石器時(shí)代中晚期，古陶進(jìn)入器型時(shí)代，就如紋飾等其他藝術(shù)形式一樣，從原始初級(jí)，到具象逼真，逐步轉(zhuǎn)化為抽象寫意。

這個(gè)時(shí)間段，陶泥的篩選，快輪工藝的使用，窯溫控制等技術(shù)層面都達(dá)到了一個(gè)新高度，滿足了制作更精致陶器的需求。而金屬工具的使用，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，社會(huì)分工的細(xì)致化，人口數(shù)量的急劇增加，部落對(duì)內(nèi)對(duì)外都需要更強(qiáng)勢(shì)的管理層，社會(huì)結(jié)構(gòu)開始快速分化，階級(jí)形成。強(qiáng)勢(shì)的管理層對(duì)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)控制，對(duì)外需要戰(zhàn)爭(zhēng)去搶奪土地和勞動(dòng)力，而這需要對(duì)部落有更強(qiáng)的精神控制力，這樣的背景下，作為圖騰崇拜的禮器，數(shù)量更多，形制更系統(tǒng)，為此甚至可以不惜工本。

---大汶口文化白陶鬶。由夾砂高嶺土（制瓷胎土）燒制，流行于大汶口，龍山和商代。整個(gè)器型如一只頭喙朝天的大鳥，三只足正是兩只鳥爪加鳥尾。

這類器型流行于大汶口和山東龍山文化

---山東龍山文化白陶鬶。整體器型傳承于大汶口文化，但鬶身拉長(zhǎng)，更像一只朝天吼的怪獸。

---良渚文化黑陶鳥形帶蓋盉。

---良渚文化黑陶獸形帶蓋盉

---良渚文化黑陶龜形壺

我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期同規(guī)制，代表不同圖騰的禮器在各個(gè)文化大量出現(xiàn)。一個(gè)文化不同圖騰這并不少見，例如馬家窯文化的鳥紋和蛙紋，而整個(gè)仰韶文化更是幾乎各類圖騰都存在，但大多數(shù)情況下，器型規(guī)制還是有差別的，應(yīng)該是代表互相獨(dú)立的各個(gè)部落！而石器時(shí)代中后期，通過戰(zhàn)爭(zhēng)，或吞并，或聯(lián)盟，黃河流域形成了炎黃部族的大龍山聯(lián)盟，長(zhǎng)江流域下游也是良渚文化一統(tǒng)天下，因此這個(gè)時(shí)期，不同圖騰統(tǒng)一規(guī)制就成了明顯的特點(diǎn)，是部落聯(lián)盟的明顯例證！

這一時(shí)期還有一個(gè)明顯特點(diǎn)，玉器和陶器這個(gè)時(shí)期都是重要的禮器，但表現(xiàn)的主線卻不一樣。玉器更多體現(xiàn)正在興起的祖宗崇拜，代表了新興權(quán)力階層；而陶器仍然是圖騰崇拜為主，但權(quán)威性在減弱。

---良渚文化玉器的神人獸面。神人為主，獸為神人服務(wù)?。蓞⒖肌妒詹匾娮C歷史（1-6）》）

---龍山文化神人面竹節(jié)形玉笄。作為最高權(quán)力象征的玉笄，笄首神人為中心，有一雙龍形翼狀耳，戴卷曲線條羽冠。(可參考《收藏見證歷史（1-10）》

祖宗崇拜（不同于原始部落早期的先人崇拜）預(yù)示著權(quán)力傳承的合法性，是權(quán)力繼承的開始，而權(quán)力的壟斷正是奴隸制社會(huì)的開端！

作為圖騰崇拜的重要禮器，陶器越來越精美，越來越系統(tǒng)，但圖騰表現(xiàn)的力度越來越減弱，正逐漸納入祖宗崇拜的系統(tǒng)禮器。

---大汶口文化灰陶鳥首蓋高柄杯，具象鳥首圖騰。

---大汶口文化黑陶三足觚形杯。多只鳥眼搭配長(zhǎng)頸及兩足一尾。抽象鳥形圖騰。

---龍山文化蛋殼黑陶高柄杯。無與倫比的美感！極端的工藝水平！明顯的傳承大汶口文化鳥圖騰高柄杯，但已難見鳥形。

---龍山文化蛋殼黑陶高柄杯。蛋殼黑陶器壁最薄處僅0.1~0.2毫米，最厚不到0.5毫米，整器往往在20厘米左右，重量40克左右，不可思議！

---龍山文化蛋殼黑陶高柄杯。人類美學(xué)及工藝的極致之作！

讓我們從激動(dòng)中回到現(xiàn)實(shí)！

這不是青銅鼎，而是龍山文化黑陶三足鼎！隨后的青銅文化繼承了陶器禮器的功用，也繼承了陶器業(yè)已形成的各種器型。這就是文化的傳承！

未完，待續(xù)！下一篇我們將回顧石器時(shí)代的精彩！