若缺一、二位,則不合格。 7、四勢高:寅申巳亥曰四勢,皆有高峰,主貴。 8、日月明:離為日,坎為月,故子午有峰對(duì)峙,名曰日月并明,主貴,火星少起日月明,亦主其家生貴子,或有午峰而無子峰,若得子水來亦吉。 9、祿馬聚:祿馬之砂,其例不一;有正祿,飛天祿,正馬,又有借祿、借馬,若得諸般祿馬相聚極貴。 (1)正祿:子午卯西艮官樣,丙壬庚甲癸回鄉(xiāng),乙辛丁癸陰處眠,十二神來坤上當(dāng),寅申巳亥乾為錄,坤艮巽官山宜強(qiáng)。 (2)飛天祿:子午卯西在乾宮,辰戌丑未巽中逢,寅申巳亥居坤上,若得為官便立勿。 (3)食祿:巡 山游祿要君分:乾兌搜求坎是尊,震巽尋乾為正路,坤離欲向巽宮論,要知坎艮推坤求,福德排來最可珍。 ?。?)亞馬:乾來用甲為真馬,坤來尋乙最為強(qiáng),艮從酉上尋其位,巽向辛峰是馬鄉(xiāng),若得雙峰連不斷,兒孫兩府佩金章。 ?。?)驛馬:申子辰山馬艮寅,亥卯未山巽巳尋,巳酉丑山乾亥上,寅午戌山在乾坤。 ?。?)借祿借馬:丙借巽為祿馬場,壬借乾為祿馬鄉(xiāng),申借艮為祿馬地,庚借坤為祿馬方。以上各方位,有山峰簇集謂之“祿馬聚”主貴,亦不必全俱有,只有數(shù)位亦吉。 10、子息宮:坎坤震為三男方,若多峰巒主人丁大旺。 11、子女高:巽離兌為三女,若是其方有高秀星峰,主女貴。 12、財(cái)帛豐:艮為貨財(cái)之府,若其位有高大山巒且豐厚叢簇,主多財(cái)帛。 13、壽星崇:丁為南極老人星,其位有高峰,主多壽考。 14、金馬上階:乾在天為天廊,是為蓄馬之所,午為正馬故乾為金馬,午為天馬,二位有馬,更得兌高聳,謂之馬上金階主貴。 15、赤蛇繞印,巳為赤蛇,有印居之主貴,“赤蛇繞印如圓平,腰懸平印才縱橫”。 16、太陽升殿:房虎昂星四日,宿在子午卯酉之位,若此四位有太陽金星四面相照,謂之“太陽升殿”主極品之貴傾國之官妃。 17、太陽入廟:心危畢張四月,宿在甲庚丙壬之位,若此四位有太陰金星又四面相照,謂之“太陰入廟”主男為駙馬,女作官妃。 18、五氣朝元:火星在南,水星在北,木星居?xùn)|,金星居西,土星結(jié)穴坐北朝南,謂之五氣朝元,又曰五星守垣,主極貴。 19、三火并秀:離為天干火、丙為地祿火,丁為人爵火,三方位有峰并秀,極貴,丙午丁三位,正值南方朱雀之位,而星柳張三宿在此,故曰火星宜起應(yīng)天宿也。 20、尊帝當(dāng)前:丙丁有峰雙峙,是也,主貴。 21、祿馬拱后:艮祿乾馬二位有山高聳,主貴。 22、更點(diǎn)明:巽為更點(diǎn)有峰聳秀,主貴。 23、天鼓振:卯酉艮巽為陽鼓,丙、丁、辛為陰鼓,有峰方圓主貴. 24、文筆秀::巽辛二方有尖秀之峰,謂之真文筆,主貴顯科名,“天乙太乙真文筆,秀入云宵狀元位?!?br> 25、魚袋塞:庚酉辛方有魚袋砂,謂之“金魚袋”主貴,宜居水口(此為水口砂之一),主貴。 26、玉帶現(xiàn):辛巽有帶曰玉帶,庚兌曰金帶,有此砂宜為正案最貴。 27、金印?。河蟽陡刃燎杏?,皆為金印,主貴,必在水中為真,故曰浮:“印浮水面唱,喚其有文章”。 28、赦文起:丙丁庚辛之位有秀山,謂之赦文星,主其家永無兇禍。 29、判筆攢:庚兌辛有峰或立或臥曰判筆:“判筆庚兌辛為艮?!?br> 30、馬上御朝:巽位有馬山,兼有巽山來朝,曰馬上御朝,主近帝王,“馬蹄踏破御朝水,秀才出去狀元回”。 31、貴參天柱:乾為天柱,若貴人之峰,高聳乾位,主極貴,“璣入云宵生宰輔,也登要路重璣峰”。 32、官國圓:子山官國在戌乾,丑山在亥壬,每間位是也。若有圓峰者主貴。 33、谷將高天倉起:子山,谷將在未,天倉在酉,丑山谷將在申,天倉在戌,每順一位便是,若有高山主貴。 三、兇砂二十五格 1、五星受制:火北、金南、土東、水居四庫,謂之受制,縱吉地亦無大力量。 2、四殺擅權(quán):辰戌丑未四位,若有高壓惡山帶殺迫穴。 大兇惡逆大資誅夷,有赦文照者,可減其兇。 3、八門缺:乾坎艮震,巽離坤兌八卦之位,若是凹陷,謂之“八門缺”。 4、四面凹:辰戌丑未回四金,最忌凹陷,“四金砂陷風(fēng)一人,翻棺覆槨人遭殃”。 5、三火低:丙午丁三火低陷,主小貴,“火星不起官不顯,不握重權(quán)或閑散”。 6、四神朔:乾坤艮巽之砂在有點(diǎn)剝,主兇,“四神鳥石生點(diǎn)剝,家道終須見消條?!?br> 7、魁罡雄:辰戌丑未曰魁罡,忌高壓逼宅,“魁罡高聳壓家宅,出賊乞丐沿街埋?!?br> 8、陽關(guān)陷:“申田陽關(guān),不宜低陷,主兵厄,陽光山陷困陣亡?!?br> 9、子宮虛:坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛,主人丁不旺,女多男少。 10、祿地缺:祿位見面,又巳、午、艮、亥亦曰祿位,若無山,主不貴,“祿位缺陷,馬空倚,催官貴人山低傾,雖有文章不顯達(dá),祿馬不起金階平?!?br> 11、金階平:乾兌低隱也主不貴。 12、文星低:巽星為文星,低陷不吉,主貴而無祿。 13、天柱折:乾為天柱若凹陷,謂之“天柱折”主夭亡,有戌乾風(fēng)吹尤緊。 14、壽山傾:丁為壽山,若低缺謂之壽山傾,主夭亡。 15、天母虧:坤為天母宜高,若低陷謂之天母虧,主寡母,損陰人。 16、賊旗現(xiàn):辰戌有旗曰賊旗,主出大盜,“賊旗斜側(cè)位魁罡”。 17、趨刀出:辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀,主屠劊劫財(cái)。 18、回碌來:寅午戌三位有缺陷,風(fēng)吹穴主災(zāi),胃四祿之氣隨風(fēng)而來。 19、衡星壓:卯為陽衡,忌有高壓,主名利蹬蹭,“陽衡高壓,福祿呆滯”。 20、倉庫倒:辰戌丑未四墓之山斜側(cè),破碎斜倒,“謂之倉庫倒,主貧窮?!?br> 21、財(cái)帛散:艮為財(cái)帛,其方之砂山散亂或曲缺,謂之財(cái)帛散主貧乏。 22、橫尸見:魚袋砂在坎癸曰橫尸,主客死。 23、隨胎生:子癸丑有墩埠謂這墮胎山,主墮胎。 24、馬不上街:雖有馬山而無御朝水來向,謂之馬不上街,主不貴,不貴,甲祿在寅乙祿在卯,丙戊祿在已,丁已祿居午,庚祿在申,辛祿到酉,壬祿在亥,癸祿在子,此八位之砂,宜端正來朝,決不可缺陷,有水流破,如此必?cái) ?br>第五節(jié)覓水的方法 陰陽風(fēng)水,一定要有山和有水,“未看山先看水,有山無水休葬地”,“山管人丁水管財(cái)”,還有:“水是龍之血脈”,“砂交水會(huì),陰陽交合”,“水是山家血脈精,利人害人速如神”等等??上攵诘乩砩系闹匾匚涣恕?br> 山和水是陰陽一對(duì),有山?jīng)]有水,不能稱之胃龍,沒有水就無法證明其龍行至盡而結(jié)穴,所以天地自然的原則:即是山隨水轉(zhuǎn),兩山夾一水,兩水夾一山,陰陽相依,山水會(huì)即龍止,水飛走即生氣散,水融注則內(nèi)氣聚,所以不管水大水小,遠(yuǎn)近、深淺,急緩,動(dòng)靜,一定要來者屈曲,去要盤桓,橫者要環(huán)抱,匯聚要融潴,澄清,不要直沖穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地傾瀉,不直來直去,不割不穿,一定要和穴位有情環(huán)抱,依依不舍之狀,才是水之吉格。 |
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