<中國篆刻史>自學(xué)考試學(xué)習(xí)筆記

 禚效鋒整理

第一章         印章的起源

1、印章的起源可以追溯到兩個(gè)方面：一是刻畫之源，二是璽印之源。前者可追溯到陶紋，後者可追溯到商璽。

2、目前見到的最早的刻畫是浙江余姚河姆渡文化遺址的出土的符號刻畫。

3、1994年在書法報(bào)上陸續(xù)發(fā)表了關(guān)於《遠(yuǎn)古陶器符號摹記》的文章，作者是王蘊(yùn)智。這些符號共分三大類，分別屬於：（西安半坡）仰韻文化刻畫符號；（安徽）蚌埠雙墩新石器時(shí)代刻畫符號；（浙江、上海、江蘇吳縣）良渚刻畫符號。

4、安陽出土的三枚銅質(zhì)古璽實(shí)物，是現(xiàn)在已知的最古的印章。

５、印章產(chǎn)生的社會(huì)原因，一般學(xué)者研究認(rèn)為是國家的出現(xiàn)，百官的產(chǎn)生，就有印章作為權(quán)利的象徵物。社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展，商品交換的頻繁，商品的存放和轉(zhuǎn)移，都需要一個(gè)象徵信用的憑證，這都說明璽印和經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)係。

６、印章是以文字為標(biāo)誌的，我國的文字具有形美的特色，加上製作人有一定的審美觀，因此在印章中就蘊(yùn)含著美的因素，經(jīng)印章作為一種憑信，本身就是一種社會(huì)文明行為的體現(xiàn)，所以印章是社會(huì)文化的產(chǎn)物。

中國篆刻史筆記2

第二章         古代的璽印

１、 戰(zhàn)國時(shí)期的璽都寫成钅木，有官璽有私璽，有白文有朱文，有朱白相間，有字上配畫，還有的純屬圖畫印，官璽和私璽沒有嚴(yán)格規(guī)定，形式多樣　，朱文都出於鑄造，白文有鑄有鑿。官璽多用鼻鈕，鈕上有小孔，便於佩戴，私璽的形式多樣，有人形鈕、柱鈕、辟邪鈕、亭鈕等。

２、 戰(zhàn)國官璽的特徵是：白文：璽的面積大約2.5釐米左右，正方形，偶有不正方的，或圓形的。印文外多加邊欄，或中間加一直線隔，或十字線隔。朱文：璽的面積大約1.5釐米左右見方，也有長方形的，有闊邊有細(xì)邊。

３、 戰(zhàn)國私璽白文印多有邊欄，少數(shù)是田字格，有的在姓氏下加動(dòng)物或鳥類圖案，形式甚多；朱文私璽線條很細(xì)，多數(shù)用銅，間有用銀鑄造。

４、 戰(zhàn)國私璽的五大類：白文，朱文，朱白文，畫印，成語璽。

５、 摹?。阂?yàn)橛≌率欠降?，小篆的字體是是比較回轉(zhuǎn)的，用到印章上就要以圓適方，使曲的地方變直，斜的地方變正，圓的土方變方，參差的地方變勻整，這種特殊的用途變化稱為摹印。

６、 秦印規(guī)定，只有皇帝的印稱為璽，一般人只稱為印。

７、 秦印的特點(diǎn)：1從印形上看，方印都有邊欄，或加直隔線，或田字格，長方形多用日字格，圓形印也多用邊欄或隔線。2從文字上看，多半與秦始皇詔版、權(quán)量文字風(fēng)格相同。3與戰(zhàn)國璽相比，秦印容易認(rèn)識，秦印漸趨方整。4與漢印比較，漢印文字趨嚴(yán)整，印文排列較緊，秦印印文書寫自然，有自己的風(fēng)貌。５有些私印還帶有戰(zhàn)國璽印的餘風(fēng)。６根據(jù)現(xiàn)有資料還沒有見到朱文印

８、 漢代的印製，漢初官私印基本上沿襲秦代的舊制，到了西漢中世以後，基本上取消了邊欄、界格，自成面目。在漢武帝時(shí)定出等級體系，諸侯王叫璽，列侯叫印，大將軍叫章，御史大夫匈奴單于二千石叫章，千石六百石四百石叫印。

９、   西漢的官印的特點(diǎn)：多數(shù)鑄造，將軍印多出於鑿，一般2.5釐米見方，多雕蛇鈕，半通印雕魚鈕，後來多制龜鈕、瓦鈕／

１０、 西漢私印的形式有三大類：繆篆印，鳥蟲書印，圖畫印。

１１、 西漢私印的特徵是：多白文，多數(shù)為鑿成，大小約1釐米見方，或略大，印文多加邊界，中期鑄印漸多，大到2到3釐米，印文漸不用界格，形式漸變，除銅質(zhì)外有玉質(zhì)、銀質(zhì)，印鈕有鼻鈕、壇鈕、橋鈕、龜鈕。

１２、 繆篆印多用於私印，官印不用。是摹印篆的發(fā)展，為了適應(yīng)印面文字的佈局的需要，把文字的線條加以曲折地延伸，以填滿印面，又有迂回婉轉(zhuǎn)之美，這是一種藝術(shù)的創(chuàng)造。在王莽時(shí)期定名為繆篆。

１３、 新莽官?。和趺r(shí)印製尺度復(fù)古，因而官印略小於西漢，多數(shù)為2.3釐米見方，印文多數(shù)為５字或６字。鈕制有龜鈕、瓦鈕，雕作更加精美。

１４、 新莽私印與官印大小一樣，比西漢私印要大，用五個(gè)字，姓名之後加“之印信”／“之信印”。

１５、 東漢官印，在文字上放寬了嚴(yán)謹(jǐn)性，但頗有寫意性，鑿印漸多，質(zhì)地有金、銀、銅、玉、鈕有瓦鈕、龜鈕，半通印都是鼻鈕、瓦鈕。

１６、 東漢私印形式多樣，有方、長方、柿蒂形，有白文、朱文、朱白相間、有姓名外加四靈裝飾的，有姓名下加吉語、籍貫、表字。鈕制有鼻鈕、壇鈕、龜鈕、虎鈕。還有兩面印、套印。質(zhì)地有金銀銅玉牙琥珀瑪瑙。

１７、  曹魏官印繼承東漢印製，文字頗有新意，鈕有龜、駱駝、鼻鈕。

１８、  曹魏私頗有藝術(shù)特色，顯示書法意味，有的書體近似《三體石經(jīng)》中的篆書，有的來自《天發(fā)神讖》，有套印和六面印。鈕有龜、瓦、辟邪鈕。

１９、 劉宋官印，文字鑿款，篆體多不合六書。

２０、 南齊官印加大，用朱文。

２１、 隋唐官印均5.6釐米見方。用朱文印。

２２、 五代梁官印，朱文，印面較大。

２３、 北宋官印，印文曲折佈滿，印背有年款，朱文，印面較大。

２４、 北宋私印，朱文，印面較小。

２５、 南宋官印，印文；印面較大，５釐米以上，朱文。

２６、 元代官印有兩種，一是漢篆書，二是八思巴文，背都用漢文刻年款。邊框較寬，印文線條方折。

２７、 印宗秦漢：秦，是指先秦，代表戰(zhàn)國古璽。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古璽都用古文，只有秦用大籀文，秦統(tǒng)一六國後，文字的改革導(dǎo)致了印章劃時(shí)代的變化。漢初承秦制，後來加以創(chuàng)造發(fā)展，平正方直的體制，樹立了官私印莊重堂皇的雄偉規(guī)模，直到南北朝七百多年來基本上延承漢制。

２８、 南齊朱文官印開始放大，影響到隋唐，導(dǎo)致了官印與私印的分離，篆法衰微，隋唐官印的文字婉轉(zhuǎn)尚的自然之趣，到宋以後，官印漸趨僵化，失去了藝術(shù)價(jià)值。

２９、 秦代印章多用於封泥，所以印面不能大，都用陰文。南北朝絹與紙的普遍使用，使印章脫離了封泥，印純用陽文且印面放大，以顯耀目。

３０、 南北朝篆法衰微的原因，由於實(shí)用文字總是向簡化方向發(fā)展，以利於提高書寫效率，魏晉以後，真行草書盛行，篆書脫離了實(shí)用，印篆滲進(jìn)了隸楷，隨意變改筆劃，這是必然現(xiàn)象。所以南北朝篆法衰微。

中國篆刻史筆記3

第三章         古代璽印的用途

古代璽印的製作，一般是為了實(shí)用的目的，藝術(shù)性只是一種副產(chǎn)品，只有少數(shù)的私印中的圖畫印才是觀賞的。以下是璽印的11種用途：

１、 官印是一種統(tǒng)治權(quán)力的憑信；私印是代表個(gè)人信用的憑據(jù)。

２、 用於贈(zèng)送兄弟民族，這是古代團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的憑信。

３、 用於贈(zèng)送鄰國，這是中外友好的憑信。

４、 用於封泥。古運(yùn)貨物，用繩子捆紮，在繩子的打結(jié)處粘上特製的泥塊，捺上印，用來防止別人拆開，叫做封泥。後來用到文書的傳遞上。

５、 用於殉葬。官私印都有，有許多官印是專為殉葬而刻的，內(nèi)容和形式上各有不同，有的刻生前官職的；有的刻官名加姓名，有的官名前加“故”字，有的只刻姓名，有的只刻祝辭。

６、 用於製造器物記名。

７、 用於器物名稱圖記。

８、 用於金幣、紙幣。

９、 用於佩戴消除不祥。

１０、用於烙馬。

１１、用於烙木。

簡答題：

古代的璽印為什麼能達(dá)到這麼高的工藝境界？

答　客觀上：我國的文字具有形美的特色，特別是古代的篆字，人們樂於欣賞，戰(zhàn)國的文字更是形式多樣，異彩紛呈，秦漢文字雖有了改革，趨於方正，但在印中經(jīng)過加工處理藝術(shù)性更大。主觀上：篆璽的人具有高度的文字處理水準(zhǔn)，鑿鑄的工匠具有高超的技藝。

中國篆刻史筆記4

第四章         璽印從實(shí)用轉(zhuǎn)向欣賞

簡答題：

１、  唐、宋、元階段的篆刻為明代的篆刻藝術(shù)的興盛做了哪些準(zhǔn)備？

答　?。庇伸稌嫷氖詹嘏c鑒賞，導(dǎo)致了印章由實(shí)用向欣賞的轉(zhuǎn)化。一些收藏家和鑒賞家都要在書畫上蓋上自己的印章。

　　?。灿∽V的編輯問世，引出了欣賞的興趣。篆刻藝術(shù)來源於古印，而古印的廣泛流傳，得力于印譜。

　　　３書法理論啟導(dǎo)了印論的發(fā)展。

　　　４篆書書法對篆刻產(chǎn)生了一定的影響。

２、 印章用上書畫以後，內(nèi)容與形式有了哪些發(fā)展？

答   齋館印興起，唐代李泌開齋館印的先河。詞名印的發(fā)展。詞句印來自古代的吉語印。字型大小印興起，唐宋時(shí)期文人喜用表字別寫刻印。在形式上有葫蘆爐鼎八角等，宋元又有花押印。

３  漢代印章與明代的篆刻這兩座高峰，有什麼區(qū)別？

　　答   它們的性質(zhì)是不同的。漢代的印章主要是實(shí)用的目的，明代的印章主要是為了欣賞的。前者是工人製作的，後者是文人刻制的。這種性質(zhì)的變化，不是一朝一夕的，而是一個(gè)漫長的漸變。

 中國篆刻史筆記5

第五章         篆刻藝術(shù)的發(fā)軔

第一節(jié)   吾丘衍的《學(xué)古編　三十五舉》

１、由古代的印章發(fā)展為篆刻藝術(shù)，以元代大德年間為歷史的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。

２、吾丘衍和趙孟俯是篆刻藝術(shù)理論的奠基人。

３、吾丘衍的《學(xué)古編　三十五舉》是我國第一個(gè)印學(xué)基礎(chǔ)理論的啟蒙綱領(lǐng)。

４、《學(xué)古編》的產(chǎn)生具有哪些主觀與客觀的因素？

答    1古代的璽印的不斷出土，金石考證的興起，集古印與印譜的刊行，書畫家對於印章的使用提供了鑒賞的條件。   2印泥的使用，使印章進(jìn)入了書畫。3文人的摹印，探索了印章創(chuàng)作的實(shí)踐。

5、《學(xué)古編 三十五舉》前十七舉，除第十三外，說的是如何寫好篆書，從第十八舉起，講篆刻的知識，前後的關(guān)係，說明了識篆寫篆是摹印的基礎(chǔ)。三十五舉以條舉的方式，論述了 印製 文字   篆法 等多個(gè)方面，牽涉到金石學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等範(fàn)疇，是一篇印學(xué)理論的基礎(chǔ)性綱領(lǐng)。當(dāng)然吾丘衍的理論也有一定的時(shí)代局限性。他沒有看到古代的璽印。吾丘衍的印學(xué)理論雖有缺點(diǎn)，但仍是難能可貴的。明清以來的篆刻家都沿著他所指引的道路創(chuàng)造前進(jìn)。吾丘衍對於篆印的宗旨有二，一是要確立漢印的優(yōu)秀傳統(tǒng)，正確地寫摹印篆，二是批判了唐篆的曲屈盤回。

6、 趙孟俯的《印史序》與回朱文印

到了趙孟俯才第一次以篆刻藝術(shù)為目的，摹輯了《印史》這本譜，他的印史序具有劃時(shí)代的意義，這篇序可以看作是篆刻史上第一篇篆刻藝術(shù)的宣言，提出了以漢魏的質(zhì)樸為典型，向流俗挑戰(zhàn)。

他首先批判了唐宋元士大夫的印章，以新奇相矜之風(fēng)，深感于這種印風(fēng)竟達(dá)到了異于流俗，樹立漢魏印意的典型質(zhì)樸，這篇序是篆刻史的開端，可與吾丘衍的三十五舉等量齊觀。

趙孟俯一面提供漢魏質(zhì)樸的印風(fēng)，一面卻至力于圓朱文印，他篆的圓朱文印用玉箸篆，流利有神。確立了圓朱文印的典型。

7、 王冕在篆刻史上的地位和作用

王冕開始用花藥石刻印，他刻的印是漢印傳統(tǒng)，水準(zhǔn)很高。

王冕用石刻印，具有劃時(shí)代的意義，他為文人刻印開拓了以石質(zhì)為印材的新路，這是前所未有的   二是他檢驗(yàn)了用花藥石不篆刻藝術(shù)表現(xiàn)的可塑性，開闢了無限的前景，這也是前所未有的。為以後的文人篆刻以石材為表現(xiàn)物件的石上之趣奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

8、 在元代，吾丘衍在印學(xué)基礎(chǔ)上提出了開宗明義的綱領(lǐng)，趙孟俯進(jìn)一步在理論上高舉漢魏典型質(zhì)樸的旗幟，並把圓朱文印定型而王冕卻為文人篆刻開拓了以石材不表現(xiàn)形式，並在創(chuàng)作上為繼承漢印優(yōu)秀傳統(tǒng)作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

 中國篆刻史 筆記6

第六章         明代篆刻藝術(shù)在文人中的普及與發(fā)展

1     篆刻創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期，一是興起時(shí)期，二是開拓時(shí)期，三是創(chuàng)新時(shí)期。

2     文人篆刻的興起時(shí)期，以文彭為代表的篆刻家，從1522到1572年為第一時(shí)期。

3     明代的篆刻的興起需要一些條件：篆刻的物質(zhì)基礎(chǔ)：大量的易於受刀的石材的供應(yīng)，二是必須具備一定的文學(xué)、印學(xué)的知識，而且自己能篆刻，對印章有一下的審美能力，並有志於篆刻藝術(shù)的人，才能堅(jiān)持篆刻創(chuàng)作。

4     文彭所在的時(shí)代，一方面篆刻藝術(shù)還在萌芽狀態(tài)，但 是書畫家要求在自己的作品上加蓋印章，就為篆刻藝術(shù)的發(fā)展得到了條件。

5     文彭對我國篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有不可磨滅的作用：

1針對宋元明初那種蕪雜靡弱的印風(fēng)，予以拔亂反正，補(bǔ)步納入以漢印為規(guī)範(fàn)的軌道。

2推廣了以石質(zhì)為篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的材料，便於文人創(chuàng)作。

3 以私人傳授的形式，培養(yǎng)後進(jìn)，五十多年，逐步在文人階層普及篆刻。啟導(dǎo)了流派的形成。

6     文人篆刻的開拓時(shí)期：以《集古印譜》的問世為標(biāo)誌，從1572年到1597年。

7    《集古印譜》由武陵人顧從德派羅常玉精選古印一百五十余方歷數(shù)年之功用原印鈐出，於1752年問世，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了秦漢印的本來面目。

8    篆刻藝術(shù)的開拓時(shí)期，有兩種趨向，一是更新派，二是復(fù)古派。

9    何震，字主臣，號雪漁，與文彭為師友關(guān)係。他從多方面進(jìn)行探索，創(chuàng)造出多種新的式樣，各體無不備，風(fēng)格各不同，刀筆中寓有韻味，剛健挺拔，鋒芒畢露，可以鐵筆的運(yùn)行中想見當(dāng)時(shí)的激情，並且由姓名印逐漸發(fā)展為詞句印。

10   何震在中國篆刻史上的地位和作用：

1開拓了明代文人篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作道路，啟發(fā)了人們的繼承創(chuàng)新；2古代印章以姓名印為主，現(xiàn)代篆刻藝術(shù)以詞句印為主，何震是一位積極的開拓者，3他為了抒情，鋒芒畢露，後為評為猛利，導(dǎo)致了後來篆刻在刀法上表現(xiàn)情趣，邊款首創(chuàng)用單刀法，啟迪了刀法的研究。4他在遊歷中為大將軍刻印取得了報(bào)酬，開篆刻藝術(shù)的商品意識，為文人打破了清高的舊觀念。5流派的形成，為篆刻藝術(shù)在文人群中普及起到了作用。

11    明代更新派的另一位人物是蘇宣。字爾宣，號泗水。在萬曆年間，人稱文彭、何震、蘇宣為鼎足而三。他的作品對後來的程邃、鄧石如很有影響。

12    明代篆刻藝術(shù)的另一個(gè)派別是復(fù)古派。代表人物有程遠(yuǎn)、金光先、甘蜴。復(fù)古派當(dāng)時(shí)的思想動(dòng)態(tài)的特徵上表現(xiàn)為：研究古與俗的關(guān)係問題，研究摹形和摹神。

13    程遠(yuǎn)，字彥明，江蘇無錫人。有《古今印則》於世。即是印的規(guī)範(fàn)準(zhǔn)則，對於糾正當(dāng)時(shí)的摹擬的毛病起到了作用。

14   金光先，字一甫，安徽休寧人。他長於摹漢印，他針對當(dāng)時(shí)的摹印提出了必先明筆法，而後論刀法的觀點(diǎn)。有《復(fù)古印選》

15   甘蜴，字旭，號寅東，南京人。精於篆刻，用銅、玉摹刻，經(jīng)七年時(shí)間，刻成《集古印正》，並附《印章集說》說明篆源，印製、印法、印材等各方面知識。

16   明代的篆刻藝術(shù)，到了這個(gè)階段，已逐漸地推到高潮，由何震為代表的積極開拓者是一股主流力量。更新是一種驅(qū)古為今的探索，復(fù)古是一種以古涵今的探索，他們雖取徑不同，其目的是一致的，都是為著篆刻藝術(shù)的發(fā)展與深入，已把普及與提高互相結(jié)合進(jìn)來，推動(dòng)互進(jìn)。這是符合當(dāng)時(shí)的客觀條件與篆刻藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律的。

17    文人篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新時(shí)期。以朱簡的《印品》為標(biāo)誌，直到明滅亡。

18    朱簡，字修能，號畸臣，安徽休寧 人。

1)《印品》作者手摹周秦到元明璽印，加以評說，涉及到璽印的考證、篆法、章法的研究，辯別印章的真假，印作的優(yōu)劣，並對當(dāng)時(shí)名家的敗作，進(jìn)行批評。

2)《印品》編寫的目的非常明確，就是繼承傳統(tǒng)、進(jìn)行創(chuàng)新。

3)反映了篆刻藝術(shù)的審美趨向。有趣有法。

4)提出了品評篆刻的標(biāo)準(zhǔn)。刀法渾融，無跡可尋，神品。有筆無刀，妙品。有刀無筆，能品。刀筆之外別有情趣，逸品。他把刀法放在第一位。

5)對篆刻的技法提出了個(gè)人的見解，從使刀、使筆、章法闡述。

他的印品被陳繼儒稱為周秦以後的一部散易，他的篆刻批評也被評為六書董狐。

19   汪關(guān)，字尹子，原名東陽，因得銅印而得名。

（二）所擅者七則：歸納老手的篆刻家，他們能在作品中表現(xiàn)出刀筆氣味，絕少古筆，絕少古怪的古趣。他們使刀，一刀便中，非常堅(jiān)挺，氣勢一筆千釣，而又劃然爽目，分寸之間，自有一瀉千里之勢，有畫龍點(diǎn)睛之妙，字字轉(zhuǎn)顧，筆筆轉(zhuǎn)股，有情有味，既有陽剛之美，又有陰柔之美。

（三）合於法者有伶俐、明淨(jìng)、嬌豔、松稱。

（四）以厚重合於法者三則：整齊、濃重，端莊。

（五）善於變化形成自己的面貌。

（六）死肥單促茍

（七）俗眼所好者三則

（八）世俗不敢議者三則

（九）無大悖而不敢為者三則

（十）總論提出五個(gè)方面的修養(yǎng)虛心：廣纜：篆文：刀法：養(yǎng)機(jī)。

《印母》中形式到內(nèi)容具有如下的特點(diǎn)：

每一個(gè)說論述的條目，都用一個(gè)字為標(biāo)題，具有一字窮理的作用。他所揭示的概念，借助形象的比喻，啟發(fā)人去想像感受審美的觀點(diǎn)。

他把篆刻的創(chuàng)作始終納入一個(gè)情字。強(qiáng)調(diào)神情。

他把篆刻家分為大家、老手、伶俐著、厚重者。

提出了格調(diào)和許多條目的審美觀，實(shí)際上揭示篆刻作品的藝術(shù)境界，而要?jiǎng)?chuàng)造這種藝術(shù)境界，歸根結(jié)底是人的修養(yǎng)問題。

二、篆刻家的修養(yǎng)

從事篆刻藝術(shù)，必須要由各個(gè)方面文學(xué)藝術(shù)美學(xué)的修養(yǎng)，這是在篆刻藝術(shù)發(fā)展到一定階段從實(shí)踐中逐步得到的認(rèn)識。

沈野的《印談》是一篇隨筆式的散文，歸納他的內(nèi)容，分析如下：

一、以詩論印：印中有詩，以詩的創(chuàng)作規(guī)律來談篆刻創(chuàng)作，把詩律比喻印，以詩的語言比喻印章的用字。用詩歌的形式評論印章。

二、以書畫論印。

三、以禪理論印。

篆刻的技法與理論從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來。在明代萬曆年間，篆刻的技法與理論已經(jīng)相當(dāng)完備。

甘（日易）的《印章集說》具有這樣一些特點(diǎn)：

一、既收集了別人的經(jīng)驗(yàn)成果，又有自己的心得體會(huì)和審美觀念。

二、條理分明循序漸進(jìn)，每個(gè)條目都有解釋，簡單明瞭，基本上完備了技法的提要。

三、反映了當(dāng)時(shí)已經(jīng)確立的篆法、字法、章法和刀法為技法的四個(gè)要素，也反映了當(dāng)時(shí)因印壇邊款還沒有研究注意。

徐上達(dá)的《印法參同》全書共分42卷，除了談一些古代的印章的知識以外，還充分的論述了篆刻技法，分別由章法、字法、筆法和刀法四個(gè)方面。

1、辯要於精微。撮要類是對篆刻藝術(shù)的總的要求。談?wù)路?、勢態(tài)、情意、字法、筆法。

2、闡理與辯證   在闡明事理的過程中，常常運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，所以論述雖簡，卻比較周全。

方與圓 疏與密 主與客 巧與拙 奇與正 肥與瘦 工與寫 我與筆 有法與無法

3、由技進(jìn)乎道   在文中既有篆刻的技法，但每一種技法往往具有具體的敍述，也有抽象的理論。 他強(qiáng)調(diào)藝與道的統(tǒng)一，要深究細(xì)微，以達(dá)到精。

 中國篆刻史 筆記7

篆刻史論與批評

一、印史論有《印章要論》，1寫朝代印史的概貌；2對於春秋戰(zhàn)國時(shí)期的印章進(jìn)行分別。3第一次劃分出古代印章與現(xiàn)代篆刻的區(qū)別。4先秦印重字法，晉後印重章法。

二、文字論 1關(guān)於序字即是刻印章所使用的字體的順序。 2關(guān)於說文 說文解字的歷史地位嘞查票瞟。3關(guān)於其他文字，研究其他各類文字，靈活選用到篆刻當(dāng)中。

三、批評   對當(dāng)代的篆刻家進(jìn)行批評，朱簡開風(fēng)氣之先。

明代的篆刻理論是先進(jìn)的，如果那篆刻的創(chuàng)作與之比較，卻顯得後者是相形見綽，根不上理論的要求。主要原因有：理論對創(chuàng)作知道不是立竿見影的，而是慢慢滲透的，因而有些人誤以為這是錦上添花而不是雪中送炭。形成了重實(shí)踐而輕視理論的傾向。其次是搞好理論工作是艱苦的，它不像刻印那樣便當(dāng)輕鬆，因而放棄了搞理論。第三搞理論工作，要有較高的文化修養(yǎng)，不是每個(gè)人都能勝任的。

文字與印章的不同流向

一、我國文字的演變和印章中用字的發(fā)展有著各自的不同的流向。

１、文字的演變是沿著使用的途徑發(fā)展的，簡單地說，它是由篆書～隸屬、再到楷書行草，到目前的簡化字。這種由繁到簡是為了書寫方便，提高工作效率。

2、印章中的用字是由實(shí)用沿著藝術(shù)的途徑而發(fā)展的。具體地說，戰(zhàn)國時(shí)代的古璽，秦用籀文，六國用古文，秦始皇統(tǒng)一中國以後，摹印篆專門用於印章。漢代發(fā)展成為繆篆，魏私印有《正始石經(jīng)》，漢印體制一直流傳到六朝。元朝明朝文人發(fā)展的篆刻藝術(shù)，印章中使用的文字除了古璽文字以外，廣泛吸取其他文字。

這兩條流向涇渭分明，前者是使用系列，後者是藝術(shù)系列。它說明了：一、篆刻印章的用字，不適用於以實(shí)用文字演變的規(guī)律，而只能以篆書為主體。篆刻是欣賞的藝術(shù)，要求文字形式的多樣化，篆書的可塑性最大，他可方可圓，可長可短，可伸可縮，極為靈活，他是篆刻的豐富的材料。二、篆刻印章中用字，不適用於以實(shí)用文字的統(tǒng)一、規(guī)範(fàn)的標(biāo)準(zhǔn)來檢定它的正確與否。

二、我國印章發(fā)展有兩條流向。一是古代璽印類，二是漢印類。官印沿著放大的趨向發(fā)展，篆刻的興起，它繼承了古代印章的傳統(tǒng)，加以發(fā)展。成為一條篆刻藝術(shù)的流向。

篆刻藝術(shù)的發(fā)展，是原來的印章的內(nèi)容與形式都發(fā)生了極大的變化。

   1古代印章中的篆書，每一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的篆書。篆刻綜合利用，還汲取的各種書體。

   2、古代的印章以人名官名為主體，篆刻以詞句為主體。

3、古代的印章以銅玉為印材，篆刻用石材，表現(xiàn)石趣。

4、古代的印章原始完整的，由於風(fēng)化而破損，現(xiàn)在印章講究的是追求殘損。

5、由於詞句印的發(fā)展，篆刻家往往通過創(chuàng)作來抒發(fā)情形。

這些變化，說明了繼承不是單純的復(fù)古，藝術(shù)是創(chuàng)造的。

明代在整個(gè)印學(xué)史上是一個(gè)繼往開來的時(shí)代。他繼承了漢代的印章藝術(shù)成分，開拓了文人篆刻藝術(shù)。它確立了篆刻藝術(shù)是古文字在石材上表現(xiàn)得形式，並加以普及，開創(chuàng)了印章流派。明代的篆刻家可以說是我國文 篆刻的開拓者，為清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

明代的篆刻理論，不但總結(jié)了古代印章的體制和創(chuàng)作方法等方面的知識系統(tǒng)化，而且把我國傳統(tǒng)的美學(xué)思想引進(jìn)篆刻藝術(shù)。明代的篆刻家和收藏家，在艱苦的條件下印治了大量的印譜，對篆刻藝術(shù)的普及發(fā)展和提高起到了重要的作用。

第七章　　清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展和深入

清代的篆刻藝術(shù)三名大的基礎(chǔ)上，取得了大踏步的發(fā)展，不但在藝術(shù)形式上超越錢袋，而且在藝術(shù)內(nèi)涵上更為深入。清代的篆刻藝術(shù)發(fā)展與深入的過程大致可以分為三個(gè)時(shí)期：一篆刻藝術(shù)的萌芽（復(fù)蘇）時(shí)期，二篆刻藝術(shù)的普及（全盛）時(shí)期，三篆刻藝術(shù)的鼎盛（高潮）時(shí)期。

第一節(jié)　　篆刻藝術(shù)的復(fù)蘇時(shí)期

在清代的印壇上，最有影響的篆刻家程邃。他的篆刻的創(chuàng)作比較成功，在清初的印壇上樹立了一面旗幟，10清代篆刻藝術(shù)繼往開來的重要標(biāo)誌，他的篆刻對後來的鄧石如產(chǎn)生了很大的影響。

程邃，字 穆青安徽歙縣人。

沈世和，字石民，江蘇常熟人。

丁元公，安原躬，浙江嘉興人。

林皋，字 鶴田，福建莆田人。

吳先聲，字實(shí)存，湖北江陵人。

許容，字實(shí)夫，江蘇如皋人。

《印人傳》的誕生

周亮工，字元亮?！顿嚬盘脛e集印人傳》，簡稱《印人傳》。這本書的特點(diǎn)是：一、勾畫了印壇的側(cè)影，把當(dāng)時(shí)所見所聞所感說了記述；二、加入了印人的群像，有的寫他們的學(xué)術(shù)成就，有的寫他們的遭遇，有的寫與他們的交往，多方面多角度地記述了印人的情況；三、對印人作不同的評價(jià)，更重要的是發(fā)表了許多印學(xué)上的見解。這部《印人傳》是研究易學(xué)的重要文獻(xiàn)。從另一個(gè)角度來談，周亮工這些活動(dòng)實(shí)際上是對當(dāng)時(shí)的篆刻家做了大量的聯(lián)絡(luò)工作，對當(dāng)時(shí)篆刻藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

傳播篆刻在日本

清初始，由浙江的兩位和尚傳篆刻到日本。他們是獨(dú)立和心越。

第二節(jié)　　篆刻藝術(shù)的全盛時(shí)期

篆刻藝術(shù)的發(fā)展，除了它自身的規(guī)律以外，還與外部的一些條件關(guān)係密切，如社會(huì)的安寧、商業(yè)的發(fā)展、書畫藝術(shù)的繁榮、地域文化的源淵、故在文物的出土、金石考證的興起等等。

一、書畫藝術(shù)促進(jìn)了篆刻。書畫的用印與鑒賞的用印，促進(jìn)了篆刻的發(fā)展。

二、丁敬和浙派

丁敬，字敬身，號硯林。浙江錢塘人。

     丁敬對於篆刻藝術(shù)的觀察理解和探索可以從深度和廣度兩個(gè)方面來分析。

     一在深度上

     （一）他辯證地看待六朝唐宋的印學(xué)歷史，吸取其妙處。

     （二）它對於漢代的印章進(jìn)行了深入的觀察，汲取眾人的優(yōu)點(diǎn)加以創(chuàng)造，只有自己的鮮明的個(gè)性刀法。

　   （三）他明確地將〈說文〉跟篆刻區(qū)別開來

    二在廣度上

     （一）他的篆刻式樣多，幾乎把過去所有的式樣都進(jìn)行了探索。

     （二）他的篆刻中的文字，常從金石考證中得來，有的還採取佛經(jīng)。

     （三）他還注重研究書法繪畫，把詞句用在邊款上。

西冷四家：丁敬、黃易、蔣仁 奚岡

六家：加上二陳    陳豫鐘 陳鴻壽

八家，加趙之琛 錢松。

黃易，字大易，號小松。刻印重創(chuàng)作感情。

蔣仁，字   階平，號山堂， 強(qiáng)調(diào)神韻意興。

奚岡，字純章 ，號蒙泉外史。他 的邊款書體多樣。

陳豫鐘，字俊   儀   號秋堂。 書法求印法。

陳洪壽，字子恭，號曼生，喜以剝蝕為意趣，從神理中表現(xiàn)雄健。

趙之琛，字次閑，號獻(xiàn)父。重理論與實(shí)踐結(jié)合。

錢松，本名松如，字叔蓋，號耐青鐵廬。

浙 派篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)：

一 、刀法是浙派篆刻   藝術(shù)最突出的 特點(diǎn)，以短刀切澀進(jìn)顯示刀趣。浙派的 刀法開創(chuàng)了 刀 筆合一的   新時(shí)代。

二、篆刻用字具有獨(dú)創(chuàng)性。篆書趨於 簡化，這種簡化又與刀法結(jié)合起來，勝於漢印的篆書。

三、浙派的邊款獨(dú)具特色。形式多樣，內(nèi)容豐富，詩文並茂，刀 筆共茂，特別是以論印為內(nèi)容，長篇揮灑，呈微觀之妙。

丁敬 的思離群的創(chuàng)作思想一直是浙派的 指導(dǎo)思想，即是創(chuàng)作，它的藝術(shù)思想所蘊(yùn)含的創(chuàng)造力是浙派的歷史意義與價(jià)值。

徽派

汪肇〈氵隆〉、巴慰祖、胡唐傳程邃之學(xué)，稱為徽派。

雲(yún)間派

上海奉賢雲(yún)間派。王睿章、王玉如、鞠履厚，他們的作品別有 構(gòu)思，追求創(chuàng)新，可創(chuàng)新都沒有成功。

鄧石如派

鄧石如，名琰，字 頑伯，號完白山人。]

剛健與阿娜，實(shí)際上方 與圓的 統(tǒng)一，是美學(xué)上的和諧美。

鐵勾鎖，三字作為鄧石如篆刻的方法論，概括得比較全面， 鐵是指刀法，鐵筆就是以刀代筆，要使刀法剛健，避免纖弱的毛病。鉤，即筆法，字要圓轉(zhuǎn)遒勁，避免板滯斷硬的毛病。鎖是指章法，字與字的配合要緊湊，渾如一體，避免松 散的毛病。

吳熙載，號讓之，別號方竹丈人。他雖學(xué)鄧石如，有自己的創(chuàng)造，刀法圓轉(zhuǎn)熟練，氣象駿邁。

吳咨，字聖俞，號哂予，師法鄧石如，多有創(chuàng)意，常以金文作古璽印，有古致。

別樹一幟的徐三庚

徐三庚，字辛彀，學(xué)逐家而成自已面目，他的成功主要從篆 法上找突破口，借取文學(xué)上的誇張的 手法，把篆書的結(jié)體，緊俞緊，松俞松，顯示出虛實(shí)對比，呈現(xiàn)飄動(dòng)的氣勢。

他的篆刻對日本有很大的影響。

中國篆刻史筆記8

第三節(jié)　　篆刻藝術(shù)的高熟時(shí)期

說了晚清，篆刻藝術(shù)以高度成書，名家輩出。其中成就最高的是趙之謙、黃牧甫和吳昌碩。

趙之謙，字益甫，他對篆刻藝術(shù)的貢獻(xiàn)，歸納如下：

   1、開闢了新的摹漢印道路。強(qiáng)調(diào)虛實(shí)關(guān)係，字與字的對比，結(jié)構(gòu)，都十分講究虛實(shí)。剛?cè)嵯酀?jì)，字形基本上是方的，但大方當(dāng)中有小圓。轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓，甚至有些直筆劃也帶有弧形。藏露互用，刀與筆緊密結(jié)合。

2、開拓了印章文字的名廣闊的前景。的文字的取材上廣泛使用各種字體。

3、大的人地探索了邊欄的藝術(shù)。有些白文印的邊欄並不靠邊，而是有意地留出四邊紅底，類似邊欄，有的印章用多重直線相隔。朱文印的邊欄形式多樣，除了一般的破殘以外，又得使用彎曲，有的似有似無。

4、開創(chuàng)了印章邊款藝術(shù)的新紀(jì)元

5、把刀法論推向了一個(gè)新的高度

趙之謙的篆刻對當(dāng)代和後世的影響很大。使當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識到博學(xué)的重要，使後來的人越來越明顯地看到印外求印的重要，他影響在日本也很大。

黃士陵，字牧甫 ，他的印從光潔中求古樸，各種文字集于一印，和諧統(tǒng)一，他善於疏密穿插，錯(cuò)綜參伍，靈巧變化，他的篆刻總的特點(diǎn)，平正中見流動(dòng)，挺勁中寓秀雅，既無板滯之嫌，也無狂怪之失，他的刀法取于漢印，寓刀鋒于筆，於筆中見刀，有朱文印卻用單刀，後期的篆刻開創(chuàng)自己特有的一派，人稱黟山派。

吳昌碩，他的篆刻從浙派入手，後專攻漢 印，也曾受鄧石如吳讓之、錢松、趙之謙等人影響，他在理論上提出：詩文書畫有真意，貴在深造求其通。這個(gè)從實(shí)踐中總結(jié)出來的理論，大大地豐富了篆刻藝術(shù)理論的寶庫，開闢了篆刻藝術(shù)的新境界，在中國篆刻史上有著重要的地位。

吳昌碩的詩書畫對於篆刻藝術(shù)的影響：

   1詩融于印   印中有詩 詩中有印

   2畫融于印   大起大落，善於留白。

   3書融于印，他的篆書極具個(gè)性，印中的字，饒有於筆。總之詩書畫印融於一爐，難分難舍，才造就了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

     1他的印風(fēng)格是雄健的，而又 是委媚的。雄即粗壯。在篆字的處理上，處理得左高右低，在章法佈局上處理得有高有低，造成了雄的氣勢。以回鋒的圓轉(zhuǎn)來表現(xiàn)嫵媚之趣。

     2拙而樸，以封泥之趣來造拙，要求於刀也是拙。

     3不惜用刻鑿、刮、釘、敲、擊、磨等法造成殘碑?dāng)嗪喼疇睢?/strong>