 道家以“道”為核心理念而得名，最早見于西漢歷史學(xué)家司馬談的《論六家要旨》，當(dāng)初也叫道德家。從廣義上來說，道家主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派。 老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。黃老派以虛無為本，以因循為用，采儒墨之善，撮名法之要，主張因俗簡禮、兼容并包、與時(shí)遷移、應(yīng)物變化、依道生法，依法治國、刪繁就簡、休養(yǎng)生息，體現(xiàn)了“離體為用”的特點(diǎn)，成為了歷次大亂之后政府治世的急救包，同時(shí)也與中國古代盛世關(guān)系密切。 楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個(gè)人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。 道家的基本概念 道 道是先秦諸子共同理念。在道家那里，道常用“一”、“恒”等概念代替，它不僅是萬事萬物的總規(guī)律，也是萬事萬物的本源，它無處不在無處不有，既有虛靜無為的特征，又有復(fù)雜多變不容易被人認(rèn)識的特點(diǎn)。 自然 道家的自然一般指的不是大自然，而是自然而然，即天然，所以又經(jīng)常用“天”來代替。道家認(rèn)為，不但萬事萬物都是自然而然生成的，就是萬物本身也按自然而然的規(guī)律變化，如果人為造作，就會破壞這種自然而然的狀態(tài)，造成嚴(yán)重的后果。  天性 道家認(rèn)為物各有性，性各不同，即萬物各有其本性，每種事物本性各不相同，所以應(yīng)尊重萬物天性，順其自然，這樣才合乎大道。正如黃老道家著作《淮南子》所說：“率性而為謂之道，得其天性謂之德”。 自化 在老子眼里，自化是自為，自作，自成，自富，自樸，自賓等的總稱，后來，魏晉學(xué)者郭象提出了獨(dú)化論，認(rèn)為自化就是自為而相因的關(guān)系，即萬物都在按自己的天性自為，同時(shí)它們之間存在相互作用，這樣就會形成自然的理想的秩序。所以最高的統(tǒng)治一定是無為的。當(dāng)代有些人也注意到自化與現(xiàn)代自組織化的概念有相似之處。  無為 無為作為道家最鮮明的特征，歷來眾所紛紜，歧義百出。總起來看，有消極無為;隨波逐流;不干預(yù)，冷眼旁觀;順其自然;寬刑簡政，休養(yǎng)生息等幾種觀點(diǎn)。 因循 這是道家用世的基本方法，又常寫作“因”和“因也”。它的基本含義是順應(yīng)萬物天性，“不為物為，不為物后，與時(shí)遷移，因物變化”(司馬談?wù)摗墩摿乙肌?，利用萬物和萬民的天性達(dá)到治國的目的，而不是今天所說的因循守舊。  總之，道家從維護(hù)個(gè)人利益的角度出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)理論、社會實(shí)踐方面創(chuàng)立了“人本”的思想觀點(diǎn)，主張通過維護(hù)每個(gè)人的個(gè)人利益來達(dá)到社會的和諧繁榮。 |
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