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近年來，教師專業(yè)發(fā)展問題逐漸成為我國教育界備受關注的課題。在促成教師專業(yè)發(fā)展眾多可能的途徑中，不脫離教師工作實踐的“反思”，因為有著獨特的優(yōu)勢，而受到較多的重視。 一、“反思”的內涵 教育界對教師反思的重視，尤其是將反思與教師的專業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來，與人們對“教師”在認識上的變化直接相關。英語國家對于教師反思的強調，大致始于20世紀70年代。在此以前，這些國家對教師的研究往往只集中在教師的課堂行為上，而對于這些行為背后的心智過程，則并不關注。20世紀70年代中期以后，反思，作為實踐中意義建構的重要途徑和專業(yè)自覺的一個重要組成部分，開始越來越受到重視。 20世紀80年代以后，關于教師專業(yè)發(fā)展問題的研究，開始出現新的取向。我們曾將其歸結為3種：教師專業(yè)發(fā)展的理智取向、實踐——反思取向和生態(tài)取向。大致說來，第一種取向傾向于視教師為“知識的傳遞者”，認為教師的專業(yè)知識主要是由專家（尤其是學科專家和教育專家）經過專門的研究而形成的“科學”知識，教師通過向專家學習，獲得專業(yè)知識并改進專業(yè)行為，從而達到專業(yè)發(fā)展的目的。這種教師專業(yè)發(fā)展的取向，歷史最久長，在教育實踐中的影響也最為深遠。但是，第一種取向對教師的認識，因顯得簡單化和表面化，而在20世紀80年代以后，遭到許多批判。隨后，第二種取向開始興起。持這種取向的學者認為，教師主要不是通過“接受”外來知識，而是通過“反思”更清晰地理解自己，并在此基礎上自我更新與重建，實現教師之“人”與教學之“事”雙重發(fā)展的。反思，遂被認為是促成教師專業(yè)發(fā)展的關鍵途徑之一。 盡管反思一詞已經成為當代教育理論和教育實踐中使用頻率很高的一個詞，但許多人對它的含義并不清楚。一些人把反思等同于一般意義上的“思考”，甚至是更隨便的“回顧一下”或“總結一下”。那么，我們所倡導的反思，究竟是什么含義呢？教育界一般認同：反思是思維的一種。學者們對反思的研究可以追溯到杜威（《我們怎樣思維》）。杜威認為，當人審慎地考察某個觀念的基礎以及佐證信念的充分性時，“這個過程就被稱做是反思；這個過程本身就具有真正的教育價值”，“對于任何信念或假定性的知識，主動地、持續(xù)地、仔細地考量它賴以成立的基礎以及它所傾向的結論，就成其為反思”。 在杜威的用法中，反思一詞更接近我們漢語中的“尋根究底”。這層意思，在后世英語國家教育界關于反思的論述中，基本上被保留了下來。惟一不同的是，在20世紀70年代中期以后對反思的研究中，學者們更多的不再是單純地討論這種思維的性質，而是轉為關注反思與行動的關系。這樣，反思也就有了另一層意思：在行動之后（包括行動之中）進行的“反溯性思考”。這層意思，由于更接近漢語中反思一詞的字面含義，所以在我國某些相關的討論中，幾乎成了對這一概念的惟一闡釋。這種理解固然沒有錯，但如果忽視了“反溯性思考”的性質仍須具備杜威早期論述中的“尋根究底”的精神，則很容易使反思在教育實踐中的價值表面化、膚淺化。 教育界將反思與行動結合起來，進而視反思為行動改進的途徑之一，在20世紀70年代中后期，隨著行動研究的“復興”，已經比較普遍地得到了認可和重視。舍恩(Donald Schon)在20世紀80年代初提出的“行動中反思”的意念，因迎合了教育界最近20多年所追求的不脫離現實情境、在持續(xù)的實踐中改進的需要，而很快為教育界所接受，這更推進了教育界對反思的重視。 如果說杜威的論述為我們闡明了反思的內在性質，舍恩的觀點使我們認識了反思與行動在形式上（尤其是時間維度上）的關系的話，那么，范梅南(M.Van Manen)的框架，則開闊了人們對于反思與行動在內容維度上關系的認識。范梅南將反思分為技術理性的反思、實踐反思和批判反思3個層次。范梅南的框架，被此后的學者廣泛引用。 二、反思的內容框架 考爾德黑德和蓋茨(James Calderhead,Peter Gates)曾歸納了教師反思對于教師及其實踐的多項潛在價值。正是由于教師反思既具有某種超越瑣碎現實提升教師內在素質的作用，又具有改進教育實踐的潛在功能，所以反思對于教師的專業(yè)發(fā)展乃至整個教育實踐改進的價值，在今天已經得到普遍的認同。 但正如科瑟根(Fred Korthagen)所批評的那樣：文獻中關于教師反思的討論，往往只停留在觀念及潛在價值的層面上，至于教師通過什么樣的程序如何在教學實踐中進行反思，反而鮮有建言?？粕岢隽税ㄐ袆?、行動回顧、分析關鍵問題所在、創(chuàng)建新的替代行動方案、新的行動嘗試5個環(huán)節(jié)的教師反思模式，試圖提供一個機制性的框架。其缺點在于過于關注教師行動中技術層面“有問題”的部分。而事實上，就反思的本義而言，其對象不應該僅僅局限于“有問題的行動”，行動中成功的、有效的、善的、自由的部分，同樣是反思的重要對象。反思的結果，也不僅是形成某些技術層面的“行動方案”。形成原則性的知識，同樣是重要成果。惟其如此，反思對教師發(fā)展的價值，才是全面而深刻的。 有鑒于此，我們提出一個包括行動（實踐）、行動回顧、分析與評價、重建4個環(huán)節(jié)的教師反思方案。這4部分的關系，大致可用下圖表示： 附圖 1.行動（實踐）。作為教師反思對象的行動，可以是某一堂具體課的教學，（在時間跨度上）也可以包括一個單元、一個學期、數年乃至教師整個的成長史；不僅包括外顯的行動本身，也包括行為背后行動者的觀念或知識基礎。 2.回顧。收集自身教育實踐的資料，包括諸如日志、自傳、講故事等“反思工具”，以及課堂實錄、學生反饋等，獲取自身彌散的經驗以及內隱的、將個人實踐知識表達出來的資料。 3.分析與評價。對上述資料進行分析，并圍繞某些主題或依據某種框架，作出判斷（如教師個人事實上秉奉的教師觀、師生關系觀、某項措施的有效性等）。評價時，不僅對教育觀念或教育實踐中“有問題”的部分作出評價，而且要對其中“好的”部分作出判斷，并嘗試將優(yōu)秀的部分通過某種方式的重建，確定為作為未來行動基礎的原則性知識（或謂之“教師的個人理論”）。 4.重建。這是反思的“天然的”組成部分。重建，既包括深層的教師觀念的重建，也包括技術層面上對教學設計的重建。重建的成果，既可以是更自覺的對原則性知識的厘清和概念化，也可以是對下一步實踐中技術層面上的改進。原則性知識一旦形成，又可以成為整個反思過程，尤其是分析與評價環(huán)節(jié)及行動改進環(huán)節(jié)的指導。 三、反思的途徑 許多學者曾嘗試提出一些促成教師反思的途徑，概括說來，可分為以下3類： 1.探究類。教師通過對自己的教育實踐進行某種類型的探究以實現反思的價值，是歷史較久的一類反思途徑。20世紀70年代中期，斯滕浩斯(Lawrence Stenhouse)就提出“教師即研究者”的觀念。他認為，教師應當通過研究自己的課堂教學，對自己的實踐進行反思和重建，以實現持續(xù)的改進。這個思路為艾里奧特(John Elliott)所發(fā)揚，并與行動研究結合起來。除此以外，專題性研究或案例研究等方式，也是促成教師反思的有效途徑。事實上，在反思的含義中，就有探究的意思。可以這樣說，探究的精神是教師反思中的核心成分，不管是哪一種形式的反思，如果缺少了探究的精神，都將銷蝕掉反思對于教師專業(yè)發(fā)展或實踐改進的價值。 2.敘事類。20世紀80年代以后，倡導教師反思的學者，提出了更為豐富的“反思工具”。他們多鼓勵教師通過某種形式，將自己彌散的經驗和結構化程度較低的觀念表達出來，然后通過分析，以增進對自身及其實踐的理解。康內利和柯蘭迪寧(Michael Connelly,Jean Clandinin)主張，教師可以通過寫日志、寫傳記、圖景勾畫、文件分析等方式單獨進行反思，或通過講故事、信件交流、同伴交談、參與觀察等方式與人合作進行反思。也有學者提出“合作的自傳”的方法，即由一組教師一起圍繞目前工作的背景、當前正實施的課程、所堅持的教育理念、專業(yè)生活等主題寫出自我描述性的文字，然后進行批判性的評論。 3.研究性變革實踐類。在華東師范大學葉瀾教授主持的“新基礎教育”研究項目中，我們提出了以“研究性變革實踐”作為促進教師反思和教師專業(yè)發(fā)展的途徑。實踐證明，這一途徑比較有效。研究性變革實踐與行動研究不同，教師并不需要像行動研究那樣遵從某種研究程序進行研究，而只需在日常實踐中強化“研究”的精神和成分，以達成對自身及其實踐的理解。在這個研究項目中，我們改進了我國基礎教育界普遍采用的一些做法，如“聽、說、評課活動”，重新界定了這些活動的程序和過程使之成為有效的集行動（實踐）、回顧、分析與評價、重建于一體的完整的教師反思活動。 四、反思中的困難 教師反思并不是一個容易的過程。教師在進行反思時，普遍會遇到如下的困難。這些困難，往往很難通過教師個人的努力克服。教師需要學校管理者提供相應的組織或制度上的幫助。 困難一：教師缺乏足夠和清晰的材料，對自己的實踐進行回顧。 對行動（實踐）的回顧，是教師反思的前提性條件。現實中影響教師反思的困難之一，是教師身處教育活動的“此山中”，他們往往難以獲得足夠的材料全面地了解自身的實踐。讓教師本人將自己的“印象”或“感覺”記錄下來，固然可以為教師提供一些反思的素材，但這樣的素材畢竟只能反映教師專業(yè)實踐的一個側面，教師完全依賴它對自己的實踐進行分析與評價難免有所偏失。許多學者都意識到這一困難，因而鼓勵教師之間形成某種合作關系，通過集體的努力幫助教師個體更全面地認識自我。 我國的中小學一直有教師之間進行合作與交流的傳統(tǒng)，如集體備課、相互聽課等。但這些活動，從為某位教師的個人反思提供素材的角度講，并沒有發(fā)揮應有的價值。比如：如果學校能夠在教師相互聽課之后，鼓勵聽課的教師將自己的聽課筆記（包括聽課中的問題）借給上課的教師用，就有可能為上課的教師提供很好的了解“別人眼中的我的實踐”的機會。有條件的學校，可為教師提供日常實踐（而不單單是“公開課”）的錄像服務，也可為教師回顧自己的實踐，提供全面而完整的素材。 困難二：教師缺乏教育評價素養(yǎng)，因而難以對自己的行動及結果作出正確、深刻的判斷。 教師的反思能力，在很大程度上表現為一種評價能力，無論是杜威“尋根究底”式的反思，還是舍恩的“行動中反思”，其重要的部分都是教師能夠對觀念或行動的性質作出評價。沒有較深刻的評價，就談不上有價值的重建。教師反思的深度，往往受制于教師的評價素養(yǎng)，這種狀況在我國尤甚。由于種種原因，我國教育界對于評價的理解，直到目前為止還都甚為狹隘。狹隘的評價觀使得我國教師的評價素養(yǎng)普遍低下，這一缺失又使得教師往往難以對自己的實踐（包括自己的行為及其對學生的影響）作出比較全面和深刻的分析，更難以基于這種分析作出判斷、進行重建。當前，學校管理者應采取多種措施，幫助教師提升評價素養(yǎng)，無論對于教師的反思，還是對整個學校教育的發(fā)展，都顯得非常必要。 困難三：教師受既有經驗限制，在重建環(huán)節(jié)上遇到較大困難。 重建是反思的歸宿，但由于受到個人經驗的限制，完全依靠個人的力量進行重建，對許多教師而言都是一件很困難的事。因此，在教師反思中借用“他人的力量”就顯得極為必要。教師反思雖然在根本上是教師個體的事，但在組織上，并不限于教師個體。事實上，有研究表明，合作的、集體的反思，往往能夠獲得更好的效果。在我國中小學中，普遍存在著一系列富有特色的教師交流平臺，諸如集體備課、聽、說、評課、師徒結對、校內校外觀摩等。只要加以改進，這些都是極富潛力的、校本的、教師專業(yè)發(fā)展的途徑。 困難四：教師不習慣將反思日常化，并使之成為自己專業(yè)生活的一部分。 正如舍恩所說，反思是“專業(yè)人士”表現出來的一種普遍的素質，換言之，反思是“專業(yè)”生活方式的一部分。構建21世紀的新型學校，學校管理者應該努力促成教師反思的日?；怪蔀榻處煂I(yè)生活的一部分，而不僅僅是某個時期或為某個特定目的而采取的一次性措施。為此，營造一種開放的、和諧的、合作的學校文化，鼓勵教師個人或教師之間合作收集自身實踐的資料，并經分析、判斷和重建逐步實現教師之“人”與教學之“事”的提升，理應成為有理想、有抱負的學校管理者努力的方向。 【參考文獻】 [1] Korthagen.Fred A.J.(2001).Linking practice and theory:The pedagogy of realistic teacher 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