推演是通過貞悔之法。對六十四卦來說，內(nèi)卦為貞，代表不動(dòng)之卦，外卦為悔，悔有后悔之意，所以代表動(dòng)卦。以乾兌離震巽坎艮坤為貞，分別依次再重乾兌離震巽坎艮坤。這就是邵子的重卦互錯(cuò)，也就是上面所說的八卦互蕩。用貞悔法就得到了先天圓圖和先天方圖。

古人認(rèn)為“天圓地方”，邵雍的先天圖，以六十四卦圓圖象天，以六十四卦方圖形地。古人認(rèn)為“天包地”、“地上有天、天上有地”，所以邵雍把六十四卦方圖放在六十四卦圓圖中間。蓋天說，無疑是我國最古老的宇宙說之一?！?strong>天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！?/strong>當(dāng)你來到茫茫原野，舉目四望，只見天空從四面八方將你包圍，有如巨大的半球形天蓋籠罩在大地之上，而無垠的大地在遠(yuǎn)處似與天相接，擋住了你的視線，使一切景色都消失在天地相接的地方。這一景象無疑會(huì)使人們產(chǎn)生天在上，地在下，天蓋地的宇宙結(jié)構(gòu)觀念。

蓋天說正是以此作為其基本觀點(diǎn)的。蓋天說的出現(xiàn)大約可以追溯到商周之際，當(dāng)時(shí)有“天圓如地蓋，地方如棋局”的說法?！疤觳蛔阄鞅薄保暗夭粷M西南”，這種來自《素問》的說法也是起源于“天塌西北、地陷東南”的蓋天說。

直到漢代，另一種學(xué)說渾天說興起，認(rèn)為“渾天如雞子”、“地如雞中黃”。以著名天文學(xué)家張衡為代表的渾天派提出天是一個(gè)整球，一半在地上，一半在地下，日月星辰有時(shí)著不見是因?yàn)樗鼈冸S天球轉(zhuǎn)到地下面去了，天球繞軸轉(zhuǎn)一圈就是一晝夜，地面上的人就看見天上的星星轉(zhuǎn)了一周天。這種看法成功地解釋了晝夜的交替、天體的東升西落和其他許多問題。同渾天說一致的渾儀又能很準(zhǔn)確地測定天體位置，渾象能演示天象的變化，這一切對歷法的推算既有用又方便，所以渾天說得到很快的發(fā)展并為大多數(shù)人們所接受，成為古代漢族天文學(xué)思想中長期占統(tǒng)治地位的體系，直到明末西方天文學(xué)體系進(jìn)入中國才開始改變。

為了方便大家背誦，伏羲先天六十四卦序歌訣曰：“乾夬大有及大壯，小畜需兮大畜泰。 履兌和睽與歸妹，中孚節(jié)兮損和臨。 同人和革離與豐，家人既濟(jì)賁明夷。 無妄隨兮噬盍震，益和屯兮頤和復(fù)。 姤和大過鼎與恒，巽與井兮蠱和升。 訟與困兮未濟(jì)解，渙與坎兮蒙和師。 遁和咸兮旅小過，漸和蹇兮艮和謙。 否和萃兮晉和豫，觀和比兮剝和坤”。

圓圖象天，觀乎天文以察時(shí)變。方圖形地，花草樹木自下而上生長。邵雍說：數(shù)往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數(shù)往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來也。夫易之?dāng)?shù)由逆而成矣，此一節(jié)直解圖意，若逆知四時(shí)之謂也。邵雍說：時(shí)可逆知，物必順成。乾坤大父母?！断忍靾D》中起，自乾之復(fù)，先見大父乾，而后有夬至復(fù)31陽卦；自坤之姤，先見大母坤，而后有剝至姤31陰卦。所以說“皆已生之卦”。自復(fù)之乾，先有復(fù)至夬31陽卦，而后見大父乾；自姤之坤，先有姤至剝31陰卦，而后見大母坤。所以說“皆未生之卦”。

邵雍說：圓者數(shù)之，起一而積六。所以說“逆數(shù)之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”?？梢奜型模式。方者數(shù)之，起一而積八。所以說“順數(shù)之，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”。這是給方圖自下而上賦予的數(shù)。邵子說“”時(shí)必逆知“”，是指圓圖而言的，說“物必順成”，是指方圖而言的。

用經(jīng)卦三陽三陰，相重后可以推出漢代已有的十二消息卦圖。這是邵子的體系方法。圓者起一積六，體現(xiàn)的是卦氣，卦氣節(jié)氣本一物，為以陰陽言四時(shí)。

前面從太極生兩儀，一直到方圓圖就說到這里，下面講講方圓圖的“天根”“月窟”以及“三十六宮皆是春”的概念。

邵康節(jié)先生的一首“觀物吟”非常有名，大家或許已經(jīng)聽說過：

耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。

因探月窟方知物，未躡天根豈識(shí)人。

乾過巽時(shí)觀月窟，地逢雷處看天根。

天根月窟閑來往，三十六宮都是春。

平臺(tái)前面曾上傳皇極經(jīng)世卷，里面有一節(jié)三十六宮都是春圖解，大家可以點(diǎn)解下面鏈接閱讀：

皇極經(jīng)世卷 三十六宮都是春圖解

三十六宮的解釋不一，第一種認(rèn)為周易上經(jīng)卦三十，反易者十二，不易者六。下經(jīng)卦三十四，反易者十六，不易者二。反易者總共二十六，不易者總共八宮，合計(jì)三十六宮。而且玄妙在于上經(jīng)之三十，配下經(jīng)之三十四，卦不平列，爻不均齊，而上下均平，各十八宮。詳細(xì)大家可以閱讀上面鏈接內(nèi)容。亦有謂乾一坤八合而為九，兌二艮七合而為九，離三坎六而為九，震四巽五合而九，則四乘九為三十六。這是根據(jù)先天圖數(shù)理而得來。又有謂六十四卦橫列六宮，縱列六宮，合一方圖，總成三十六。

從前有詩贊賞三十六宮云：「三六宮分重六宮，乾坤頤過坎離通，更分四四還重二，小過中孚十八同，上下經(jīng)全三十六，往來爻合八初終，其馀反覆雙雙列，都是春尋一一中，孔圣卦從周易序，邵賢圖發(fā)伏羲功，偶拈神策推詩意，月窟天根問此翁?！?/p>\n

清朝的易學(xué)家胡朏明說：「人心復(fù)姤之真機(jī)，地逢雷，太極動(dòng)而生陽，凡一動(dòng)便是天根。乾遇巽，太極靜而生陰，凡一靜便是月窟?！惯@是從理學(xué)來解釋，如果從道家修鍊的工夫來講，則天根為尾閭穴，月窟為泥丸宮，現(xiàn)在習(xí)氣功，以意運(yùn)氣于兩者之間，及至氣盛而充滿，任督二脈打通，則三十六宮都是生機(jī)盎然。這其實(shí)無非講的就是天地之間一陰一陽之氣而已。乾，陽物也；坤，陰物也。陽主動(dòng)，陰主靜。坤逢震為天根，所謂復(fù)也；乾遇巽為月窟，所謂姤也。

從我們愛好堪輿的來講，「天根」、「月窟」無非就是陰陽氣交，陽來陰受與陰來陽受，就是金龍動(dòng)不動(dòng)?！柑旄埂ⅰ冈驴摺乖诳拜洉?，其實(shí)首見之于「玉尺經(jīng)」，「天根呈眾妙之門，月窟啟玄機(jī)之戶?！故切稳萆街c水，猶陰之與陽，陰陽交度謂之玄竅相通，亦即巒頭理氣，互相配合之意。玉尺經(jīng)中所說：「陰交于陽，陽下濟(jì)而施生；陽交于陰，陰仰承而翕受」。琢玉斧巒頭歌括云：「第五化氣名交度，陰陽交度方無誤，若然失度穴難安，斷取生兇消福祚。」所以能了解風(fēng)水理論中的天根月窟，能佑富貴之速遲是很有道理的。

玄空名家云間蔣大鴻氏也有借引此句:“天地定位陰陽迭更仰觀俯察 河洛呈文先后八卦體用咸明抽爻換象闔闢相尋五德為緯四七為經(jīng)宮移度改分秒殊情嗟彼庸術(shù)罔識(shí)權(quán)衡刪邪表正協(xié)古宜今分元定卦測日推星天根月窟來往皆春”

玄空大卦名家明朝孫長庚之遺訣, 也有講到天根月窟：

'天根月窟之精義在于【陰陽之精互藏其宅】也?！肚嗄医?jīng)》曰：『陽以相陰、陽以含陽。陽生于陰、柔生于剛。陰德弘濟(jì)、陽德順昌，陽本陰、陰育陽，天依形、地附氣，此之謂化始?！?....'。

玄空太易卦風(fēng)水入門

前面講了很多關(guān)于方圓圖的知識(shí)，最終的目的自然是為了在實(shí)踐中使用。玄空大卦風(fēng)水，也可以稱為太易卦風(fēng)水，是玄空風(fēng)水六派之一，也就是張心言派，具體著作可以看張氏《地理辯證疏》，該派的興盛是由于臺(tái)灣已故風(fēng)水名家曾子南的傳播而得以廣為人知。當(dāng)然，玄空太易卦也有不少令人爭議的地方，下面是網(wǎng)絡(luò)收集過來的疑點(diǎn)，我想很多人也是這么想的：

1、大卦的卦線精確得讓人不敢相信那是唐朝國師楊筠松及高徒曾文辿的技法。因?yàn)樵谔瞥?，羅盤并不復(fù)雜，根本沒有那么精確的線位刻度。據(jù)某教授考證，宋朝的羅盤雖然有了24山，但仍然很簡單，里面的層數(shù)并不多，且磁針顯然沒有現(xiàn)在精準(zhǔn)?？墒切沾筘詤s要把一個(gè)圓周分成64部分。這還不算，64卦各有6爻，羅盤圓周被平均分成了384部分，每部分僅0.9375度啊。

2、楊公做風(fēng)水不一定用羅盤哦，你看他的尋龍點(diǎn)穴及倒葬技法，哪里提到過要把羅盤分成384份啊。楊筠松、曾文辿也沒明確說要用六十四卦三百八十四爻來看風(fēng)水啊。

3、玄空大卦把三個(gè)花甲180年分為上下兩元，按照八卦陰爻六年、陽爻九年的規(guī)則來劃分元運(yùn)。這與蔣大鴻的元運(yùn)劃分法是不吻合的。

4、大卦的抽爻換象其實(shí)是六十四卦變卦的運(yùn)用。這與蔣大鴻所提到的抽爻換象不是一回事。大卦所謂的些子法，不是蔣大鴻的真意。

陳炳聿按：方圓圖是從邵雍的《皇極經(jīng)世》里才開始得到傳播，是不是有另外的教外別傳不好說，但的確沒有文獻(xiàn)可以證明楊公當(dāng)時(shí)使用過玄空大卦，而且三僚重在形巒，理氣之法也多是傳人在走江湖看風(fēng)水過程中學(xué)習(xí)后逐步增添進(jìn)去的，所以玄空大卦不是楊公所傳，這是毫無疑問的，但其可以說是先天方圓圖在風(fēng)水理氣方面新的探索，經(jīng)過不少易學(xué)大家的實(shí)踐和完善，也越來越獲得了更多的應(yīng)用。所以不能說它是偽法，而是可以說是風(fēng)水學(xué)方面玄空理氣理論的發(fā)展，也是符合時(shí)代需求的產(chǎn)物?，F(xiàn)在羅盤制作越來越精良，測度也越來越精確，能保證到一度左右的精度。下面我大致讓大家來了解一下什么是玄空太易卦風(fēng)水。

玄空大卦風(fēng)水就是把先天方圓圖全都排在羅盤的層數(shù)上，在處理風(fēng)水的時(shí)候可以根據(jù)卦運(yùn)和卦的先天五行分析旺衰和處理風(fēng)水布局。為什么先天方圓圖可以結(jié)合到羅盤上呢？

觀乎天文，以察時(shí)變，我觀察了方圓圖很久，我一直覺得除了前面關(guān)于方圓圖的一些理論外，邵雍的方圓圖也是一個(gè)地球的時(shí)空模型。我前段時(shí)間，手癢癢，親自動(dòng)手把兩個(gè)方圓圖立體疊加起來，就能做出下面第二個(gè)圖來，是不是就是第三個(gè)圖地球儀的形狀？古人法天則地是很明顯的，用方圓圖來進(jìn)行經(jīng)緯，結(jié)合到羅盤上是沒有問題的。

先天方圓圖64卦的順序前面已經(jīng)明確了，那它是怎么結(jié)合到羅盤周天360度的呢？

朱子曰：『此圖圓布者，乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡酉中。陽生于子中，盡于午中。陰生于午中，極于子中。其陽在南，其陰在北。方圖者，干始于西北，盡于束南。其陽在北。其陰在南。此二者，陰陽對待之?dāng)?shù)。圓于外者為陽，方于中者為陰。圓者動(dòng)而為天，方者靜而為地者也』。古人認(rèn)為午山至陽，而乾卦六爻都是陽爻為陽性程度最大的卦，一次乾卦在午山中心點(diǎn)向左排第一卦，子山至陰，而坤卦六爻都是陰爻為陰性程度最大的卦，因此坤卦在子山中心點(diǎn)向右，其余按此順排。

羅盤64卦周天度數(shù)表:

邵伯溫（邵雍子，字子文，1057――1134）曰：「乾兌離震，在天為陽，在地為剛；在天則居?xùn)|南，在地則居西北。巽坎艮坤，在天為陰，在地為柔：在天則居西北，在地則居?xùn)|南。陰陽相錯(cuò)，天文也；剛?cè)嵯嘟唬乩硪病埂?/p>\n

圓象天，方象地。圓圈放平看，可察氣運(yùn)的流行，用于推步歷數(shù)；豎起看，則是圓球體，可察萬事萬物相異的性質(zhì)情狀及表里兩面。圓圈外卦（上卦）為緯，內(nèi)卦（下卦）為經(jīng)；方象外卦為經(jīng)，內(nèi)卦為緯，將方圓化為圓形與圓圈并列，更可以觀察天地萬事萬物互相對待的性質(zhì)情狀（即錯(cuò)卦―――陰陽相反）。方圓圖合看，而一九之父母見焉。

圓圖之內(nèi)三爻，方圖之外三爻，八宮配成泰、損、既、益、恒、未、咸、否八卦。圓圖之外三爻，方田之內(nèi)三爻，每宮各得泰、損、既、益、恒、未、咸、否八卦。

玄空大卦的元運(yùn)跟玄空飛星的三元九運(yùn)有著根本的區(qū)別，飛星派是三元九運(yùn)，而太易卦為二元八運(yùn)。太易卦只分上下兩元，上元為一、二、三、四運(yùn)，下元為六、七、八、九運(yùn)，沒有五運(yùn)。太易卦以每卦的陽爻管9年，陰爻管6年，這是根據(jù)易經(jīng)中陽九陰六而得來的。

兩元八個(gè)運(yùn)共計(jì)180 年，比如從1864—2043 年間：

上元，

一運(yùn)18 年，貪狼星坤卦主運(yùn)，1864—1881 年；

二運(yùn)24 年，巨門星巽卦主運(yùn)，1882 —1905 年；

三運(yùn)24 年，祿存星離卦主運(yùn)，1906—1929 年；

四運(yùn)24 年，文曲星兌卦主運(yùn)，1930—1953 年；

下元，

六運(yùn)21 年，武曲星艮卦主運(yùn)，1954—1974 年；

七運(yùn)21 年，破軍星坎卦主運(yùn)，1975—1995 年；

八運(yùn)21 年，左輔星震卦主運(yùn)，1996—2016 年；

九運(yùn)27 年，右弼星乾卦主運(yùn)，2017—2043 年。

玄空大卦分成陰陽兩片，經(jīng)云：“龍分兩片陰陽取”。又云：“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相逢”。把六十四卦分成父卦、母卦和江西、江東卦。父卦的特征是外卦與內(nèi)卦一模一樣，即不變的原卦，母卦的特征是外卦與內(nèi)卦完全相反。父卦分別變初爻、二爻和三爻可以生成八運(yùn)、七運(yùn)和六運(yùn)的江東卦，母卦分別變初爻、二爻和三爻可以生成二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)的江西卦。

玄空大卦的理論在風(fēng)水中的應(yīng)用比較廣，除了風(fēng)水布局，選取當(dāng)運(yùn)的卦，讓來龍水口等合乎零正原則，以及特定的關(guān)系，包括一卦純清、合生成、合十等。具體內(nèi)容下次再行展開，此帖內(nèi)容已太長，就不再贅述了。大家先可以閱讀曾子南楊公天機(jī)秘訣，了解這門學(xué)術(shù)的魅力：

曾子南楊公天機(jī)秘訣

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