@葉圣陶

受教育的意義和目的是做人，做社會夠格的成員，做國家夠格的公民。想到“做”字，就可以悟出光記住些什么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必得把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習(xí)慣，終身以之，永遠(yuǎn)實(shí)踐，這才對于做人真有用處。

——《讀書和受教育》

@林格

毫無疑問，教育的目標(biāo)在于為社會培養(yǎng)合格人才。而“人”與“才”是兩個概念，培養(yǎng)“人”和培養(yǎng)“才”的關(guān)系可以比喻成杯子和水，水是各種知識、才華和技術(shù)，而杯子是盛水的，杯子的大小，決定它最終能容納多少水。

杯子是一個器物，既然是器物，就有長、寬、高。我經(jīng)常把人比作一個精美絕倫的杯子，所謂“大器天成”；

長，即具備學(xué)習(xí)的能力。這是一切教育的根本任務(wù)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容很容易忘掉，知識是不值錢的，但掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，決定了走向社會以后，能否適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、工作任務(wù)和形勢。具體而言，就是掌握處理信息、學(xué)習(xí)新知識的能力，及如何不斷形成自己的覺悟，提升自己的精神境界。真正的學(xué)習(xí)，并非學(xué)知識，而是學(xué)會學(xué)習(xí)，法無定法，但無處不法。

寬，即學(xué)會共處和合作。世界是一個合作的世界。一個人的能耐再大，也是無濟(jì)于事的。必須學(xué)會與人相處，與人合作。這不是功利要求，而是人作為一個社會人的基本要素，不尊重多元化（真正的尊重）、不欣賞別人、不善于與人合作的人，難以在社會立足，更何談發(fā)展？

高，即人的品質(zhì)。具體而言是自信心和責(zé)任感的打造，而不是所謂的“道德素養(yǎng)”。這也是教育者必須協(xié)助完成的教育的首要發(fā)展任務(wù)。

——《教育目標(biāo)中的長、寬、高》

@凱瑟琳 · 埃爾金

教育的目的不是使人實(shí)現(xiàn)一些外在的具體的善，而是使人以適當(dāng)?shù)淖杂珊拓?fù)責(zé)的方式，設(shè)計(jì)和追求他們認(rèn)為好的生活。由于人是不同的，那么人們關(guān)于可行的善的觀念也不同。教育應(yīng)當(dāng)培育對差異的認(rèn)識和欣賞差異的價值。由于人類是只有在交往中才能繁盛的社會性動物，我們需要像杜威說的那樣，通過訴諸他人的洞見，形成、批判以及修改我們不斷發(fā)展的善的觀念。我們還需要識別，我們個人關(guān)于善的觀念的領(lǐng)悟是如何緊密地與我們社會關(guān)于善的觀念聯(lián)系在一起、與我們社會其他成員對善的尋求聯(lián)系在一起。

與其在個人主義與集體主義之間發(fā)生爭執(zhí)，毋寧是個人主義與集體主義相互補(bǔ)充。我認(rèn)為，培養(yǎng)鑒賞這些見解的能力以及建成這樣一個社區(qū)的動機(jī)，是教育的根本目的。

——哈佛大學(xué)教育研究院凱瑟琳 · 埃爾金教授

2016 年5 月6 日來華東師范大學(xué)演講的論文

@朱新卓

教育立足于人的靈性之端，此為起點(diǎn)；對人性開展教育工作，此為中間環(huán)節(jié)；最終要把人性引導(dǎo)到什么樣的目的地？或者說，人性的盡性、生命潛能的至善是什么樣子的？人性與生命潛能并不現(xiàn)成地、直接地呈現(xiàn)出來，所以，我們難以直接地指認(rèn)人性達(dá)到的狀態(tài)。人性只是體現(xiàn)在其展開過程中，這個展開過程就是生存，人性的發(fā)展程度就體現(xiàn)在人的生存狀態(tài)上，人性發(fā)育的至善狀態(tài)就體現(xiàn)為本真生存……本真生存作為人性發(fā)展的至善狀態(tài)，是教育要達(dá)到的最終目的。以引導(dǎo)人走向本真生存為教育目的，不僅比當(dāng)前教育實(shí)踐中盛行的過于表面化、功利化的教育目的更加全面、深入和本真，而且可以打破現(xiàn)代性、生存與教育之間的惡性循環(huán)。

——《本真生存與教育》

@劉再復(fù)

教育的目的是教育人，這一最基本的道理進(jìn)一步演繹就是：教育應(yīng)把人本身作為教育目的，而不是把教育變成實(shí)現(xiàn)其他事務(wù)的手段，即不是為政治服務(wù)的手段，為市場服務(wù)的手段或?qū)崿F(xiàn)某種特別技能的手段。

我今天要強(qiáng)調(diào)兩個很重要的概念，即“生存技能”與“生命質(zhì)量”，并且要很決斷地說：我們教育的第一目的不是培養(yǎng)“生存技能”，而是要提高“生命質(zhì)量”。也就是說，教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)優(yōu)秀的人性、培養(yǎng)有質(zhì)量的生命作為第一目的。

……

那么，提高生命質(zhì)量的關(guān)鍵是甚么？如果必須用一句話問答，那么，我要說，這就是要使人了解生存的意義與人生的根本，從而確立人的靈魂維度。

——《教育的目的是教育人》

@蔡元培

（一）養(yǎng)成科學(xué)頭腦。余所謂養(yǎng)成科學(xué)頭腦者，不但養(yǎng)成幾許之科學(xué)家，而實(shí)希望教育家無論何地何時，對于任何時間，均以科學(xué)眼光觀察之，思考之，斷定之。余意任一事之結(jié)果，自己相信，決不盲從，務(wù)以科學(xué)有條理的方法去應(yīng)付，然后方能不說亂話，不做錯事。

（二）養(yǎng)成勞動習(xí)慣。人之動作，非僅憑腦，腦部之外，尚有手足。茍只憑用腦力研究學(xué)問而不勞力，則身體上不能獲得平均之發(fā)達(dá)，以致年齡愈大、腦力愈衰。勞力者一字不識，僅以力量工作，有如蜂、蟻，結(jié)果恐永無進(jìn)步。是故研究教育事業(yè)，必須腦力、勞力同時互用，否則不能有良好結(jié)果。

（三）提倡藝術(shù)興味。人生由小而長，而老，而死，茍無藝術(shù)之調(diào)和，則一世生活，真無興趣之可言。孩提之童，信口歌唱，即美術(shù)上之天籟以口。教育方面之藝術(shù)，并不限于課程范圍內(nèi)，課程之外，如舉止談話，亦有美術(shù)興趣。而美之重要條件，在復(fù)雜與條理。

——《教育的目的——在南京特別市教育局的演說詞》

@孫民云

《教育的目的》是英國教育家弗雷德·諾思·懷特海關(guān)于教育的經(jīng)典著述，成書于1929年，全書每個篇章都是精品，可謂字字珠璣，博大精深，其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，即便在今天看來，仍然閃耀著不朽的智慧光芒。

《教育的目的》開宗明義說：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！苯逃母灸康氖恰叭恕保仨毦鑼W(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的異化。學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都應(yīng)該是為了促進(jìn)人的自我發(fā)展，遠(yuǎn)離名利之爭。身在其中，學(xué)生能夠時刻感受到來自師長的善意，感受到學(xué)校對生命成長的期待。

——《教育的目的：生命 生活 生長》

@張楚廷

教育的目的就是要給學(xué)生以精、氣、神。讓學(xué)生有神有色，讓學(xué)生變得有生氣，這都是教育所向往的。反之，如果學(xué)生站在教師面前漸漸神情黯淡，漸漸失去生氣，那絕對是教育的悲哀。

——《人與神——也論教育目的》