有一種文化叫屯堡文化
旅游不妨選擇原始生態(tài)游，即能游山玩水，又可了解一點中華民族的歷史文化。
前一段時間，筆者到貴州旅游，偶遇離貴陽市72公里處的安順市平壩縣的天龍鎮(zhèn)，這是一個被稱之為“天龍屯堡”的古跡。當(dāng)我走進(jìn)滄桑的屯堡村寨，驚訝地發(fā)現(xiàn)，在夜郎的古城里，竟然還會有這樣一種文化，它被稱之為屯堡文化。
“屯”是古時候軍隊所駐扎的地方，“堡”是移民或商人所修建的居所，也是軍隊傳送書信，接待來往官員的地方。。屯堡文化自成一格，它不同于其他漢族文化，又不同于本土少數(shù)民族文化，它是相對封閉的明代文化遺存。屯堡人在語言、服飾、建筑、宗教信仰等方面，保留著、固守著六百年前的夢。
屯堡起源于明初朱元璋的調(diào)北征南事件，明洪武十三年，云南梁王反叛，第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬大軍征南討伐梁王，經(jīng)過三個月的戰(zhàn)爭，平定了梁王的反叛，經(jīng)過這次事件，朱元璋認(rèn)識到了西南穩(wěn)定的重要性，于是名30萬大軍就地屯軍，這一屯，屯出了“悠悠六百年明代歷史活化石”，在漫長的歲月中，征南大軍及家口所帶來的各自的文化與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希?jīng)過六百年的傳承，演變和發(fā)展，就形成了今天的屯堡文化。
明代飯籠驛最初的建設(shè)者是如今天龍“張、陳、沈、鄭”四大姓的入黔始祖?zhèn)儯貏e是身為“通政大夫”的陳典（注：通政大夫是主管郵政的官吏），在天龍設(shè)驛站，建塘房（塘房是驛站供來往人員住宿的地方），其他三大姓入黔始祖則建“屯堡”屯扎軍隊。天龍屯堡古鎮(zhèn)是一個軍事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱門，巷道如網(wǎng)，易守難攻，橫跨在古驛道上，是上扼滇喉，下控湘、粵的軍事重地。
天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。由于軍事地理位置重要，從明代開始就在這里及周邊大量屯兵，時至今日，這里仍是駐軍重地。清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實行“改土歸流”后，屯堡人由軍戶轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ò傩铡Ｌ忑埻捅す沛?zhèn)更名為“飯籠鋪”，由于地理位置的重要性，這里依然是清廷的驛站和屯兵重地。
今日屯堡村落中婦女的服飾，盡管年青姑娘追求時尚打扮已失去往昔屯堡女孩特有的古卜風(fēng)采，但一旦結(jié)婚后，周圍環(huán)境使然，仍然恢復(fù)了傳統(tǒng)服裝的樣式。身著或青色或蘭色或紫色或粉色或綠色或白色的大襟長袍，系長圍腰，后吊長長絲絳，在袖口、衣襟處鑲美麗花邊。長發(fā)換簪套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕扎白布帶（老年人多為黑色）。如今，在裝束上增添了一塊方頭巾和彩帶黑色圍腰。
屯堡建筑真把石頭工藝發(fā)揮到了極至，蹬上石碉堡，放眼看去，白白的一片，錯落有致；走進(jìn)雄偉的大八字朝門，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，石板鋪成的天井，雕刻著“古老錢”的水漏。這一切，無不令人感嘆屯堡人在建筑上確實對石頭有一種深沉的理解。石頭的堅固對于構(gòu)筑屯堡人軍事性質(zhì)的村落“屯堡”，起到了決定性的作用。
生活在天龍古鎮(zhèn)中的屯堡人，依然固守著祖宗過去的榮耀。他們身著長衣大袖，每逢節(jié)慶，男人們跳著地戲，婦女們穿上翹頭花鞋，老年婦女念著佛歌，青年人山歌陣陣，寂靜而熱情的古鎮(zhèn)，巷道如故，堡壘矗立……。
沈萬三，世人稱之為“萬三”，取萬戶之中三秀之意。沈萬三生活在元末明初時期，初在今浙江湖州南潯，后遷至今蘇州周莊，為江南首富。據(jù)傳，明初，沈萬三由于過于顯富，被朱元璋發(fā)放到云南戍邊去，之后便銷聲匿跡。至于沈萬三怎么會到貴州屯堡的，尚無確切的史料佐證。有人認(rèn)為天龍屯堡的“沈萬三故居”很可能是無稽之談，是現(xiàn)今人們?yōu)榘l(fā)展旅游打出的一張“名人牌”。
改革開放以后，屯堡人對現(xiàn)代生活的希翼剝離了他們原生態(tài)的生活狀態(tài)，保持了600多年的屯堡文化已經(jīng)引不起屯堡人下一輩的興趣，他們學(xué)著城里人的模樣，蓋洋房、看電視、騎摩托、唱卡拉OK，傳承了數(shù)百年的屯堡文化正在受到?jīng)_擊。
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