?之前給大家介紹道教靜心法時(shí)介紹了嘯法，很多人不會(huì)嘯，這里詳細(xì)的給大家說(shuō)說(shuō)嘯法。雖上是以八仙中的藍(lán)采和，但在歷史上最長(zhǎng)嘯最有名的是諸葛亮，《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”注引“《魏略》曰：亮）每晨夜以從容，常抱膝長(zhǎng)嘯?！蔽娜硕嘁源苏f(shuō)諸葛亮懷才不遇憂愁難接故嘯，其實(shí)嘯法不就是調(diào)節(jié)心情，在道教看來(lái)它還能養(yǎng)生驅(qū)邪。

?東漢桓帝時(shí)有豫章（《滕王閣序》豫章故郡，洪都新府。今南昌一帶。）太守欒巴，此人擅長(zhǎng)道術(shù)以嘯法聞名。他到任后聽(tīng)聞廬山有廟，廟里有個(gè)神仙可和凡人對(duì)話飲酒，但凡人不見(jiàn)其身，欒巴認(rèn)為此是妖術(shù)耳。此時(shí)假神仙裝作書(shū)生去拜見(jiàn)齊郡太守，欒巴在太守府外長(zhǎng)嘯，假神仙聞嘯神后化作狐貍而逃。

嘯法有諸多神奇，這里只談如何養(yǎng)生長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯不一定要學(xué)諸葛亮抱膝，但一定要挺直腰桿讓身體直立，如此才能保證氣息通常。

?在長(zhǎng)嘯之前不可煩躁！不可于不美之地長(zhǎng)嘯。長(zhǎng)嘯前如心不禁，應(yīng)行于山明水秀之地，養(yǎng)心中精神，待精神內(nèi)定，行立坐臥依喜好而變，切記以橫膈膜壓迫氣息，張口以共鳴。

【外激】以舌約其上齒之里，大開(kāi)兩胥，而激其氣令其出，謂之外激也。舌頂上顎，大張其口，讓氣息從舌頭兩側(cè)穿過(guò)，此法可疏散心中抑郁之氣。

【內(nèi)激】用舌以前法，閉兩唇于一角，小啟如麥芒，通其氣，令聲在內(nèi)，謂之內(nèi)激也。舌頭依然頂上顎，但閉雙唇唯留一角，此法可震蕩五臟，養(yǎng)人元?dú)狻?/p>

【含】用舌如上法，兩唇但起，如言殊字，而激其氣，令聲含而不散矣。舌法如上，兩唇稍開(kāi)如吹火，然后長(zhǎng)嘯，切記要緩，亦有養(yǎng)生之用。

?除此三法外依有諸多嘯法，嘯法之時(shí)切記軀干要正，身體要直，氣息要通暢悠久，身心要舒緩自然。如心中煩悶則想心中郁結(jié)雖聲而出；如身是養(yǎng)生則感受聲音在體內(nèi)的共鳴。嘯法不拘時(shí)，但以山明水秀之地為佳，有自然之美加以長(zhǎng)嘯方能身心兩安。

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