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?天龍屯堡古鎮(zhèn),原是一個寨名，全寨現(xiàn)有1200戶人家。這里東距省會貴陽60公里，貴黃高速公路、黔滇公路、貴昆鐵路和正在修建的清黃高速公路均從寨邊穿過，這里素有“滇之喉、黔之腹”之稱。也就是西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。由于軍事地理位置重要，從明代開始就在這里及周邊大量屯兵，時至今日這里仍是駐軍重地。明朝時朱元璋在征服了南邊的前朝梁王之后，為了長久的控制西南，在江浙廣募兵士，讓他們攜妻帶子遠(yuǎn)徙貴州，居住在各地衛(wèi)所中，平日亦兵亦民，自己耕作土地，隨時準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，才有了屯堡。經(jīng)過600多年的繼承與發(fā)展，延續(xù)了近20代的屯堡逐漸演變成為了獨特于周圍眾多民族（苗族、侗族等）的一種獨特民俗文化。
清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實行“改土歸流”后，屯堡人由軍戶轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ò傩铡Ｌ忑埻捅す沛?zhèn)更名為“飯籠鋪”，由于地理位置的重要性，這里依然是清廷的驛站和屯兵重地。本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。
歷代的屯兵都在這塊大地上留下了歷史的遺跡，一下汽車，就見一個巨大的寨門，就像電視劇中古代屯兵山寨的大門。這也許就是告訴我們這里曾是屯兵之地吧。身著藍(lán)色屯堡服飾的小導(dǎo)游前來迎接我們。早就聽說，屯堡女人是屯堡文化的忠實守護(hù)者。她們那一身奇異的“鳳陽漢裝”，一穿就是600多年。據(jù)說“文革”初期，有造反派來強(qiáng)迫她們卸去“奇裝異服”，可他們一走，女人們照樣又漢裝穿上身。
至今，屯堡女人們的正統(tǒng)裝束還是戴銀耳環(huán)，梳三綹頭，也就是一種前發(fā)高束，形似鳳凰頭的發(fā)型。身著的藍(lán)色長衣，衣襟與大袖口處，飾有好看的花邊。年輕未婚女子包白帕，腰帶系左側(cè)；已婚婦女包青帕，腰帶系在背后，黑色的，有很多穗穗的那種，就像拖了一條馬尾巴。她們的鞋也極有講究：布底、鞋幫呈月牙形，鞋尖翹起并飾有花鳥圖案。這種地道的大明朝江南漢族女子裝束，曾一度被誤認(rèn)為是“鳳頭苗”，甚至屯堡人還曾被當(dāng)作少數(shù)民族而受到歧視。雖然如此，屯堡人依然保持著一種“漢族道統(tǒng)”的優(yōu)越感，不僅不改服飾，而且嚴(yán)禁與本地人通婚，這又使得屯堡文化得以代代相傳至今。每當(dāng)別人問起他們屬于什么民族，他們會自豪的告訴你，他們是多數(shù)民族，是真正的漢族。確實，在別處，漢族的文化與生活習(xí)俗，早已在歷史風(fēng)雨的持續(xù)飄刷中，不斷演化蛻變，經(jīng)與其它民族甚至西方文化交融而漸漸淡化了自己的特質(zhì)。但是，藏匿于喀斯特大山深處的屯堡文化，卻一如6個多世紀(jì)以前，固守著原有的純樸和風(fēng)采，與當(dāng)今的漢族文化形成鮮明反差。也許我們在這里才能看到真正漢文化的遺風(fēng)吧。
小導(dǎo)游普通話說的很好，給我們介紹的也很詳細(xì)。她告訴我們，天龍屯堡是目前貴州最大的一個屯堡。明朝建屯大多選擇在地域隱蔽、易守難攻的山間駐扎，而天龍屯在貴州眾多屯堡中，地理位置相對平坦。天龍屯共有5000余人口，一條人工水渠貫村而過，村莊結(jié)構(gòu)緊湊，共有16條石板巷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座堅實的城堡。
我們就這樣在導(dǎo)游的帶領(lǐng)走進(jìn)了有著奇特文化習(xí)俗的天龍屯堡古鎮(zhèn)，踏著600年前鋪就的石條子路，看著依然矗立的碉堡和家家戶戶還留著瞭望窗的住宅。走進(jìn)寨子，滿目皆石。用當(dāng)?shù)厝说脑捳f，即是“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸。”石巷縱橫交錯，見一窄巷巷口書有“九道坎”三字，入巷登級而上，小路僅夠兩人擦肩而過，兩邊石墻上不時現(xiàn)出小窗，約12×25厘米，窗旁有門，僅只1．5米高。彎腰進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)房有兩層，內(nèi)部為木結(jié)構(gòu)，而石墻厚達(dá)兩尺，如同堡壘一般。
聽介紹這里的石屋已有600余年歷史。當(dāng)年，這兒的每一個窗口與大門，都可用來打仗，窗小易守難攻，門低矮，人要低頭進(jìn)，還不是跟關(guān)門打狗一般容易。在古鎮(zhèn)中，可見巷道縱橫交錯，如不跟導(dǎo)游走，很快就會迷路的。遍布于巷道中的深邃槍眼，石拱門有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的軍事功能，這一切無不顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡人武備的思想。
（導(dǎo)游也是當(dāng)?shù)厝耍?/b>
欣賞著屯堡婦女穿戴著的明朝的服飾，感覺十分新鮮，你可以和她們照相，走時，前面出現(xiàn)了一個木質(zhì)的亭子，這是一個茶驛，我們看到了一個中年婦女在燒茶，這里的茶是她們自己用草藥在一個巨大的瓦罐中熬制的，味道怪怪的，據(jù)說可以去火，走得又累又渴，剛好喝茶歇息茶是免費的。給這個婦女照張像，同時照下那雙尖頭的繡花鞋。屯堡婦女還有自己的繡坊，在一個不大的院落中，我們看到許多上年紀(jì)的婦女在一起繡鞋面、繡圍裙，但是沒有看到年輕的小姑娘，不知道這項手藝還能流傳多久。
行走間，來到了一個搭有戲臺的院落，這是看地戲的地方?！巴捅さ貞颉?，是屯堡人在田間地頭表演的戲，是大明軍隊進(jìn)入貴州時帶來的。它源于那時軍隊中用來振奮軍威、恐嚇敵人、保證出師順利的軍中儺儀?！皟笔球?qū)鬼除疫的儀式，即面具舞。所以地戲在演出時都是帶著面具的，只是這些面具不是戴在臉上，而是戴在額頭上，臉上則照塊黑布。據(jù)說因為過去演出的時候，人們都是站在高處觀看，面具在頭頂上更便于觀看。屯堡地戲的內(nèi)容都是小說演義，它被稱為中國戲劇史上的“活化石”。我們看得是三國戲“三英站呂布”。地戲表演都是古代戰(zhàn)爭的格斗和馬戰(zhàn)的動作，是對當(dāng)年戰(zhàn)爭生活的一種模擬。動作唱詞（有字幕，否則根本聽不懂）都不復(fù)雜，轟轟烈烈，十分熱鬧，適合人們在田間地頭取樂。我們后來在一個陳列室看到了陳列的面具。地戲面具（稱為臉子）采用淺浮雕與鏤空雕相結(jié)合，刻工精細(xì)，造型繁復(fù)多變，形象生動詭秘，神態(tài)奇特夸張，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊。  
別以為這些軍人的后裔是沒有文化的，其實屯堡人重儒學(xué)，崇佛學(xué)，尚武功。我們參觀的天龍小學(xué)則是貴州省內(nèi)著名的鄉(xiāng)村小學(xué)，你想象不出來，在那末偏僻的山村，居然有那樣規(guī)模的小學(xué)，二層小樓的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有點像北京女子師范的舊校舍。這里是省級文物保護(hù)單位，民國時這里就建有圖書室，這些都充分體現(xiàn)了古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。 聽介紹說，14世紀(jì)，朱元璋推翻了元朝統(tǒng)治，建立了大明王朝。但梁王巴匝刺瓦爾密依舊盤踞在西南邊陲。洪武十五年(1382年)，朱元璋以潁川侯傅友德為南征將軍，率軍30萬，兵分三路入云貴。在這支隊伍中，有4位南京籍的官兵情同手足，盟誓結(jié)為異姓兄弟，并按年齡順序統(tǒng)一改名為張征定、陳征定、沈征定、鄭征定。平亂后，皇帝下令征南大軍就地屯田駐防，四姓兄弟便一齊擇地聚居。成為如今天龍“張、陳、沈、鄭”四大姓的入黔始祖。當(dāng)?shù)厝擞袝r會詼諧的說“我們的祖先是第一批從事‘西部大開發(fā)’的人！”至今他們還把南京作為他們尋根的地方。 正因為天龍人講文化，重教育，六百余年，從大明朝到清朝，再到民國，歷代群英薈萃、人才輩出。明代時，天龍四大姓都是世襲軍隊官職，統(tǒng)管咽喉重地；清朝時，天龍鄭姓出了一門三舉人、一進(jìn)士、一大儒，其他三姓亦多俊杰；民國時天龍陳姓更是出了抗日英雄陳蘊瑜將軍等。后來又孕育出了多位黃埔、北大等名校精英。 也許正是因為屯堡人的軍旅出身，使得他們在宗教上也具有了極大的包容性。在屯堡旁邊有一天臺山，天臺山，以山形而得名。其山為石灰?guī)r質(zhì)的一座玲瓏小山。山高60米左右，山勢陡峭，如巨崖突立在四圍高山峽谷之中，一面為古樹枯藤掩映的蜿蜒小路，三面削壁而立，狀如拾級登天之臺，故名天臺山。我們沿著山路，登上山頂見到了古寺廟建筑群，它是屯堡建筑的典范，也是佛道合一的寺廟，古鎮(zhèn)上的三教寺是佛道儒三教齊奉的，應(yīng)該說這里始終是和諧而團(tuán)結(jié)的地方。建于山巔伍龍寺建于明萬歷年間，后經(jīng)崇禎和清康熙、乾隆、咸豐及民國等多次增修、擴(kuò)建，才形成現(xiàn)在的規(guī)模，里邊能容數(shù)千人，在這里駐守軍隊更是易守難攻的地勢，所以這里為國內(nèi)罕見的半軍事化城堡式古剎，曾被我國建筑大師張開濟(jì)先生稱譽(yù)為“中國古代山地石頭建筑的一組絕唱?！庇绕淞钊藝@為觀止的是，因古剎建筑時，山頂平地缺失一角，無法建筑一定規(guī)模的大殿，故從山下沿陡壁，用石塊壘積直至山頂，累積的石頭沒有任何泥土粘合，卻保存上百年不塌不倒。 來到廟門，首先看到了鐫刻的石聯(lián)：“云從天出，天然奇峰天生就，月照臺前，臺中勝景臺上觀”山寺里看到的現(xiàn)存的兩道山門、兩重廟門和大佛殿、左右?guī)?、殿前倒座、玉皇閣等建筑。寺內(nèi)建筑雖都是穿斗吊腳樓木結(jié)構(gòu)，但山墻全用石塊壘砌，窗戶既小又少，與碉樓搶眼無異。后院建有堅固的石垣墻，墻上砌有用于軍用目的的城垛，充分顯示該廟的軍事建設(shè)性格。相傳當(dāng)年吳三桂曾留宿于寺內(nèi)，并將寶劍、象笏贈與該寺，在廟中保存著復(fù)制品。這也是伍龍寺出名的一個原因吧。藏經(jīng)樓后側(cè)之糧倉，猶如鶴立雞群，儼然是座居高臨下的石碉樓。這些建設(shè)特點，與附近“屯堡人”的建筑風(fēng)格極為相似。寺下遍布稱“碓窩”的石臼，這是戰(zhàn)爭年代的陳跡，表明曾作軍事?lián)c用。臨壁俯瞰，不禁心驚膽顫，可以想見當(dāng)年這兒一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開之勢。一方方石頭上，至今還留存著昔時金戈與硝煙留下的痕跡。 來天臺山。你還可以發(fā)現(xiàn)更有意思的東西。比如，在路邊有許多小棍棍挫在那里，詢問當(dāng)?shù)厝四銜浪麄儼堰@些木棍叫“將軍柱”，把“將軍柱”放在這里，代表要頂天立地做人，將來承擔(dān)重任的意思。在上山的路上，沿途會發(fā)現(xiàn)很多這樣的小石窩，是當(dāng)年打杖時用來舂火藥的。石頭上還留著痕跡斑駁。 穿過山門，眼前是古老的驛道，拾級而上，長滿青苔的墻壁，狹窄甬長的臺階，如果沒有這些特殊的提醒，你很難想象600年前這里曾經(jīng)是固若金湯的城堡。 其實，要說天臺山伍龍寺的奇特之處，不是表現(xiàn)在建筑造型上，而是它蘊藏著很深的文化內(nèi)涵。雖名“伍龍寺”，但寺中建有宏偉的玉皇閣。這種佛道合流的宗教狀態(tài)，在別處是很難見到的。充分說明了屯堡人各宗教和諧共存的狀態(tài)。這座古建筑物，不僅具有宗教特征，還具有軍事功能，是座亦文亦武、半軍半教的城堡式古寺廟。
（圖書館）
在天龍屯堡，男人們跳著地戲，婦女們身披一襲艷麗的明朝漢族服飾，操著一腔濃郁的江南口音，穿著翹頭花鞋，老年婦女念著佛歌，寂靜而樸素的古鎮(zhèn)，巷道如故，堡壘矗立，石頭壘房，低門小窗。讓人感受到具有豐富屯堡文化內(nèi)涵的天龍屯堡古鎮(zhèn)。這并不是舞臺上的表演，而是現(xiàn)實生活中的場景。你如同進(jìn)入了時間隧道，重回了遠(yuǎn)離我們的明朝。
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