2085外經(jīng)(2)2在天之夭難回也，在人之夭易延也，吾亦修吾之天，以全天命乎3人生天地之中，不能與天地并久者 不體天地之道也。天賜人以長生之命，地賜人以長生之根。天地賜人以命根者，父母予之也。神內(nèi)存則生，外游則死?；曜钌朴?，由于心之不寂也。抱神以靜者，正抱心而同寂也。腎水之中有真火在焉，水欲下而火欲升，此精之所以不靜也。精一動而心搖矣。然制精之不動，仍在心之寂也。水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動者，由于腎水之涸也，補先天之水以濟心，則精不動而心易寂矣4肺不燥不成頑金，肺過濕不成柔金，以肺中有火也。肺得火則金益 肺失火則金損，故金中不可無火，亦不可有火也，水火不旺，金反得其宜也，總不可使金之過旺5木不郁則不損，肝木之郁，即逆之之謂也。人能解郁，則木得平矣，何郁之有也6五形得水則潤，失水則損，況取資多而分散少乎。故水為五形之所竊，不可不多也。說得水之有益，有此可悟水。
2086外經(jīng)微言(3)7心火，君火也，君心為有形之火，可以水折，不若腎中之火為無形之火也。無形之火可以水養(yǎng)。知火之有形無形，而虛火實火可明矣8脾土與胃土不同生，脾土與胃土生不同。雖生土在于火也，然生脾土必須于心，生胃土必須于心包絡(luò)。心為君火，包絡(luò)為相火也，二火斷須補腎，以水能生火耳9胃土以養(yǎng)水為主。養(yǎng)水者，助胃也。胃中有水則火不沸，故補腎正所以益胃也。可見胃火之盛，由于腎水之衰，補腎水正補胃土也。故胃火可殺，胃火宜培，不可紊也10包絡(luò)之火為相火，相火宜補不宜瀉也，宜補而用瀉必害心包矣11肝膽同為表里，肝盛則膽盛，肝衰則膽衰，故治膽以治肝為先；肝易于郁，而膽之易郁又寧與肝殊乎?故治膽必治肝也12膀胱本為水腑，然水中藏火，無水不交，無火亦不交也。故心腎皆通于膀胱，膀胱不通又何交乎?交心腎正藏水火也*楊忠武妻牙痛用封髓丹加地骨皮地丁元參3付痊愈。此方亦治口瘡。
2087讀書(28)于右任-其父于新三家境窘迫，于右任只念過2年私塾，但他嗜書成癖，自修甚勤，對于友任管教甚嚴。他曾殷切對于右任說：“望汝做世上一個讀書人”。在于右任讀私塾時，于新三常伴兒子一起在一燈如豆的書案上勤奮苦讀，相伴不寐。那一幕幕生動感人的夜讀情景，在其故鄉(xiāng)傳為佳話。每當(dāng)嚴冬晚飯后，于新三就陪兒子伏案攻讀，此時他既是嚴父又是學(xué)友，“一燈如豆下苦心，父子相揖背章文。發(fā)奮求師習(xí)賈余，東關(guān)始賃一椽居。嚴冬漏盡經(jīng)難熟，父子高聲替背書”。隨著年歲增長，于右任在父親熏陶下讀書興趣漸趨廣泛，凡能借到的書都借來一讀，兩三天就是一本。于新三看著兒子讀書的勁頭很高興，但又擔(dān)心兒子讀書太雜，良莠不齊，白費精力，免不了隨時給以指導(dǎo)和提醒，“書不能不看，但不能亂看，古人曰：取法其上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。不加選擇地生吞活剝，不只枉費精力，且易受害。讀書雖多，何益之有?”并給兒子開列了一個書目。于新三的哺育對于右任學(xué)業(yè)的進步影響至深，于右任成年后感慨說：“我之所以略識學(xué)術(shù)門徑(成就)，卻以得益于庭訓(xùn)為多”。
2088鄭州梁h來信：郝大夫，女兒這兩天屁不多，大便不稀，不像以前一把她咚咚放屁還帶稀便，肚子好像也軟了些，還脹，這是好現(xiàn)象嗎？我分析是否以前喂她米油加奶粉吃的太多，消化不良，導(dǎo)致積食，從而使本來就有點兒脹的肚子更脹，后改為純奶喂養(yǎng)，再加上中藥調(diào)理不那么脹了，但尿很少很黃，老不喝水，眼白也黃，大便白，喝奶很少，精神好，手心熱，舌苔有點兒發(fā)白，這說明什么呢?答1肝膽病會出現(xiàn)腹脹滿，食積也會出現(xiàn)腹脹便溏。手心熱、舌苔白膩是食積的表現(xiàn)。孩子小肝膽病消化差，若喂食過量可致積滯2夏天太熱出汗多加上進水少故尿少，尿黃白睛黃染首先與黃疸有關(guān)，即使正常人夏天飲水少也可出現(xiàn)尿黃。但大便還白，說明膽管仍沒有通暢。腹沒有以前脹大了，似乎是病情有點減輕，但愿這是真的，現(xiàn)在還拿不準。大便顏色變成黃色才是好轉(zhuǎn)的跡象。只有繼續(xù)治療,任何時候都不放棄努力是中醫(yī)的信念!
2089外經(jīng)(4)12大腸無水火，何以開合，開合既難，何以傳導(dǎo)變化乎，可悟大腸必須于水火也。大腸無水火之真，即邪來犯之，故防邪仍宜潤正耳13小腸之火有水以濟之，故火不上焚而水始下降也?；鸩簧戏僬撸兴砸?；水不下降者，有火以升之也。有升有引，皆既濟之道也14岐伯曰：七節(jié)之旁，中有小心，小心即命門也。小心在心腎中，乃陰陽之中也。陰無陽氣則火不生，陽無陰氣則水不長，世人錯認小心在鬲肓之上，此命門真主不明也，誰知小心即命門哉15水分有形無形，何疑于水哉。水克有形之火，難克五形之火，故水不可飲也16瞳子散大，不止于酒，大約腎水不足，亦能散大。然水不足，乃火之有余也，益其陰而火降，火降而散大者不散大也，不可悟火之虐乎?必認作火酒之一者，尚非至理17病有寒熱，不盡由于外邪也。五郁發(fā)寒熱，不止木郁也。而解郁之法，獨責(zé)于木，以木郁解而土水火之郁盡解，故解五郁，惟尚解木郁也，不必諸經(jīng)解之。