蘇軾艷科詞一瞥

在北宋詞壇上，蘇軾由于是批評(píng)“柳七郎風(fēng)味”最力的一位詞人，以至于對(duì)柳永《樂(lè)章集》中的某些“花間”詞產(chǎn)生了明顯的敵意，這從俞文豹《吹劍續(xù)錄》載其問(wèn)人“我詞與柳詞何如”？[1]即可窺其一斑。更有甚者，蘇軾則是當(dāng)眾訓(xùn)斥秦觀的“卻學(xué)柳七作詞”及其詞中的“柳七語(yǔ)”[2]。凡此種種，均表明了以女性為描寫(xiě)對(duì)像的“艷科詞”，在蘇軾眼里是難以容忍與接受的。然而值得注意的是，蘇軾一方面在反對(duì)與非難以柳永為代表的“艷科詞”，一方面卻于藝術(shù)實(shí)踐中又從事著“艷科詞”的創(chuàng)作，且其數(shù)量非在少許。對(duì)于蘇軾“艷科詞”（或稱(chēng)為“情詞”、“艷”詞、“女性詞”）的數(shù)量，研究者大都認(rèn)識(shí)不一，如有認(rèn)為近100首者，有認(rèn)為在80首左右者，有認(rèn)為在50—80首之間者，等等。

從我對(duì)上海古籍出版社1979年版《東坡樂(lè)府》檢核的情況來(lái)看，蘇軾的“艷科詞”至少應(yīng)為60首左右。其中，最具代表性者，即具有“柳七郎風(fēng)味”的“艷科詞”，為47首。為便于討論，茲將其篇目依次排列如次：《水龍呤》（楚山修竹如云）；《賀新郎》（乳燕飛華屋）、又（睡起畫(huà)堂）；《西江月》（聞道雙衡鳳帶）、又（玉骨那愁瘴霧）；《鷓鴣天》（笑撚紅梅亸翠翹）；《卜算子》（缺月掛疏桐）；《臨江仙》（冬夜夜寒冰合井）；《南鄉(xiāng)子》（寒天細(xì)凝膚）、又（冰雪透香肌）；《菩薩蠻》（繡簾高卷傾城出）、又（碧沙微露纖摻玉）、又（玉童西迎浮丘伯）、又（落花閑院春衫?。⒂郑ɑ鹪颇箵]珠顆）、又（翠鬟斜慢云垂耳）、又（柳庭風(fēng)靜人眠晝）、又（井桐雙照新妝冷）、又（雪花飛暖融香頰）；《浣溪沙》（縹渺紅妝照淺溪）、又（傅粉郎君又粉奴）、又（輕汗微微繡碧紈）、又（道字嬌訛語(yǔ)未成）、又（桃李溪邊駐畫(huà)輪）、又（風(fēng)壓輕云貼水飛）、又（學(xué)畫(huà)鴉兒正妙年）、又（入袂輕風(fēng)不破塵）、又（風(fēng)卷珠簾自上鉤）；《南歌子》（師唱誰(shuí)家曲）、又（笑怕薔薇罥）、又（紺綰雙蟠髻）、又（琥珀裝腰佩）、又（寸恨誰(shuí)云短）、又（紫陽(yáng)尋春去）；《江城子》（玉人家在鳳凰山）、又（十年生死兩茫茫）；《蝶戀花》（一顆櫻桃樊素口）；《減字木蘭花》（晚來(lái)風(fēng)細(xì)）、又（云鬟傾倒）、又（琵琶絕意）；《點(diǎn)絳唇》（月轉(zhuǎn)烏啼）；《虞美人》（冰肌自是生來(lái)瘦）；《雙荷葉》（雙溪月）；《殢人嬌》（滿院桃花）；《衷情》（小蓮初上琵琶弦）；《翻香令》（金爐猶暖麝煤殘）；《荷花媚》（霞苞電荷碧）。以上共計(jì)詞牌20個(gè)，詞47首。

《東坡樂(lè)府》中的這些“艷科詞”，在數(shù)量上占其收詞總數(shù)（282首）的六分之一還強(qiáng)，了解這些“艷科詞”，有助于我們對(duì)蘇軾詞的全面認(rèn)識(shí)與把把子握。所以，本節(jié)特以這47首詞為例，對(duì)蘇軾“艷科詞”創(chuàng)作的概況、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，以及其真正的“艷科詞”認(rèn)識(shí)等，作一鳥(niǎo)瞰式觀照。

一、東坡“艷科詞”的基本概況

以上所列舉的“艷科詞”表明，作為審美主體的詞人蘇軾，對(duì)于詞體香艷美的追求，乃是并不亞于柳永及晏、歐等人的。而且，其“艷科詞”在內(nèi)容方面，有些描寫(xiě)是可與花間詞并論的。而其所描寫(xiě)的女性類(lèi)別，則又較柳永、歐陽(yáng)修、二晏等為多。綜而言之，蘇軾《東坡樂(lè)府》中的“艷科詞”，若將其所描寫(xiě)的女性作為視點(diǎn)，則大致可分為三種類(lèi)型，下面茲分而述之。 

其一是侍兒詞?！笆虄骸奔础凹藘骸?。有宋一代，其娼妓制度因于唐而略有變遷，故乃有“官妓”、“營(yíng)妓”、“私妓”、“家妓”等名目。王書(shū)奴《中國(guó)娼妓史》第五章第六節(jié)《南北宋娼妓之概況》引鄧之誠(chéng)《骨董瑣記》云：“宋太宗滅北漢，奪其婦女隨營(yíng)，是為‘營(yíng)妓’ 之始。后復(fù)設(shè)‘官妓’，以給事州郡官幕不攜眷者?！?[3]據(jù)此，知屬“軍營(yíng)”者為“營(yíng)妓”，屬“州郡”者為“官妓”。而官妓一旦為州郡者即太守一類(lèi)的官吏所屬，便成為了蘇軾詞中的“侍兒”，如《鷓鴣天》（笑撚紅梅亸翠翹）一詞即為代表。是詞有自序云：“陳公密出侍兒素姐，歌《紫玉簫》曲，勸老人酒，老人飲盡，為賦此詞?！庇帧端堖省罚ǔ叫拗袢缭疲┬蛟疲骸皶r(shí)太守閭丘公顯已致仕居姑蘇，后房懿卿者，甚有才色，因賦此詞?！笔切蛴忠蛔鳌百?zèng)趙晦之吹笛侍兒。”這兩首詞中的“侍兒素姐”與“吹笛侍兒”，均為官妓之屬。《東坡樂(lè)府》中的這類(lèi)詞，主要是著眼于“侍兒”的“才色”而為，故作者所寫(xiě)其才，或歌或舞，所寫(xiě)其色，則皆麗質(zhì)天生。如《南歌子》一詞：

紺綰雙蟠髻，云欹小偃巾。輕盈紅臉小腰身，疊鼓忽催花拍斗精神。

空闊輕紅歇，風(fēng)和約柳春。蓬山才調(diào)最清新，勝似纏頭千錦共藏珍。

此詞題下有序云：“楚守周豫出舞鬟，因作二首贈(zèng)之。”另一首即《南歌子》（琥珀裝腰佩）。這兩首詞，總寫(xiě)“楚守周豫”所“出”舞妓的容貌、身姿、纖手、服飾、發(fā)式及其舞技的精湛等?！稏|坡樂(lè)府》中的這類(lèi)“艷科”詞，大都以比喻式的描寫(xiě)為主，而詞人則是以第三者的身份，在對(duì)各類(lèi)“侍兒”之美盡情欣賞。這種寫(xiě)法，是典型的“花間式”描述，故與溫庭筠的《菩薩蠻》（小山重疊）別無(wú)二致。

其二是妻妾詞。這是《東坡樂(lè)府》中寫(xiě)得最好的一類(lèi)“艷科詞”，其所寫(xiě)主要為蘇軾與其妻妾的情愛(ài)。綜蘇軾一生，其除與王弗、王潤(rùn)之正式結(jié)為夫妻外，還納妾數(shù)人，對(duì)此，《蘇東坡軼事匯編》[4]引《耆舊續(xù)聞》有載：“東坡有妾，名曰朝云、榴花?！庇郑尰莺椤独潺S夜話》卷一云：“東坡南遷……予家有數(shù)妾，四五年相繼辭去，獨(dú)朝云隨予南遷?！盵5]《東坡樂(lè)府》卷上有《卜算子》一詞云：

缺月掛桐梧，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

吳曾《能改齋漫錄》卷十六載云：“東坡先生謫黃州，作《卜算子》云云，其屬蓋為王氏之女也?！盵6]時(shí)蘇軾原配王弗已卒，與蘇軾同生活于黃州者為繼室王潤(rùn)之，《能改齋漫錄》中的“王氏之女”，所指當(dāng)為王潤(rùn)之。對(duì)于此詞，學(xué)術(shù)界或認(rèn)為是詞人自描的產(chǎn)物，或認(rèn)為乃作者托物言志云云，俱誤，具體可參見(jiàn)龍建國(guó)《唐宋詞藝術(shù)精神》第九章第三節(jié)，此不具述。又著名的《江城子》（十年生死兩茫然），所悼者亦為王弗。由此兩首詞即可窺知蘇軾與王弗生前感情之一斑。另?yè)?jù)《耆舊續(xù)聞》、《燕石齋補(bǔ)》等載，蘇軾于王朝云、榴花，亦分別寫(xiě)有《西江月》（玉骨那愁瘴霧）與《賀新郎》（乳燕飛華屋）等詞，或哀悼或思慕，皆感情濃烈而真摯。如《浣溪沙》：

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂。小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

《增訂注釋全宋詞》第一卷本于此詞詞牌下注云：“此詞寫(xiě)于紹圣二年（1095）端午前一日。當(dāng)是為朝云而作。”[7]紹圣二年為蘇軾謫居惠州之時(shí)，王朝云翌年即死，故“當(dāng)是為朝云而作”乃可信實(shí)。從詞史的角度言，艷詞自“花間”而柳永，乃介入了作者的“身世之感”，蘇軾則在其“艷科”詞中多以“我”為之。而《東坡樂(lè)府》中的“我”，又有“明我”“暗我”兩大類(lèi)，上舉《江城子》、《浣溪沙》等詞中的“我”，即于后者。

其三是歌妓詞。這類(lèi)“艷科”詞，在《東坡樂(lè)府》中數(shù)量既多，內(nèi)容亦頗為豐富，而且與上兩類(lèi)詞相比有著一個(gè)明顯的區(qū)別，即詞中所描寫(xiě)的女主人公，大都具有“離恨別緒”式的相思之苦。而尤有甚者，是在部分作品中，還介入了作者“我”的情感。這一特點(diǎn)的存在，表明了這類(lèi)詞才是《東坡樂(lè)府》中其正意義上的艷詞，因?yàn)槠渑c《花間集》和柳永的《樂(lè)章集》一樣，既具綺羅香澤之態(tài)，又不乏綢謬宛轉(zhuǎn)之度，是具有香艷性審美特征的詞文學(xué)的典型代表。且看下面的兩首詞：

翠鬟斜慢云垂耳，耳垂云慢斜鬟翠。春晚睡昏昏，昏昏睡晚春。

細(xì)花梨雪墜，墜雪梨花細(xì)。顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰。（其一）

些柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。

手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)，長(zhǎng)絲藕笑郎。（其二）

這是《東坡樂(lè)府》卷下四首《菩薩蠻》“回文四時(shí)閨怨”中的兩首，即“春怨”與“夏怨”。這四首回文詞《菩薩蠻》，就其題材內(nèi)容言，為典型的“艷科詞”殆無(wú)疑義，而且無(wú)論是將其放入《花間集》抑或《樂(lè)章集》中，讀者都是很難分辨甲乙的。類(lèi)似的還有《菩薩蠻》（落花閑院春衫?。?、《浣溪沙》（傅粉郎君又粉奴）等。前詞中的抒情主人公，雖然有可能不是一位歌女，但作者對(duì)其“郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵”的心理活動(dòng)的展示，卻是與“春怨”中那位“顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰”的歌女是相同的，即二人都是在鶯歌燕舞的春光時(shí)期，深深地思念著自已的“那一位”。此則表明，《東坡樂(lè)府》中的這類(lèi)艷詞，從其表現(xiàn)手法而言，無(wú)疑是《花間集》與《樂(lè)章集》中“男子而作閨音”的翻版。

除了上述三類(lèi)“艷科”詞外，《東坡樂(lè)府》之艷詞所描寫(xiě)者，還有一類(lèi)“泛化”女性，也是值得注意的。所謂泛化女性，是指蘇軾在以這些女性為創(chuàng)作對(duì)象時(shí)，沒(méi)有對(duì)其身份等作具體交待，如《浣溪沙》（風(fēng)卷珠簾自上鉤）中的那位“纖手”即為其例。全詞為：

風(fēng)卷珠簾自上鉤，蕭蕭亂葉報(bào)新秋。獨(dú)攜纖手上高樓。

缺月向人舒窈窕，三星當(dāng)戶照綢繆。香生霧轂見(jiàn)纖柔。

誰(shuí)“獨(dú)攜纖手”？這位被攜的“纖手”又是誰(shuí)？凡此等等，作者均未作具體交待與說(shuō)明，而任讀者在閱讀的“自由創(chuàng)作”空間中去領(lǐng)悟、去想象。又如屬于“集句”范疇的《南鄉(xiāng)子》一詞：

寒玉細(xì)凝膚，清歌一曲倒金壺。冶葉倡條遍相識(shí)，爭(zhēng)如？豆蔻花梢二月初。

年少即須臾，芳時(shí)偷得醉工夫。羅帳細(xì)垂銀燭背，歡娛，豁得平生俊氣無(wú)。

這位“寒玉細(xì)凝膚”的女子是否是一位歌妓呢？答案是否定的，因?yàn)樯掀小耙比~倡條遍相識(shí)”所“集”者，乃為李商隱著名的《燕臺(tái)四首》中的《春詩(shī)》之句，而李商隱這一組詩(shī)所描述者，乃“洛中里娘也”[8]，即詩(shī)人暗戀中的一位洛陽(yáng)鄰里的女郎。很顯然，蘇軾“艷科詞”中的這類(lèi)女性，與曹植《燕歌行》中的那位“思婦”、李白《楊叛兒》中的那位“妾”一樣，均屬泛指，而其相思與相娛，自然也就屬于泛化之思與泛化之娛了。

二、蘇軾創(chuàng)作“艷科”詞的原因

上述由幾類(lèi)女性所構(gòu)成的蘇軾的“艷科詞”，從總體上講，其乃為蘇軾婉約詞的重要組成部分。蘇軾的婉約詞數(shù)量既多，藝術(shù)上亦頗具特點(diǎn)，故后人多所稱(chēng)道。如陳廷焯《白雨齋詞話》卷一有云：“詞至東坡，一洗綺羅香澤之態(tài)，寄慨無(wú)端，別有天地。《水調(diào)歌頭》、《卜算子·雁》、《賀新涼》、《水龍吟》諸篇，尤為絕構(gòu)?！盵9]所舉四詞，皆為婉約詞，即可見(jiàn)一斑。但自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，研究者們針對(duì)蘇軾的婉約詞則提出了兩種完全不同的意見(jiàn)。如李從軍《論蘇軾的婉約詞》[10]一文，著眼于蘇軾對(duì)婉約詞的發(fā)展，對(duì)后世婉約詞創(chuàng)作的影響等方面，進(jìn)行了較為全面之論述，認(rèn)為蘇軾“完全可以置身于大家的行列而和第一流的婉約詞人相抗衡”。傅卓寰《<論蘇軾的婉約詞>之我見(jiàn)》[11]一文，則不同意李文的看法，認(rèn)為“蘇軾于婉約詞，有繼承而無(wú)創(chuàng)新”，“蘇軾婉約詞瑕瑜互見(jiàn)”，所以，“宋人對(duì)蘇軾詞的評(píng)價(jià)”，“根本不以婉約詞的標(biāo)準(zhǔn)要求蘇詞，而從蘇軾創(chuàng)作新詞—豪放詞來(lái)評(píng)價(jià)他在詞史上的地位”。李、傅二文的看法孰是孰非，本文不予討論，但傅文認(rèn)為，評(píng)價(jià)蘇軾在詞史上的地位主要看其新詞即豪放詞的說(shuō)法，卻是與本文所論頗具關(guān)聯(lián)的。即是說(shuō)，若按照傅文的說(shuō)法，蘇軾既然是以豪放詞來(lái)開(kāi)創(chuàng)其詞世界的，那么，他為什么又創(chuàng)作了大量的婉約詞呢？為什么又居然有如本文所例舉的近50首的“艷科詞”呢？對(duì)此，傅文均只字未及。而此，只是問(wèn)題的一方面。

問(wèn)題的另一個(gè)方面則是，前人對(duì)于蘇軾詞的評(píng)價(jià)，曾明確指出不能以豪放詞為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。如清人煦在《六十一家詞選例言》中就公然認(rèn)為：“世第以豪放目之，非知蘇辛者也。”[12]在馮煦看來(lái)，不但不能以“豪放”目蘇軾詞，而且對(duì)辛棄疾詞的評(píng)價(jià)也屬如此。又如清季周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“人賞東坡粗豪，我賞東坡韶秀，韶秀是東坡佳處，粗豪則病也?！盵13]“粗豪”為蘇軾詞之病的斷語(yǔ)，是很能說(shuō)明問(wèn)題的。正是因?yàn)槿绱耍?，?/span>引龍建國(guó)《唐宋詞藝術(shù)精神》在第九章中曾這樣寫(xiě)道：“蘇東坡的‘豪放詞’已失去了詞的審美特征，根本不值得稱(chēng)道。其‘以詩(shī)為詞’，實(shí)質(zhì)上是撤換詞的藝術(shù)精神，改變?cè)~的本體特征，把詞變?yōu)榧确先寮以?shī)教準(zhǔn)則，又符合士大夫文人的審美情趣的長(zhǎng)短句詩(shī)?！彼钥胺Q(chēng)的見(jiàn)。

其實(shí)，蘇軾對(duì)豪放詞的創(chuàng)作，并非如文學(xué)史家們所言是為了“開(kāi)豪放詞一派”。對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，我以為有三個(gè)方面的事實(shí)，是必須引起持說(shuō)者的注意的。這三個(gè)方面的事實(shí)為：其一是據(jù)臺(tái)灣學(xué)者王保珍《東坡詞研究》的統(tǒng)計(jì)，蘇軾創(chuàng)作的豪放詞數(shù)量極其有限：“綜觀全部東坡詞，其豪放之作，不過(guò)二十至二十五首之譜，比例不大。”[14]其二是本章上節(jié)《尷尬不已豪放詞》的考察結(jié)果表明，在北宋創(chuàng)作豪放詞者僅蘇軾一人（其門(mén)人均學(xué)“柳七郎風(fēng)味”），根本無(wú)“派”可言。其三是蘇軾創(chuàng)作豪放詞的動(dòng)機(jī)，主要是為了壓倒具有“柳七郎風(fēng)味”的柳永的一些“艷科詞”，本文開(kāi)首所引《吹劍續(xù)錄》之所載，對(duì)此即已進(jìn)行了雄辨的證實(shí)。綜此三者而觀，可知認(rèn)為蘇軾“開(kāi)豪放詞一派”的說(shuō)法，實(shí)際上是不符合歷史的真實(shí)的。

蘇軾的豪放詞在北宋既然處于無(wú)人喝彩、無(wú)人支持的尷尬境地，而當(dāng)時(shí)的情況又是“凡有井水飲處，即能歌柳詞”[15]，即那些被蘇軾批評(píng)的具有“柳七郎風(fēng)味”的柳永詞，在社會(huì)上乃是大受各階層人們的歡迎的。面對(duì)這種不以蘇軾自已意志為轉(zhuǎn)移的文學(xué)局面，蘇軾不得不重新審視自已于豪放詞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)了，也不得不調(diào)整自已的審美追求與對(duì)詞體藝術(shù)觀念的認(rèn)識(shí)了。于是，他即遠(yuǎn)豪放而近婉約，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了如本文以上所例舉的近50首的“艷科詞”。對(duì)于蘇軾表現(xiàn)在詞體藝術(shù)審美觀念上的這一轉(zhuǎn)變，我們乃可從以下幾個(gè)方面窺獲之。

首先是蘇軾創(chuàng)作歷程上的變化。此一方面的內(nèi)容，主要是指蘇軾創(chuàng)作豪放詞的時(shí)間而言。綜蘇軾詞的創(chuàng)作史可知，蘇軾的第一首“新詞”即豪放詞，乃為他寫(xiě)于密州太守任上的《江城子·密州出獵》，是年，蘇軾40歲。而蘇軾最后的一首豪放詞，研究者們一般認(rèn)為即乃寫(xiě)于黃州的《念奴嬌·赤壁懷古》，是年，蘇軾47歲。二者合勘，可知蘇軾創(chuàng)作豪放詞的時(shí)間實(shí)際上不足10年。換言之，蘇軾于豪放詞的創(chuàng)作，在他的詞體創(chuàng)作史上，只是屬于一種階段性的創(chuàng)作，而非長(zhǎng)期以為。黃州以后的蘇軾為什么不創(chuàng)作豪放詞了呢？度其原因，一則當(dāng)與作者此期的貶謫心態(tài)相關(guān)，另則應(yīng)和其門(mén)人皆“學(xué)柳不學(xué)蘇”關(guān)系密切。蘇門(mén)弟子學(xué)柳，以秦觀為最，而此，也是蘇軾當(dāng)面斥責(zé)秦觀“卻學(xué)柳七作詞”的關(guān)鍵之所在。秦觀學(xué)柳，可以稱(chēng)得上是終身學(xué)柳，這從一部《淮海詞》即可窺獲之。但秦觀學(xué)柳，乃于不斷地藝術(shù)實(shí)踐中建立起了自已的風(fēng)格，并與柳永、晏、歐諸人平分著北宋婉約詞的秋色。秦觀執(zhí)著走柳永詞體之路而不與蘇軾豪放詞同途的舉措，對(duì)于蘇軾而言，肯定是有所觸動(dòng)甚至是影響的。所以，雖然曾一度斥責(zé)過(guò)秦觀“卻學(xué)柳七作詞”的蘇軾，最后也因大量創(chuàng)作婉約詞（含“艷科詞”）而與柳永并稱(chēng)，對(duì)此，無(wú)名氏《甘露滴喬松》中的“文章燕許，歌辭蘇柳”[16]，即可證之。

其次為蘇軾對(duì)柳詞的重新認(rèn)識(shí)。如前所述，蘇軾對(duì)于具有“柳七郎風(fēng)味”的柳永詞，本是抱著一定程度的敵意的，但他后來(lái)卻一改這種態(tài)度，而是于柳詞進(jìn)行了首肯和稱(chēng)頌，如趙令畤《候靖錄》卷七引蘇軾的一段評(píng)語(yǔ)，即可為證。其云：“東坡云：世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》云：‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！苏Z(yǔ)于詩(shī)句，不減唐人高處?！盵17]這條材料表明，蘇軾不僅認(rèn)為柳永的詞非“俗”，而且還對(duì)“世言柳耆卿曲俗”的現(xiàn)象進(jìn)行了辨駁。同時(shí)，他又以《八聲甘州》這一具體作品為例，對(duì)柳詞進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其“不減唐人高處”。蘇軾對(duì)柳詞的這種認(rèn)識(shí)，與他此前稱(chēng)柳永詞為“柳七郎風(fēng)味”的評(píng)價(jià)，是大相徑庭的。這種情況足以表明，柳永詞在蘇軾的心目中，隨著時(shí)間的推移與其審美趣味的轉(zhuǎn)變，已逐漸由“恨”而變?yōu)閻?ài)了。而此，對(duì)于蘇軾的婉約詞及上述“艷科詞”的創(chuàng)作而言，自然是起到了相當(dāng)重要的作用的。

再次即蘇軾對(duì)柳詞藝術(shù)養(yǎng)份的汲取。如上所言，蘇軾的弟子如“蘇門(mén)四學(xué)士”等，在詞體的創(chuàng)作方面，是皆學(xué)柳而不學(xué)蘇的。而蘇軾本人，則亦曾學(xué)柳，且不減秦觀等人。蘇軾學(xué)柳，最明顯、最突出的事實(shí)就是于詞中用典。對(duì)于宋詞的用典，傳統(tǒng)的說(shuō)法，幾乎千篇一律地認(rèn)為乃始于蘇軾，如新近出版的袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》第三卷即這樣寫(xiě)道：“在詞中大量使事用典，也始于蘇軾?！盵18]實(shí)際上，這種說(shuō)法是極為錯(cuò)誤的，因?yàn)椤霸谠~中大量使事用典”，并非“始于蘇軾”，而是始自柳永，對(duì)此，本書(shū)第四章第二節(jié)已進(jìn)行了討論，此不具述。柳詞用典，以事典中的人物典為主，而蘇詞亦然。如柳永《合歡帶》（身材兒）一詞，共用了六個(gè)典故，其依序分別為：“韓娥”、“飛燕”、“檀郎”、“凌云”、“擲果”、“鳳樓”，皆為人物典。[19]其典故運(yùn)用之多之精，簡(jiǎn)直可與后來(lái)的辛棄疾詞媲美。蘇軾詞如《滿江紅》（憂喜相尋），就分別用了“伯鸞攜德耀”、“簞瓢未足”、“生蘭玉”、“文君婿知否”四個(gè)典故，其所指則依序?yàn)榱壶?、孟光、顏回、謝安、司馬相如、卓文君共六位歷史人物。蘇、柳詞中這種在典故運(yùn)用方面不相上下且極具相似性的實(shí)況，正為柳永詞影響蘇軾詞、蘇軾學(xué)柳的極好例證。

總體而言，蘇軾對(duì)“艷科詞”創(chuàng)作的事實(shí)，一方面說(shuō)明了“艷科詞”在北宋時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)，已到了無(wú)可阻擋的程度，另一方面則是蘇軾對(duì)“柳七郎風(fēng)味”由譏諷而喜愛(ài)的最佳見(jiàn)證。所以，從創(chuàng)作史的角度講，蘇軾遠(yuǎn)豪放而近婉約的舉措，有力地證明了豪放詞在北宋的不受歡迎，以及“詞以婉約為正”的詞學(xué)審美觀在當(dāng)時(shí)的深入人心。而此，所反映的即是北宋詞壇上的一種歷史真實(shí)。

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