鬼谷子在其《轉(zhuǎn)圓法猛獸》里指出，要像圓珠那樣運轉(zhuǎn)自如，就使用猛獸功法?！盁o窮者，必有圣人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術(shù)，而神道混沌為一?！庇米兓挠^點來討論萬事萬物，就可以闡明無窮無盡的道理。

01

“圓者，所以合語；方者，所以錯事。”

譯文：圓轉(zhuǎn)靈活，是為了使彼此意見融洽；方正直率，按照規(guī)則正確地處理事務。

圓是一種策略，一種變通，一種應變的能力。方是一種原則，一種紀律，一種堅韌不拔的精神。圓和方是對立的，相互矛盾，好比感情和理智，只有適當?shù)卣{(diào)整比例，孰輕孰重把握好分寸。

案例：

孔子有三千弟子，七十二賢客，但最推崇和疼愛的弟子就是顏回。顏回死后，他悲痛欲絕。但是，他的父親顏路提出一個建議，請孔子賣掉車子，給孩子添置一口大棺材，孔子卻回絕了顏路。

他為不能賣車做解釋：不管有沒有才能，兒子總歸都是兒子，自己的兒子孔鯉死后也是沒有大棺材就下葬了。

孔圣人有學問，更推崇禮法，表面上悲痛是為了彼此面子上能過得去，但他熟悉禮法制度，古代不同級別的人下葬的待遇不同。所以這些是有原則的，他不會因為自己的學生就壞了規(guī)矩。

02

有圓無方，遇事不立。

一味地退讓，不講原則，只顧及自己和小團體的利益，最后會收不了場。

案例：

李斯和趙高都是秦始皇的大臣，嬴政死后趙高設計要讓胡亥即位，又擔心太子扶蘇和大將蒙恬不會束手就擒。于是他請求李斯和他一起謀劃，并威脅他說扶蘇不喜歡他這個宰相，而胡亥愚笨，可以繼續(xù)輔助他。

在利益的驅(qū)動下，這位先前半世都英明的宰相犯了糊涂，相信了這番鬼話，犯下了人生最不可饒恕的錯誤，最后不僅連累了太子，禍害了百姓，還殃及了自己，被用盡酷刑，慘死在監(jiān)獄里。

朋友同事在一起干活，多數(shù)都是為了飯碗，有幾個可以飛黃騰達，所以要和氣，不圖升遷發(fā)財也要圖個舒心，這樣才能同心協(xié)力把事情干好。但是朋友和同事間如果無原則地退讓，講面子，只會讓某些人渾水摸魚。多數(shù)人卻得不償失。

03

有方無圓，易被孤立。

如果過于恪守規(guī)矩，關(guān)鍵時刻不會變通，就無法適應瞬息萬變的社會大潮流，有可能被社會孤立和邊緣化，甚至被時代的大潮所淹沒。

案例：

明朝楊慎的《藝林伐山》上記載了按圖索驥的故事：伯樂令其子執(zhí)《馬經(jīng)》畫樣以求馬，經(jīng)年無有似者。歸以告父，乃更令求之，出見大蝦蟆，謂父曰：“得一馬，略與相同，而不能具?！辈畼吩唬骸昂我?”對曰：“其隆顱跌目脊郁縮。但蹄不如累趨爾?！辈畼吩唬骸按笋R好跳躑。不堪也?！?/p>

真是迂腐至極，拿著相馬經(jīng)，卻得到了一只癩蛤蟆，簡直是不會變通到了極點，真佩服居然有這等死讀書的人。

04

內(nèi)方外圓，不會亂事。

內(nèi)外、方圓都是辯證的關(guān)系，內(nèi)方就是指做人要有原則，方就是品質(zhì)，外圓就是指處事的方法，圓就是圓通。結(jié)合起來說就是內(nèi)心要有做人的原則，外面則要有圓通的處事方法。做人確實需要內(nèi)方，因為你內(nèi)心有原則，才不會亂做事。

案例：

有一次楚國出兵討伐齊，齊威王命淳于髡帶“黃金千鎰，白璧十雙，車馬百駟”向趙國求援。淳向趙王陳明利害關(guān)系，請其出兵。趙國當即派“精兵十萬，革車千乘”援齊，楚國聞之，連夜撤兵。

威王大喜，在后宮擺宴慶賀勝利。當威王問其能飲幾杯酒時，淳于髡又一次借機諷諫說：飲酒可多可少，但“酒極則亂，樂極生悲，萬事盡然”。威王更加相信他的話，從此罷長夜之飲，除淫靡之風。

面對功勞和威王的賞賜，淳不是沒有動心，他心里一定也暗自祝賀自己，也一定悄悄地感到很欣慰。他作為一個臣子，知道自己的使命和責任，但是他更會瞅準機會，看魚下鉤，不是依仗自己的功勞貿(mào)然地痛罵威王，而是委婉地勸誡，達到了潤物細無聲的目的，真是修養(yǎng)到家了。

05

方圓無礙，至高境界。

這是原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，是方與圓的一種完美結(jié)合，是最高級的戰(zhàn)略。要做到這一點，需要高度的智慧和修養(yǎng)。能始終做到這一點的人，就絕非是等閑之輩。

所以要得罪人少，又把事辦好，并不是不可能，只要能夠綜合考慮全盤因素，既做到講原則，又可以照顧大多數(shù)，適當?shù)刂v人情關(guān)系，合理地分配工作和利益，就會做到方圓無礙，自成一家，做事得心應手，說理一呼百應。