上接第四篇

天干五行之旺衰，天干是依據(jù)地支五行所藏之根而評(píng)斷旺衰的。如果說(shuō)沒有十二地支，就十天干本身而言并無(wú)旺衰之分，它之所以有能力參加五行的互化，完全是以地支五行所感應(yīng)的力量而完成的。那么天干五行的互化從實(shí)質(zhì)意義上來(lái)講，無(wú)非就是地支五行通過天干五行所表現(xiàn)出的力量的互化，有人提出“干支五行互化生克論”就是忽略了天干五行對(duì)地支的依存性，將天干五行與地支五行分離開來(lái)或是以天干五行得地支之力再生克地支，與地支相互生克論毫無(wú)不同了。

其實(shí)古人對(duì)地支與地支之間的關(guān)系,早有明確的論述,指出地支五行的相互轉(zhuǎn)化只能通過刑、沖、合、害的方式來(lái)完成。同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“地支不論生克”。古時(shí)對(duì)天干與地支分工職責(zé)也十分明確。如：論天干相合時(shí)其坐支、月令必須為合化的同一五行才以合化論。

地支論合,地支六合本支必須有合化的同一五行透干才以合化論,三合局、三會(huì)局只要命局﹑大運(yùn)﹑流年有合化之同一五行透干，則以合化論。其實(shí)質(zhì)天干相合，只有在相合之五行有強(qiáng)根（本氣之根）又得令時(shí)才能轉(zhuǎn)化為合化之五行。這就是陽(yáng)極陰生﹑陰極陽(yáng)生的道理。地支相合強(qiáng)調(diào)合化之五行透干，因?yàn)橹挥型父刹拍軌蛘嬲@示出地支五行轉(zhuǎn)化后的力量，在天干五行的生克制化中才能真正發(fā)揮作用。這就充分地表明了天干與地支是有明確的分工的。地支五行就是負(fù)責(zé)供給天干五行的力量的，天干五行就是以地支所供給的力量去完成五行生克制化任務(wù)的。兩者既各自負(fù)責(zé)又相互依賴，可以說(shuō)是同呼吸共存亡。

論天干地支的互化

天干五行的互化與地支五行刑、沖、合、害是相對(duì)應(yīng)的兩種五行互化的方式，論天干五行的轉(zhuǎn)換也必然涉及地支五行的轉(zhuǎn)化。如：論天干五行生克合時(shí)，評(píng)判旺衰及力量大小要從地支來(lái)判斷，但最后的五行生克制化的任務(wù)還要由天干五行來(lái)完成，所以說(shuō)天干以地支為本為根為力之源泉，天干五行生克制化的結(jié)果又是評(píng)斷命局的依據(jù)。所以天干與地支即可以說(shuō)是表里的關(guān)系又可以說(shuō)是因果的關(guān)系。

待續(xù)下篇----天干生克制化之天干相生的具體應(yīng)用