（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點
20世紀90年代以來，認知學(xué)習(xí)理論由于本身的局限性，受到來自建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被稱做教育心理學(xué)中所發(fā)生的一場革命。它在吸收認知主義關(guān)于認知加工觀點的基礎(chǔ)上，提出自己對學(xué)習(xí)過程本質(zhì)的不同看法。對建構(gòu)主義思想的發(fā)展起推波助瀾作用，并將它直接與人的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來的要首推杜威、皮亞杰和維果茨基三人。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動，運用已有的經(jīng)驗，對所提供的信息進行新的意義建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義強調(diào)知識的構(gòu)建不僅是對外部信息的加工，而且意味著外來信息與已有知識之間存在雙向反復(fù)的相互作用，新經(jīng)驗意義的獲得要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從而超越所給的信息，而原有的經(jīng)驗又會在此過程中被調(diào)整或改造。即在學(xué)習(xí)過程中，一方面學(xué)習(xí)者以自己已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用，對新的信息進行加工處理，以實現(xiàn)對新信息意義的建構(gòu)；另一方面，學(xué)習(xí)者又要對自己原有的經(jīng)驗進行改造和重組。不論是獲得知識技能還是運用知識技能解決實際問題都同時包含了這兩個方面的建構(gòu)。對于學(xué)習(xí)的結(jié)果，傳統(tǒng)認知派學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認知結(jié)構(gòu)，它是高度結(jié)構(gòu)化的知識，按概括水平的高低層次排列。建構(gòu)主義則認為，學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)知識。關(guān)鍵概念是結(jié)構(gòu)性知識，而網(wǎng)絡(luò)的其他方面是非結(jié)構(gòu)性知識。建構(gòu)主義者認為，在現(xiàn)實生活中，結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域是普遍存在的，我們不可能依靠將已有的知識簡單提取出來去解決問題，只能根據(jù)具體的情境，以原有的知識為基礎(chǔ)，建構(gòu)用于問題解決的圖式，而且往往不是單以某一個概念原理為基礎(chǔ)，而是要通過多個概念原理以及大量的經(jīng)驗背景的共同作用而實現(xiàn)。因此，建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)習(xí)可以分成兩種：初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)。在初級學(xué)習(xí)中，學(xué)生主要獲得一些重要的概念和事實；在高級學(xué)習(xí)階段，要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并靈活地運用到具體的情境中，涉及大量的非結(jié)構(gòu)性知識。
可見，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是一種全新的學(xué)習(xí)理論，它對我們進一步認識學(xué)習(xí)本質(zhì)、揭示學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律、指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計具有積極的意義。
（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計觀
1．教學(xué)目標
傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的理論受到客觀主義的影響，教學(xué)設(shè)計強調(diào)為了實現(xiàn)有邏輯的、有系統(tǒng)的、預(yù)先設(shè)定的目標，客觀地設(shè)計教學(xué)