風(fēng)水講座——羅盤(pán)應(yīng)用指南（三）

尹鋒

三、先天八卦

《易·系辭》云：“易有太極，是年兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！必杂邢忍炫c后天之分，先天為體，后天為用。先天八卦又稱伏羲八卦，傳為伏羲氏所創(chuàng)，伏羲對(duì)日月星辰、季節(jié)氣候、草木興衰等，有一番深入的觀察。不過(guò)，這些觀察并未為他理出所以然來(lái)。一天，黃河中忽然跑出了“龍馬”，也就是這一刻，伏羲突然發(fā)現(xiàn)自己正處于一種強(qiáng)烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現(xiàn)了一種莫名其妙的和諧一致。他發(fā)現(xiàn)龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬(wàn)物自然的“意象”心得暗合，就這樣，伏羲通過(guò)龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫(huà)出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。在《山海經(jīng)》中說(shuō)“伏羲得河圖，夏人因之曰《連山》”。 伏羲八卦源于陰陽(yáng)概念一分為二，文王八卦源于天文歷法,，但它的“根”是河圖。《周易·系辭》中言：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！卑鼱奘霞粗阜耸?，此說(shuō)為伏羲氏創(chuàng)先天八卦之依據(jù)。

《河洛精蘊(yùn)·通論》云：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十?！碧煲簧?，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其數(shù)序排列為：一六水居北，二七火居南，三八木居?xùn)|，四九金居西，五十土居中。即所謂一六共宗，二七同道,三八為朋，四九為友，五十同途。一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。一三五七九為天數(shù)、為陽(yáng)數(shù)、為陽(yáng)爻，二四六八十為地?cái)?shù)、為陰數(shù)、為陰爻。以其象征宇宙而定其方位。

《周易·說(shuō)卦傳》云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆?！笔茄郧瑸樘煸谏?，坤為地在下，故為天地定位；兌為澤，艮為山，山澤之氣互通交換，故為山澤通氣；震為雷，巽為風(fēng)，雷風(fēng)相向鼓作，故為雷風(fēng)相?。豢矠樗疄樵?，離為火為日，水火日月相濟(jì)相易，故為水火不相射。先天八卦陰陽(yáng)正配，如艮兌相對(duì)為少男配少女，坎離相對(duì)為中男配中女，震巽相對(duì)為長(zhǎng)男配長(zhǎng)女，乾坤相對(duì)為老父配老母。尚秉和先生云：“先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽(yáng)，相偶相對(duì)，乃天地自然之法象?！庇纱丝梢?jiàn)，先天八卦反應(yīng)了宇宙自然變化規(guī)律及時(shí)空統(tǒng)一模型。

先天八卦，是以八卦的形式說(shuō)明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有陰陽(yáng)因子的太極化生為兩儀，即天地或陰陽(yáng)二氣。再由陰陽(yáng)二氣化生為四象（太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰、東西南北、春夏秋冬），由四象的陰陽(yáng)化生為八卦，由八卦陰陽(yáng)化生為世界的萬(wàn)物。

先天卦位為：乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、巽西南、震東北；先天卦數(shù)為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦的用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四維、八方；三是與后天八卦配合來(lái)診斷水的吉兇，用以明確與后天八卦方位的相互關(guān)系。