   讓我們試著從剛出生的時刻開始說起吧。 最初的生命似乎沒有故事，世界在嬰兒睜開眼睛時，就被以光的形式納入進(jìn)了嬰兒的視覺中。當(dāng)嬰兒睜開眼睛時，世界是由明和暗組成的，嬰兒并不會分辨出這一物體和那一物體的區(qū)別，但明暗的世界闖入了嬰兒的視線…… 與此同時，嬰兒會用嘴吮吸，他通過嘴激發(fā)自己內(nèi)在的味覺。吮吸的時候是由媽媽抱著，還是獨自躺在那兒，這會在他們的心理上引起不同的感覺。嬰兒信任感的發(fā)展最早也是從此開始的。 嬰兒尿濕的時候，他會有身體不舒服的感覺；需要媽媽照顧時，他會用哭聲召喚媽媽。媽媽是能及時趕到并滿足嬰兒的需求，還是不加理會，這會建立起嬰兒最早對媽媽的感覺。這種在關(guān)系中的最初的感覺，會延伸成嬰兒和周圍人以及和社會的關(guān)系，最后演化為嬰兒和自己的關(guān)系。 當(dāng)嬰兒的視覺開始能夠區(qū)分家里擺放的物品時，手也被嘴吮吸的感覺發(fā)現(xiàn)了；手的能力發(fā)展后，手到處抓握時的觸覺會給嬰兒帶來更大的驚奇和發(fā)現(xiàn)；爬行能力和手的能力能讓他們把某樣?xùn)|西從一個連接它的平面上扔下去——把一物拿起扔出的感覺，使嬰兒驚奇的發(fā)現(xiàn)，物與物是分離開來的…… 這種逐漸發(fā)展起來的感覺系統(tǒng)會給嬰兒帶來不斷的驚喜，而這種驚喜又會促使嬰兒產(chǎn)生一系列新的感覺和探索愿望：“哇，世界是由黑白光組成的呀……紙盒和桌子是可以分離開的呀……我會打嗝呀……我會吐奶呀……這個總是湊過來不斷說‘媽媽抱’的人原來叫媽媽呀……”“這是我通過我身體的感覺發(fā)現(xiàn)的。哇，我發(fā)現(xiàn)了世界，發(fā)現(xiàn)了我自己。”這個發(fā)現(xiàn)的喜悅會不斷激發(fā)并釋放嬰兒的生命力，也就是這樣的發(fā)現(xiàn)建構(gòu)了我們大腦的發(fā)展雛形。   度過了最初的頭2年，兒童的感覺系統(tǒng)和心智會因著感覺而發(fā)展上升到另一個層面。我們說嬰兒成長了。 這一切都是依靠感覺發(fā)生的。透過感覺，孩子擁有了自己的心理、認(rèn)知與精神，這并不是誰教出來的。同情緒一樣，感覺是天然就存在的，所以感覺的過程是任何其他人都不可以替代完成的。 我們先從經(jīng)典的五種感覺說起。 一個8個月的嬰兒看到媽媽端過來一碗雞蛋羹，這是她每天的食物。她急切地要去抓碗里的東西，媽媽忙說：“燙！會燙的！”小嬰兒并不知道“燙”究竟是什么？她的手已經(jīng)伸進(jìn)了碗里，然后便是一聲驚哭。媽媽急忙拿出她的手，但手已經(jīng)被燙了。不過嬰兒已經(jīng)將過高的溫度刺激手指時的瞬間感覺捕捉到了，通過這種感覺，她體驗到了什么是“燙”。當(dāng)下一次媽媽再說“燙”時，這個情景就會在她的腦海中浮現(xiàn)，“燙”的感覺會再次傳遞到這個嬰兒的大腦中，我們把它稱為知覺，給知覺指稱上對應(yīng)的詞匯，這個嬰兒就建立了“燙”的概念。 我們必須注意到，感覺、知覺、名稱、詞匯等這些都不是概念。概念是幼兒心中自己創(chuàng)建的歸他自己所有的抽象的東西。概念是幼兒內(nèi)心發(fā)展中出現(xiàn)的特異的東西，它是思維抽象生成的，是思想的元胞。我們不能給孩子感覺和知覺，我們也不能給孩子概念，但我們可以給孩子名稱和詞匯。 也就是說，孩子自己產(chǎn)生和體驗感覺、知覺，在自己內(nèi)在創(chuàng)建概念，成人所能做的就是對應(yīng)孩子的感覺、知覺、概念，給出名稱和詞匯。 用眼睛觀察明暗的世界，分辨這一物體和那一物體的界限……用嘴吮吸，既能獲得食物，也能和媽媽發(fā)生生命的連結(jié)……用耳朵聽各種各樣的聲音，并從中撿選出母語……用哭聲召喚媽媽，并與媽媽建立關(guān)系的雛形……用身體活動，并和媽媽接觸，激發(fā)生命的活力和對世界的探索愿望……感覺就這樣擴(kuò)展延伸著孩子的內(nèi)在世界和外在世界。 海倫·凱樂這樣寫她的世界開啟的那次事件：“莎莉文老師把我的一只手放在噴水口下，一股清涼的水在我的手上流過。她在我的另一只手上拼寫‘水’字，起先寫的很慢，第二遍就寫的快一些。我靜靜地站著，注意她手的動作。突然間，我恍然大悟，有股神奇的感覺在我腦中蕩漾，我一下子理解了語言文字的奧秘了，‘水’這個字就是正在我手上流過的這種清涼而美妙的東西。水喚醒了我的靈魂，并給予我光明、希望、快樂和自由——??！原來宇宙萬物都各有名稱，每個名稱都能啟發(fā)我新的思想。我開始以新奇的眼光看待每一樣?xùn)|西?！?/span> 感覺到的一瞬間，感覺到的世界就被打開了。兒童在成長的過程中，會體驗數(shù)以萬計的感覺，這個過程的完成是任何他人都不可以替代的。有些感覺是外在世界帶給內(nèi)在的，有些則是自己的內(nèi)在世界給自己的。各種不同的感覺刺激著兒童，使他們發(fā)展出了非常好的鑒別能力、精確能力和協(xié)調(diào)能力。傳統(tǒng)的理論主張，智力來自于感覺，它認(rèn)為感覺是知覺的基礎(chǔ)，感覺信息首先傳到大腦中，被抽取并破譯為知覺，然后知覺上升到概念，這是認(rèn)知的初級階段，也就是感性經(jīng)驗階段。在這里，我們強(qiáng)調(diào)的是：兒童的認(rèn)知是從感覺開始的，因此感覺非常重要。 愛德華·賽貢所主張的“把兒童從感覺訓(xùn)練引向概念”就是智力教育。無疑，認(rèn)知始于感覺，因此經(jīng)歷感覺對于兒童是不可或缺的。 想證明上面的內(nèi)容，只要有孩子的地方，只要你不強(qiáng)制孩子，這樣的事實就無處不見，無所不在。 |
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