漢字的演變

關(guān)于漢字的起源，自古就有“倉頡造字”的說法，傳說中倉頡是黃帝的史官，黃帝成為華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，與各個(gè)部落的交往日益頻繁，而倉頡則發(fā)明了文字，給當(dāng)時(shí)的交流、記錄都帶來了很大的便利。傳說倉頡造字之后“天雨粟，鬼夜哭”，這說明了文字給人帶來了無窮的財(cái)富，并且擺脫了愚昧。文字的產(chǎn)生確實(shí)是人類最偉大的發(fā)明之一，那么漢字到底是如何產(chǎn)生的呢？真的是倉頡一人的功勞？目前國(guó)內(nèi)有這幾種流傳的假說，不知諸君認(rèn)同哪一種？

一、倉頡造字

無人能解的“倉頡書”

這種說法從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開始普遍流傳，也許倉頡其人并非虛構(gòu)，而且確實(shí)給漢字的產(chǎn)生起到了重要的作用。但是國(guó)史君（國(guó)史通論）在之前介紹“倉頡書”的時(shí)候也提到，龐大的文字系統(tǒng)絕非一人之力能夠完成首創(chuàng)。就像即便是有漢字為基礎(chǔ)，西夏文、契丹文、女真文等等也都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，耗費(fèi)了大量的人力才形成系統(tǒng)。所以，倉頡也許是主持構(gòu)建漢字系統(tǒng)的關(guān)鍵人物，而并不是“發(fā)明者”。

二、結(jié)繩記事

繁瑣的古印加奇普

《北史·魏本紀(jì)》中說到，北魏的祖先是逐水草而居的游牧民族，他們沒有文字，而是以“刻木結(jié)繩”的方法來記錄或者傳遞信息。

奇普——到底在表達(dá)什么？

《周易》中也有“上古結(jié)繩而治”的說法?，F(xiàn)在還有很多原始部落仍在使用結(jié)繩記事的方法，也許華夏民族誕生之初，確實(shí)曾經(jīng)使用結(jié)繩記事，后來漸漸發(fā)展為文字。

三、圖畫記事

賈湖遺址的神秘符號(hào)

這種說法有一定的考古資料作為支撐，并且大多數(shù)文字的原始形態(tài)都是象形。目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫誕生于三四萬年前，中國(guó)在賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了距今8000年的刻畫符號(hào)，5000年前，山東龍山文化的骨刻文也許就是甲骨文的雛形。漢字的起源也許是多源頭的，在各個(gè)部落不停地交流，乃至合并之后，文字也逐漸走向統(tǒng)一（類似于秦始皇統(tǒng)一文字），奴隸制社會(huì)形成之后，文字也漸漸標(biāo)準(zhǔn)化。

龍山骨刻文

之前文章中國(guó)史君（國(guó)史通論）也曾經(jīng)講過二里頭遺址中的神秘字符，其實(shí)也許就是夏朝的文字。所以，很有可能漢字就是從原始的圖畫逐漸發(fā)展而來，并且最終殊途同歸。

四、其他學(xué)說

河圖洛書

《尚書序》中說上古時(shí)期的庖犧氏主宰天下，創(chuàng)造了八卦及文字，代替了之前的結(jié)繩記事。漢代的讖緯之書《河圖》說倉頡為帝之時(shí)，有“靈龜負(fù)書”，將天書授予給他。這兩種說法都有一定的神話色彩，可能也恰恰說明了古人對(duì)漢字的起源也都充滿了好奇。