《北魏世系圖》

北魏帝王的漢血統(tǒng)的比例

北魏的前身是代國，代國最后一代王拓跋什翼犍的母親王皇后是漢人。北魏開國道武帝就有漢族血統(tǒng)，暫時(shí)忽略不計(jì)，算純鮮卑人。

呂思勉先生在20世紀(jì)40年代編著《兩晉南北朝史》他認(rèn)為孝文帝元宏是馮太后與某漢族近臣的私生子，是100%漢人，許多專家認(rèn)同這一看法，下面暫時(shí)以正史為準(zhǔn)。

1.道武帝拓跋珪0%漢血統(tǒng) ======劉貴人（匈奴獨(dú)孤部）

2.明元帝拓拔嗣0%漢血統(tǒng) ======杜貴妃（漢族）

3.太武帝拓拔燾50% (1/2)漢血統(tǒng) ======賀夫人（鮮卑或漢，暫算作鮮卑）

4.景穆帝拓拔晃25% (1/4)漢血統(tǒng) ======郁久閭氏(柔然人)

5.文成帝拓拔濬12.5% (1/8)漢血統(tǒng) ======李貴人（漢族）

6.獻(xiàn)文帝拓拔弘56.25% (9/16)漢血統(tǒng) ======李夫人（漢族） //潘氏（漢族）生彭城王元勰 //孟氏（漢族）生廣陵王元羽

7.孝文帝元宏78.125% (25/32)漢血統(tǒng) ====== 高夫人（漢族）又生廣平王元懷 //袁氏（漢族）生京兆王元愉

8.宣武帝元恪89.0625% (57/64)漢血統(tǒng)====== 胡皇后（漢族）

9.孝明帝元詡94.53125% (121/128)漢血統(tǒng)

粗略統(tǒng)計(jì)漢族妻子生出的宗室王有30多人.

最后我們可以看到鮮卑皇室和貴族漢血統(tǒng)比例達(dá)到90%左右，再加上文化上的全盤漢化，北魏已經(jīng)是漢家王朝了。

這種局面與北魏孝文帝元宏的漢化改革俗稱孝文漢化有極大的關(guān)系，下面T按照時(shí)間先后談一談。

在政治及經(jīng)濟(jì)方面

孝文帝于太和八年(484年)，仿效漢人的班祿制，官員定時(shí)發(fā)薪。以前北魏的官吏都沒有俸祿，竟然可以掠奪民間財(cái)物，貪污腐敗盛行，且被朝廷認(rèn)為合法，老百姓苦不堪言。

孝文帝于太和九年(485年)，制定“均田制”，按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的士地分配給農(nóng)民耕種。按人口授田，平均土地和牲畜，推行“均田制”使北魏政權(quán)由游牧政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)政權(quán)。

孝文帝于太和十年(486年)，制定“三長制”，以三長制取代宗主督護(hù)制，以五家一鄰，五鄰一里，五里一黨。“三長制”健全了地方基層政權(quán)，方便收稅，抑制地方豪強(qiáng)隱藏戶口。

公元493年（太和十七年）到公元495年，孝文帝為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化，改善經(jīng)濟(jì)條件，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治，把國都從平城（今山西大同市）遷到漢文化積淀深厚的河南洛陽。

實(shí)行漢文化與移風(fēng)易俗

尊孔子

《北史· 魏本紀(jì)第三》記載：“十三年……立孔子廟于京師?！?/p>

'十九年……幸魯城。親祠孔子廟……又詔選諸孔宗子一人封崇圣侯'

孝文帝太和十三年（公元489年）孝文帝下令修建孔廟祭孔。

孝文帝太和十九年（公元495年）到曲阜親自祭祀孔子，封孔子后裔崇圣侯。

易胡服

《魏書卷七下 帝紀(jì)第七下 高祖紀(jì)下》云：“十有八年……革衣服之制?！?/p>

孝文帝太和十八年（公元494年）下詔，禁止人民穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)族人一律改穿漢人服裝。孝文帝以身作則穿戴漢族冠服，并在會(huì)見群臣時(shí)“班賜冠服”。

T覺得這服裝在古代可是家庭重要資產(chǎn)之一，當(dāng)時(shí)置辦一身普通漢服和如今買名牌衣服的銀子壓力是相同的，裘皮和絲綢則更是價(jià)格高昂，裁縫們可發(fā)財(cái)了。

講漢語

《魏書卷七下 帝紀(jì)第七下 高祖紀(jì)下》云：“十有九年……詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官?！?/p>

《魏書 咸陽王禧傳》記載孝文帝言：“今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜?！?/p>

孝文帝太和十九年（公元495年）下詔，以漢語為“正音”，稱鮮卑語為“北俗之語”。令官員上朝時(shí)要講漢話，30歲以上的官員習(xí)慣講鮮卑話較久，允許暫時(shí)講鮮卑話，30歲以下朝廷官員明知故犯不講漢語的要降職。

T覺得講漢話學(xué)漢語且放棄鮮卑話是孝文帝漢化改革中最重要的一環(huán)。

改籍貫

《魏書卷七下 帝紀(jì)第七下 高祖紀(jì)下》云：“十有九年……詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人?！?/p>

孝文帝太和十九年（公元495年）下詔，遷居洛陽的鮮卑人，死后葬于河南，不得回到北方，于是南遷的鮮卑人都成了“河南洛陽人”。這樣可斷絕鮮卑人故土之戀，使鮮卑人中原化。

改漢姓

《魏書卷七下 帝紀(jì)第七下 高祖紀(jì)下》云：“二十年春正月丁卯，詔改姓為元氏。”

孝文帝太和二十年（公元496年），拓跋宏將鮮卑族的姓氏(通常是復(fù)姓)改為單姓。自己改名元宏。

自代郡來到洛陽的諸功臣舊族，姓或重復(fù)，都要更改.(宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之?！顿Y治通鑒》)

通婚姻

《魏書·卷二十一上·列傳第九上》：

詔曰：“夫婚姻之義，曩葉攸崇，求賢擇偶，綿代斯慎，故剛?cè)嶂谝捉?jīng)，鵲巢載于詩典，所以重夫婦之道，美尸鳩之德，作配君子，流芳后昆者也。然則婚者，合二姓之好，結(jié)他族之親，上以事宗廟，下以繼后世，必敬慎重正而后親之。夫婦即親，然后父子君臣、禮義忠孝，于斯備矣。太祖龍飛九五，始稽遠(yuǎn)則，而撥亂創(chuàng)業(yè)，日昃不暇。至于諸王聘合之儀，宗室婚姻之戒，或得賢淑，或乖好逑。自茲以后，其風(fēng)漸缺，皆人乏窈窕，族非百兩，擬匹卑濫，舅氏輕微，違典滯俗，深用為嘆。以皇子茂年，宜簡令正，前者所納，可為妾媵。將以此年為六弟聘室。長弟咸陽王禧可聘故潁川太守隴西李輔女，次弟河南王幹可聘故中散代郡穆明樂女，次弟廣陵王羽可聘驃騎諮議參軍滎陽鄭平城女，次弟潁川王雍可聘故中書博士范陽盧神寶女，次弟始平王勰可聘廷尉卿隴西李沖女，季弟北海王詳可聘吏部郎中滎陽鄭懿女?！?/p>

孝文帝鼓勵(lì)甚至強(qiáng)迫鮮卑貴族與漢族通婚，自已取盧崔鄭王及隴西李氏女入宮。

孝文帝的六個(gè)皇弟王爺本來都有妻室，孝文帝要他們把前娶妻室降為側(cè)室，重新再娉娶漢世家大族女兒為妃。并指定咸陽王元禧聘隴西李輔女、河南王元干聘代郡穆明安女、廣陵王元羽聘滎陽鄭平城女、潁川王元雍聘范陽盧神寶女、始平王元勰聘隴西李沖女、北海王元詳聘滎陽鄭懿女。

這種對(duì)宗室諸王正妃選娶漢家女的指定，影響著以后諸位皇帝和王公侯子[注1]這些貴族們的血統(tǒng)。縱觀古今，真是前無古人后無來者，令人瞠目結(jié)舌。T認(rèn)同呂思勉先生和中外許多專家的看法，孝文帝元宏是馮太后（漢）與某漢族近臣的私生子，是100%漢人。孝文帝本人也大概自認(rèn)為是漢人吧，不然事情怎么做得這么絕。滿清雖然強(qiáng)迫漢人剃發(fā)易服，但也沒有強(qiáng)迫漢人改滿姓講滿語。

北魏孝文帝漢化改革，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。T以為這是一場大規(guī)模運(yùn)動(dòng)，一場深刻的變革，對(duì)鮮卑保守舊勢力來講是一場不流血的轟轟烈烈的文化大革命。

北魏孝文帝在武功方面雖不及秦皇漢武唐宗宋祖，但在文治上，在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)上有著巨大的貢獻(xiàn)，占有重要的歷史地位，是一位值得歌頌的大帝。

北魏從里子到面子都徹底漢化了。

列寧說：“ 民族差別就是在無產(chǎn)階級(jí)專政在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)以后，還要保持很久很久?！盵注2]

有那么困難？其實(shí)我們中國人早在1500年前就解決了漢與鮮卑的民族差別問題。

解決差別用了多久？頂多35年。

至于孝文帝漢化改革的效果，咱們還是來看看當(dāng)時(shí)北魏的敵人南朝戰(zhàn)神陳慶之怎么說。

《資治通鑒》卷第一百五十三 梁紀(jì)九 記載：

慶之自魏還，特重北人，朱異怪而問之，慶之曰：“吾始以為大江以北皆戎狄之鄉(xiāng)，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原，非江東所及也，奈何輕之？”

北魏永安二年（公元529年）曾攻取洛陽的南朝戰(zhàn)神陳慶之從洛陽回來后特別尊重北方人，說：“我開始認(rèn)為大江以北都是戎狄的故鄉(xiāng)面貌，到了洛陽才知道衣冠人物盡在中原，江東也比不上，怎么能輕視北人？”

從公元494年開始易胡服到公元529年，僅35年后，陳慶之發(fā)出了肺腑之言，十分感嘆洛陽全是中原漢家面貌。陳慶之有如此驚人的戰(zhàn)績，原因之一可能是北軍戰(zhàn)意不足不想漢人打漢人吧。當(dāng)時(shí)北魏已是全面漢化王朝了。

北齊和北周T再簡要說明一下：

北齊（550年—577年）鮮卑化漢人建立的王朝，歷時(shí)20多年。

北周（557年—581年）鮮卑宇文部建立的王朝，歷時(shí)20多年。

北周最后一個(gè)皇帝靜帝宇文闡（原名宇文衍），父親宣帝宇文贇，祖父武帝宇文邕。母親朱滿月（漢族），祖母李娥姿（漢族），有81.25%（13/16）漢族血統(tǒng)，這是假設(shè)前面皇帝的鮮卑母親是100%鮮卑血統(tǒng)來計(jì)算的，由于北魏后期鮮卑血統(tǒng)漢化，宇文衍實(shí)際可能有九成以上漢族血統(tǒng)。

北齊幼主髙恒，父親后主髙緯，祖父武成帝髙湛。母親穆黃花（父宋欽道，漢族），祖母胡皇后（父安定郡人胡延之，漢族），有八成以上漢族血統(tǒng)，這是假設(shè)前面皇帝的鮮卑母親是100%鮮卑血統(tǒng)來計(jì)算的，由于北魏后期鮮卑血統(tǒng)漢化，幼主髙恒實(shí)際可能有九成以上漢族血統(tǒng)。

綜上所述，無論是從文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀上來看，還是從血統(tǒng)上來看,不用等到隋朝、唐朝，早在北魏時(shí)期，大部分鮮卑人已經(jīng)變得與漢人相差無幾，只有少部分鮮卑人還遺留個(gè)空頭的鮮卑姓氏符號(hào)。所以，無論是文化上還是血統(tǒng)上，北魏政權(quán)是漢人王朝。

從上面的分析可以看出，到隋唐之時(shí),鮮卑皇室與貴族只有一成左右鮮卑血統(tǒng)，純種的鮮卑族已經(jīng)很少，即使鮮卑人有意專門找鮮卑人成親，1/8鮮卑血統(tǒng)和1/8鮮卑血統(tǒng)生出的還是1/8鮮卑血統(tǒng)，漢化局勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。

這樣我們就可以對(duì)隋唐皇室里那一點(diǎn)兒少得可憐的鮮卑血統(tǒng)作出比較客觀的判斷。

有些人喜歡籠統(tǒng)模糊的談胡漢混血，胡漢混血貌似胡漢血統(tǒng)一半對(duì)一半漢五胡五，但實(shí)際情況往往是漢九胡一。于是，鮮卑消失了，契丹不見了，黨項(xiàng)沒影了。。。但漢族依然傲立于神州。

某些別有用心的人和糊里糊涂的人過分強(qiáng)調(diào)隋唐皇室的胡人血統(tǒng)，母親是胡人，就故意或想當(dāng)然認(rèn)為是100%純胡人，豈有此理？

我們走路不能只顧低頭看腳下，也要抬頭看看前面方向，不要求你看到黃帝那么遠(yuǎn)，看到北魏總可以吧。

生出唐朝皇帝的漢化胡女一共就三位：獨(dú)孤氏（至少50%漢血統(tǒng)）竇氏（有漢血統(tǒng)）和長孫氏（有漢血統(tǒng)），這三位文化上已漢化且均有漢血統(tǒng)，由于竇氏和長孫氏具體漢血統(tǒng)比例不詳，即使按100%純胡人計(jì)算，漢人血統(tǒng)最低的髙宗李治其漢人血統(tǒng)也在一半以上，而實(shí)際髙宗李治漢人血統(tǒng)應(yīng)在九成以上。最重要的是，隋唐是漢文化傳統(tǒng)王朝，民族自我認(rèn)同也是漢族。

民族不是種族，民族是偏重文化意義上的概念，而非單純的遺傳概念。

T以為民族屬性的判斷是以文化傳統(tǒng)、民族自我認(rèn)同、血統(tǒng)等多個(gè)角度來判定的。民族界定最重要的是文化傳統(tǒng)，然后是民族認(rèn)同，最后才是血統(tǒng)。

對(duì)于特別看重血統(tǒng)的人，希望不要想當(dāng)然。按照某些人的理論，隋室和唐室漢女嫁突厥，吐谷渾，吐蕃，奚，契丹，南詔等君主20多人，皇子6人，這些都是漢政權(quán)了。

有人講胡人有狼性，T不以為然，提出個(gè)野貓家貓論：胡人好比野貓，漢人好比家貓，野貓進(jìn)了家后就漸變成家貓。不管家貓野貓，能繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)就是好貓！

講了三集，重要的事情要重申，T再次強(qiáng)調(diào)，無論是從歷史上看還是基于現(xiàn)實(shí)的考慮，漢族保持人口的增長是十分必要的！

[注1]“王公侯子”《魏書·卷一百一十三 志第十九 官氏志》載：“九月，減五等之爵，始分為四，曰王、公、侯、子，除伯、男二號(hào)。皇子及異姓元功上勛者封王，宗室及始蕃王皆降為公，諸公降為侯，侯、子亦以此為差。于是封王者十人，公者二十二人，侯者七十九人，子者一百三人。王封大郡，公封小郡，侯封大縣，子封小縣。王第一品，公第二品，侯第三品，子第四品?！?/p>

[注2]見列寧《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》